#淘宝吃哒# 苟妈妈 掌中宝
我这次偷懒只加了三勺油辣子中小火炒到冒很多密集的小泡泡然后添一勺油辣子表层的白芝麻
没有之前中间加点水煮下来的好吃 可能煮下更入味
而且芝麻放少了 前面吃觉得有点一般 甚至还能吃到一点点腥味 但从吃到一口芝麻后 整体好吃度提升了一档 芝麻炒过焦焦的香味很棒
还剩一袋明个多加点芝麻[喵喵]
不知道是不是一定要加油辣子里的芝麻啊 毕竟被辣油浸泡过一段时间 试下跟普通熟的白芝麻比对下好啦
我这次偷懒只加了三勺油辣子中小火炒到冒很多密集的小泡泡然后添一勺油辣子表层的白芝麻
没有之前中间加点水煮下来的好吃 可能煮下更入味
而且芝麻放少了 前面吃觉得有点一般 甚至还能吃到一点点腥味 但从吃到一口芝麻后 整体好吃度提升了一档 芝麻炒过焦焦的香味很棒
还剩一袋明个多加点芝麻[喵喵]
不知道是不是一定要加油辣子里的芝麻啊 毕竟被辣油浸泡过一段时间 试下跟普通熟的白芝麻比对下好啦
智敏上师：修這個法，六妙門嘛，天臺《小止觀》下邊就是六妙門，就是這個東西，當然修法有點不同，天臺宗依三止三觀的道理來修這個法。這裏是原始的，佛教原來的本相，修這個法。第一是數，第二是隨，第三是止，第四是觀，第五是轉，第六是淨，這六個層次。
“數者謂繫心緣出入息，從一至十”，從算數息觀，把心就繫在息上，出去，進來，那個出入息在數，從一數到十。天臺小止觀，這個數息觀，也有這個一到十。但是一到十，我們說是從先是入息，然後數出息，五個入，五個出，加起來，一共是十。並不是說一，二，三，四，五，六，七，八，九，十都是出，那麽就是五個入息，五個出息。他爲什麽要先數入息？因爲順了生死的緣故。我們生的時候，第一口氣是吸進來，最後死的時候，最後一口氣出去就不來了。那是先要入在前，出在後。那麽它這個要怎麽數呢？先數入後數出有很多原因。那麽這裏個資料沒有在，我只能記得一個說一個。這個是不顛倒的，是如法的次第，也順於生死的次第的，這是出入息這麽數。
在數的時候，有三種過失要避免：
第一，“數減失”，數減失就是數得數少了，本來是二當一了，本來是三，數到二去了，那是數減少了，這是一個過失，反正就是沒有數對了。
第二，“數增失”，數多了，本來是一，數到三去，二去了，本來二數到三去了，“於一謂二”。這是一個是少數了，一個多數了，都是錯了。反正是心不在焉，數錯了。我們數息觀，要想靜下去，就是把心緣在息上，一點也不錯的，分分明明地用慧來數它的數字，一口氣，兩口氣，三口氣，四口氣，這樣子一個個數，不要數錯。一數錯心就已經被妄想引過去了，你不起妄念，你怎麽會數錯呢？所以說數錯就是妄念的表現了，所以不要數錯。
第三，“雜亂”，數入的時候，不要當是出。數出的時候，不要當它是入，就是搞亂掉了。
一個是數字的增，一個是數字的減，一個是出入的攪亂，這三個過失能够避免，這樣子就是正確的數數。“離此三失，是名正數”，這三個過失避免之後，那就是真正的數息觀了，這個方法。“中間錯亂，復應從一，次第數之，終而復始，乃至得定”，假使你中間數錯了，重來。從一開始，一、二、三、四，這樣子按了次第，數下去。“終而復始”，十個滿了，再來一開始，這樣子不斷地循環地數，數到怎麽樣子？心寂靜、寂靜、寂靜，乃至得定，到禪定。那就是說，這個數息觀你修得好的，能得禪定。
我們說不是得真的禪定。得禪定當然不是那麽容易，你要遠離五不善法，要離五蓋，才能够得到初禪，這是最低的禪定，色界的最下層的初禪。但是你數息觀數得好了之後，相似的禪定，就是說九住心裏邊，可以達到一二三四五，這樣的境界會出現。這些境界出現的時候，超出我們普通的經驗的一些東西會出現了。那個時候就是你自己平時從來沒見過的境界會出現，只要心靜下去，都會有。很多的，不要說是出家人，而且現在末法時期，就是居士還多一些。他們修了那個法也好，這個法也好，都會出現一些非常之好的境界。那麽上海就有一個修四歸依的，他修還沒有修到十萬，快滿的時候，就看遍虛空的光明湛凈的藍天中，現一個大的本尊像，遍法界的那麽大，這個時候，他自己根本就感到，這個法界裏好像身融合了一樣的，就是看到那麽大的本尊顯出來了。這也是過去善根出現，也是三寶的加持。各人各人不一樣的，不要說他看到，我也要看，那你的看不一樣。有的人，感到身上起煖了，或者是感到一個光明等等，這都不要執著。我們看了之後，不要說，這個好得很，非看不可，明天還要現，這個又糟糕了。你看到之後，是得到加持，更努力地修就對了，不要執著那個外相。總是從因上下手！你自己，今天怎麽樣用功，得到這個好相的，明天從這個用功的方式下去，越來越改進，功夫越深，將來果報就更大。如果你執著外相，把這個下功夫的忽略了，那永遠是不會達到目的，而且甚至於會著魔。
我們經常提這個話，希望你們能體會這個意思。佛教是緣起論，講緣起的，一切都是緣起。海公上師經常打的比喻，你要吃飯，一定要有鍋，有水，有米，有柴，有火，可以搽燃這個柴，你把它柴點燃，鍋架好，水加上去，米合適地擺，擺鍋裏蓋起，半個多小時，决定是飯。你說半個小時以後，出來的就不是飯，是泥巴，不會的，說是沙子，也不會。肯定是飯，沒有二話。但是你如果因緣缺一個，那不會是飯，决定不是飯，缺火，擺十年還是米、水，如果缺鍋，早就撒了一地東西。缺了水，你燒出來的是乾焦焦的，焦的米，不是飯。那麽沒有蓋子，僵飯，不熟，不軟和的。那麽因緣少一個就不行的；那麽因緣具足了之後，决定是飯，不會差的。那麽我們說要達到一個果，這個果從因緣下手。假使這個果是飯，我們達到吃飯的果，你一定要鍋、水、米、柴、引火的火柴，這些都具備了，把它如法地安排好了，决定飯會出來的，不是飯還是飯。如果你在燒飯，有人在發願，將來你出的不要是飯，念什麽咒，外道的咒念了半天，你說它會不會不是飯？决定是飯。（130A）因緣和合了，你再念好了，你發惡願，什麽東西，“我希望你不吃飯，希望你燒個石頭出來”，什麽什麽，你這個發咒，你去發願好了，不會的，說是飯就是飯，所以這個是因緣和合，决定成那個果。
“數者謂繫心緣出入息，從一至十”，從算數息觀，把心就繫在息上，出去，進來，那個出入息在數，從一數到十。天臺小止觀，這個數息觀，也有這個一到十。但是一到十，我們說是從先是入息，然後數出息，五個入，五個出，加起來，一共是十。並不是說一，二，三，四，五，六，七，八，九，十都是出，那麽就是五個入息，五個出息。他爲什麽要先數入息？因爲順了生死的緣故。我們生的時候，第一口氣是吸進來，最後死的時候，最後一口氣出去就不來了。那是先要入在前，出在後。那麽它這個要怎麽數呢？先數入後數出有很多原因。那麽這裏個資料沒有在，我只能記得一個說一個。這個是不顛倒的，是如法的次第，也順於生死的次第的，這是出入息這麽數。
在數的時候，有三種過失要避免：
第一，“數減失”，數減失就是數得數少了，本來是二當一了，本來是三，數到二去了，那是數減少了，這是一個過失，反正就是沒有數對了。
第二，“數增失”，數多了，本來是一，數到三去，二去了，本來二數到三去了，“於一謂二”。這是一個是少數了，一個多數了，都是錯了。反正是心不在焉，數錯了。我們數息觀，要想靜下去，就是把心緣在息上，一點也不錯的，分分明明地用慧來數它的數字，一口氣，兩口氣，三口氣，四口氣，這樣子一個個數，不要數錯。一數錯心就已經被妄想引過去了，你不起妄念，你怎麽會數錯呢？所以說數錯就是妄念的表現了，所以不要數錯。
第三，“雜亂”，數入的時候，不要當是出。數出的時候，不要當它是入，就是搞亂掉了。
一個是數字的增，一個是數字的減，一個是出入的攪亂，這三個過失能够避免，這樣子就是正確的數數。“離此三失，是名正數”，這三個過失避免之後，那就是真正的數息觀了，這個方法。“中間錯亂，復應從一，次第數之，終而復始，乃至得定”，假使你中間數錯了，重來。從一開始，一、二、三、四，這樣子按了次第，數下去。“終而復始”，十個滿了，再來一開始，這樣子不斷地循環地數，數到怎麽樣子？心寂靜、寂靜、寂靜，乃至得定，到禪定。那就是說，這個數息觀你修得好的，能得禪定。
我們說不是得真的禪定。得禪定當然不是那麽容易，你要遠離五不善法，要離五蓋，才能够得到初禪，這是最低的禪定，色界的最下層的初禪。但是你數息觀數得好了之後，相似的禪定，就是說九住心裏邊，可以達到一二三四五，這樣的境界會出現。這些境界出現的時候，超出我們普通的經驗的一些東西會出現了。那個時候就是你自己平時從來沒見過的境界會出現，只要心靜下去，都會有。很多的，不要說是出家人，而且現在末法時期，就是居士還多一些。他們修了那個法也好，這個法也好，都會出現一些非常之好的境界。那麽上海就有一個修四歸依的，他修還沒有修到十萬，快滿的時候，就看遍虛空的光明湛凈的藍天中，現一個大的本尊像，遍法界的那麽大，這個時候，他自己根本就感到，這個法界裏好像身融合了一樣的，就是看到那麽大的本尊顯出來了。這也是過去善根出現，也是三寶的加持。各人各人不一樣的，不要說他看到，我也要看，那你的看不一樣。有的人，感到身上起煖了，或者是感到一個光明等等，這都不要執著。我們看了之後，不要說，這個好得很，非看不可，明天還要現，這個又糟糕了。你看到之後，是得到加持，更努力地修就對了，不要執著那個外相。總是從因上下手！你自己，今天怎麽樣用功，得到這個好相的，明天從這個用功的方式下去，越來越改進，功夫越深，將來果報就更大。如果你執著外相，把這個下功夫的忽略了，那永遠是不會達到目的，而且甚至於會著魔。
我們經常提這個話，希望你們能體會這個意思。佛教是緣起論，講緣起的，一切都是緣起。海公上師經常打的比喻，你要吃飯，一定要有鍋，有水，有米，有柴，有火，可以搽燃這個柴，你把它柴點燃，鍋架好，水加上去，米合適地擺，擺鍋裏蓋起，半個多小時，决定是飯。你說半個小時以後，出來的就不是飯，是泥巴，不會的，說是沙子，也不會。肯定是飯，沒有二話。但是你如果因緣缺一個，那不會是飯，决定不是飯，缺火，擺十年還是米、水，如果缺鍋，早就撒了一地東西。缺了水，你燒出來的是乾焦焦的，焦的米，不是飯。那麽沒有蓋子，僵飯，不熟，不軟和的。那麽因緣少一個就不行的；那麽因緣具足了之後，决定是飯，不會差的。那麽我們說要達到一個果，這個果從因緣下手。假使這個果是飯，我們達到吃飯的果，你一定要鍋、水、米、柴、引火的火柴，這些都具備了，把它如法地安排好了，决定飯會出來的，不是飯還是飯。如果你在燒飯，有人在發願，將來你出的不要是飯，念什麽咒，外道的咒念了半天，你說它會不會不是飯？决定是飯。（130A）因緣和合了，你再念好了，你發惡願，什麽東西，“我希望你不吃飯，希望你燒個石頭出來”，什麽什麽，你這個發咒，你去發願好了，不會的，說是飯就是飯，所以這個是因緣和合，决定成那個果。
美好的一天从早餐开始吧!
不用 面包机 的三明治[小仙女]
准备:面包片若干，鸡蛋若干，火腿肠若干，平底锅一个，铲子一个，沙拉酱，西红柿和菜，盘子等。
1⃣平底锅预热少放油，放入鸡蛋，火腿肠煎熟
2⃣关火，利用余温，一点点的底油煎面包片（和烤的味道一样，脆脆的焦焦的）如果不能变黄色，开一点小火，上颜色了关火
3⃣材料ending:用勺子或者小刀，把面包片均匀的抹上沙拉酱，之后放火腿，鸡蛋，喜欢的菜拿起另一个面包片抹上酱，用保鲜膜裹起来，用锋利的刀子，竖切或者斜切一刀，就完成了！#金日食谱#
内心os:简直不要太好吃，图片不美丽，如果加上奥尔良鸡胸排，简直了。这一顿我全吃了很简单的分享
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准备:面包片若干，鸡蛋若干，火腿肠若干，平底锅一个，铲子一个，沙拉酱，西红柿和菜，盘子等。
1⃣平底锅预热少放油，放入鸡蛋，火腿肠煎熟
2⃣关火，利用余温，一点点的底油煎面包片（和烤的味道一样，脆脆的焦焦的）如果不能变黄色，开一点小火，上颜色了关火
3⃣材料ending:用勺子或者小刀，把面包片均匀的抹上沙拉酱，之后放火腿，鸡蛋，喜欢的菜拿起另一个面包片抹上酱，用保鲜膜裹起来，用锋利的刀子，竖切或者斜切一刀，就完成了！#金日食谱#
内心os:简直不要太好吃，图片不美丽，如果加上奥尔良鸡胸排，简直了。这一顿我全吃了很简单的分享
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