微博失踪人口回归
十月的自己好像脾气确实有点大，对好多人都发了脾气，但是发完脾气后自己却责备自己到流眼泪
不过！今天竟然被林奥栋凶我的钱是大风刮来的！就因为我去中古店diy了图2⃣️
#十月生活碎片# 已经开始有了一丢丢自由
在十月的最后一天过了万圣节
回学校吃了麻辣香锅
见了服呼呼
又一次坐了服呼呼的小龟
还提前偷偷给我的天蝎老baby（daddy）买了生日礼物
很满足
now#十一月你好# 希望赚的钱可以再多翻一番儿[爱你]
十月的自己好像脾气确实有点大，对好多人都发了脾气，但是发完脾气后自己却责备自己到流眼泪
不过！今天竟然被林奥栋凶我的钱是大风刮来的！就因为我去中古店diy了图2⃣️
#十月生活碎片# 已经开始有了一丢丢自由
在十月的最后一天过了万圣节
回学校吃了麻辣香锅
见了服呼呼
又一次坐了服呼呼的小龟
还提前偷偷给我的天蝎老baby（daddy）买了生日礼物
很满足
now#十一月你好# 希望赚的钱可以再多翻一番儿[爱你]
原创果然耗费心力。再加上昨晚早睡，刨开上厕所和吃饭的时间，今天在板凳上连坐9小时，比念大学时，失眠的日日夜夜被创作冲动主导，从十一点写到凌晨五点时间还长。虽然字数不比，但语词密度和思维连贯性、跳跃性完全不一样，真挑战极限了。
不过中途恍神，思路断了一Part，大概是大脑启动了自我保护机制，强行休息放空？写完回家，在外面吃完饭乘电梯时，明明按了13楼，最后还是差点跟着住5楼的爷爷奶奶走出电梯……
“写作？先写废它一百万字再说”
今天写了4000，还不是创作冲动主导的意识流废话，四处飞溅炸裂的烟花，而是创作动机主导，面向更多人说人话，通俗易懂的扣字连句，太为难我胖喵了，好luei，这两天按着胸口都觉得痛。如果做老师，是不是会更经常急火攻心，因为夙兴夜寐批改作业，还会遇见怎么教也教不会，怎么敲打也敲不响的学生，被气死得更快……老师真伟大。就连脾气那么好，胸怀那么平静宽广的高中语文老师也会有被气到的时候，想来鲁迅先生的一生真是备受煎熬，日日动气伤肝，急火攻心；怼天怼地，救人害己，真不容易……
不过说到废话，如果算上大学那几年创作冲动的废话，我这几年是不是也写了几十万字了？？？反正活了二十三年，百万废话应该是说够了的吧？不过，百万废话的kpi应该五六年就能随随便便说到？但按这几年我开口说话的频率，大概也不会有百万。如果像此时此刻这样的文字废话也算，那还是有百万？？
啊？……这样肆无忌惮，不用追求任何美感和逻辑说废话也太解压了，我竟感到了一种久违的，莫名其妙的开心！快乐竟如此简单？简直不可思议，原来我是这么容易满足的人吗？被屏蔽后截图能重发都没有此时此刻这么纯粹的开心……难道是劳动结束后终于解脱带来的快乐？还是没有对比，就没有伤害造成的错觉？还是迈出了对更多人说话，而不是对墙、对忏悔室的神父、对神、对自己、对与己有关的遥远相似的灵魂自言自语的第一步？毕竟，以前说废话我也没觉得爽，只是箭在弦上，不得不发，被愤怒推动。
之前看到一个说法，说女性每天至少要说三万字废话时我还不信，但如果按照从古至今被压抑的女性话语权，不得不抱怨的生活艰辛、家务繁重、规矩众多等社会规约与刻板印象等各种可大书特书的话题来看：三万，太少了。毕竟，祥林嫂不是一天练就的，而是千锤百炼造就的。而每个人心中，大概都有一间小黑屋，里面住着祥林嫂。只是有的人选择将她永远锁在屋里，并且加上铁锁、钢锁、钛合金锁、好几道钥匙被吞了的锁。而有的人，则经常放她出来晒晒太阳，或者到没有人来，也没有人去的林间小道散散步，哪怕是对着日光狂乱挥舞，也不至于发霉、发烂、发臭（南湘的声音秒速响起，真绝……郭敬明，你还我不做作的平静语境，青春疼痛文学也太深入我心了。。。还在纠结要不要去看《第一炉香》，这两天听办公室去看过的两个同事聊起这部，都在吐槽马思纯无法控制面部表情的青春疼痛文学式表演，但竟然还是有想去看的冲动……
不过，早上听YQ聊天时，她说起《风雨云》里的陈妍希和宋佳，尤其是很喜欢宋佳，让我太有共鸣了。因为以前这部剧在八台电视剧频道播放时，年仅八九岁的我，和我妈一起看完这类似《曹老板的十八个秘书》的女版选男记，不仅记忆深刻，还对自己的命运有着朦胧预感。毕竟，女主相了那么多次亲，一直都坚守着“我还是想找个有感觉的人”的信念，“这个要求过分吗？”——“不过分”后来，YQ还提到她和喻恩泰演的《白色月光》，虽然剧本是模仿《大小谎言》，但还是演得很好。哈哈，近日最开心的时刻就是昨天和今天和大家吐槽工作以外的八卦和影评，即使没说话，只是听，也觉得为什么女生和女生之间的聊天如此充满哀乐喜感，尤其是讨论影视方面的，以前寝室睡前卧谈会也是，各种各样的童年动画片回忆专场，古早狗血剧专场，互相地域攻击专场，难道……这就是三万字？？？
所以，上周五和同事吃饭，虽然什么也没和她具体说，只是说了一种存在被印证后的可能，但她还是问出了“你打算让人家等多久？”这样旁观者清的问题。我不知道，那天我下意识回答的是比刚刚在豆瓣看到的《大女当嫁》第一条评论里的年限还长的年限：“从23岁开始，我就和自己说，爱一个人才能和他一起生活。为了这个人，我等了10年。我不能就这样把自己对付了，不然我不就白等了么。大不了，我再等10年。”十年，如果十年后我还活着，没有猝死，那些慢性病的病灶也没有发展成癌症。或者，也许十年是不是太长了……
周二那天，天黑后我从办公园区走出来，走到每个清晨与每个夜晚都停满了单车，但那时那刻只剩最后一辆单车停放的车道时，不知为何，我突然心下一失，感觉心脏突然被不知从何而来的软弱击中。差一点，还差一点，我就陷落在心脏窝下去的地方，蹲在那里崩溃大哭了。
但我没有哭。也没有蹲在那里。而是用力控制住了那种没来由的悲伤，迅速扫码，骑车走掉了。怕，怕那一刻让我猝不及防的悲伤。因为耳机里并没有回旋任何击穿我的曲调和声音，而我却感到了悲哀与孤独。
#思念是一种病[音乐]#
不过中途恍神，思路断了一Part，大概是大脑启动了自我保护机制，强行休息放空？写完回家，在外面吃完饭乘电梯时，明明按了13楼，最后还是差点跟着住5楼的爷爷奶奶走出电梯……
“写作？先写废它一百万字再说”
今天写了4000，还不是创作冲动主导的意识流废话，四处飞溅炸裂的烟花，而是创作动机主导，面向更多人说人话，通俗易懂的扣字连句，太为难我胖喵了，好luei，这两天按着胸口都觉得痛。如果做老师，是不是会更经常急火攻心，因为夙兴夜寐批改作业，还会遇见怎么教也教不会，怎么敲打也敲不响的学生，被气死得更快……老师真伟大。就连脾气那么好，胸怀那么平静宽广的高中语文老师也会有被气到的时候，想来鲁迅先生的一生真是备受煎熬，日日动气伤肝，急火攻心；怼天怼地，救人害己，真不容易……
不过说到废话，如果算上大学那几年创作冲动的废话，我这几年是不是也写了几十万字了？？？反正活了二十三年，百万废话应该是说够了的吧？不过，百万废话的kpi应该五六年就能随随便便说到？但按这几年我开口说话的频率，大概也不会有百万。如果像此时此刻这样的文字废话也算，那还是有百万？？
啊？……这样肆无忌惮，不用追求任何美感和逻辑说废话也太解压了，我竟感到了一种久违的，莫名其妙的开心！快乐竟如此简单？简直不可思议，原来我是这么容易满足的人吗？被屏蔽后截图能重发都没有此时此刻这么纯粹的开心……难道是劳动结束后终于解脱带来的快乐？还是没有对比，就没有伤害造成的错觉？还是迈出了对更多人说话，而不是对墙、对忏悔室的神父、对神、对自己、对与己有关的遥远相似的灵魂自言自语的第一步？毕竟，以前说废话我也没觉得爽，只是箭在弦上，不得不发，被愤怒推动。
之前看到一个说法，说女性每天至少要说三万字废话时我还不信，但如果按照从古至今被压抑的女性话语权，不得不抱怨的生活艰辛、家务繁重、规矩众多等社会规约与刻板印象等各种可大书特书的话题来看：三万，太少了。毕竟，祥林嫂不是一天练就的，而是千锤百炼造就的。而每个人心中，大概都有一间小黑屋，里面住着祥林嫂。只是有的人选择将她永远锁在屋里，并且加上铁锁、钢锁、钛合金锁、好几道钥匙被吞了的锁。而有的人，则经常放她出来晒晒太阳，或者到没有人来，也没有人去的林间小道散散步，哪怕是对着日光狂乱挥舞，也不至于发霉、发烂、发臭（南湘的声音秒速响起，真绝……郭敬明，你还我不做作的平静语境，青春疼痛文学也太深入我心了。。。还在纠结要不要去看《第一炉香》，这两天听办公室去看过的两个同事聊起这部，都在吐槽马思纯无法控制面部表情的青春疼痛文学式表演，但竟然还是有想去看的冲动……
不过，早上听YQ聊天时，她说起《风雨云》里的陈妍希和宋佳，尤其是很喜欢宋佳，让我太有共鸣了。因为以前这部剧在八台电视剧频道播放时，年仅八九岁的我，和我妈一起看完这类似《曹老板的十八个秘书》的女版选男记，不仅记忆深刻，还对自己的命运有着朦胧预感。毕竟，女主相了那么多次亲，一直都坚守着“我还是想找个有感觉的人”的信念，“这个要求过分吗？”——“不过分”后来，YQ还提到她和喻恩泰演的《白色月光》，虽然剧本是模仿《大小谎言》，但还是演得很好。哈哈，近日最开心的时刻就是昨天和今天和大家吐槽工作以外的八卦和影评，即使没说话，只是听，也觉得为什么女生和女生之间的聊天如此充满哀乐喜感，尤其是讨论影视方面的，以前寝室睡前卧谈会也是，各种各样的童年动画片回忆专场，古早狗血剧专场，互相地域攻击专场，难道……这就是三万字？？？
所以，上周五和同事吃饭，虽然什么也没和她具体说，只是说了一种存在被印证后的可能，但她还是问出了“你打算让人家等多久？”这样旁观者清的问题。我不知道，那天我下意识回答的是比刚刚在豆瓣看到的《大女当嫁》第一条评论里的年限还长的年限：“从23岁开始，我就和自己说，爱一个人才能和他一起生活。为了这个人，我等了10年。我不能就这样把自己对付了，不然我不就白等了么。大不了，我再等10年。”十年，如果十年后我还活着，没有猝死，那些慢性病的病灶也没有发展成癌症。或者，也许十年是不是太长了……
周二那天，天黑后我从办公园区走出来，走到每个清晨与每个夜晚都停满了单车，但那时那刻只剩最后一辆单车停放的车道时，不知为何，我突然心下一失，感觉心脏突然被不知从何而来的软弱击中。差一点，还差一点，我就陷落在心脏窝下去的地方，蹲在那里崩溃大哭了。
但我没有哭。也没有蹲在那里。而是用力控制住了那种没来由的悲伤，迅速扫码，骑车走掉了。怕，怕那一刻让我猝不及防的悲伤。因为耳机里并没有回旋任何击穿我的曲调和声音，而我却感到了悲哀与孤独。
#思念是一种病[音乐]#
佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
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贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
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“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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