弘一法师：凡剃发披袈裟者，皆是释迦佛子，在家人见之，应一例生恭敬心，不可分别持戒破戒。
若皈依三宝时，礼一出家人为师而作证明者，不可妄云皈依某人。因所皈依者为僧，非皈依某一人。应于一切僧众，若贤若愚，生平等心，至诚恭敬，尊之为师，自称弟子。则与皈依僧伽之义，乃符合矣。
供养僧者亦尔。不可专供有德者，应于一切僧生平等心，普遍供之，乃可获极大之功德也。专赠一人功德小，供众者功德大。出家人若有过失，在家人闻之，万不可轻言。此为佛所痛诫者，最宜慎之。
若皈依三宝时，礼一出家人为师而作证明者，不可妄云皈依某人。因所皈依者为僧，非皈依某一人。应于一切僧众，若贤若愚，生平等心，至诚恭敬，尊之为师，自称弟子。则与皈依僧伽之义，乃符合矣。
供养僧者亦尔。不可专供有德者，应于一切僧生平等心，普遍供之，乃可获极大之功德也。专赠一人功德小，供众者功德大。出家人若有过失，在家人闻之，万不可轻言。此为佛所痛诫者，最宜慎之。
每日忏悔及回向——2021.10.29
《三十五佛忏悔文》
（早晚课诵）
南无皈依十方.尽虚空界.一切诸佛
南无皈依十方.尽虚空界.一切尊法
南无皈依十方.尽虚空界.一切贤圣僧
南无如来.应供.正遍知.明行足.善逝世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊
1南无释迦牟尼佛
2南无金刚不坏佛
3南无宝光佛
4南无龙尊王佛
5南无精进军佛
6南无精进喜佛
7南无宝火佛
8南无宝月光佛
9南无现无愚佛
10南无宝月佛
11南无无垢佛
12南无离垢佛
13南无勇施佛
14南无清净佛
15南无清净施佛
16南无娑留那佛
17南无水天佛
18南无坚德佛
19南无旃檀功德佛
20南无无量掬光佛
21南无光德佛
22南无无忧德佛
23南无那罗延佛
24南无功德华佛
25南无莲华光游戏神通佛
26南无财功德佛
27南无德念佛
28南无善名称功德佛
29南无红焰帝幢王佛
30南无善游步功德佛
31南无斗战胜佛
32南无善游步佛
33南无周匝庄严功德佛
34南无宝华游步佛
35南无宝莲华善住娑罗树王佛
如是等.一切世界.诸佛世尊.常住在世.是诸世尊.当慈念我.若我此生.若我前生.从无始生死以来.所作众罪.若自作.若教他作.见作随喜.若塔若僧.若四方僧物.若自取.若教他取.见取随喜.五无间罪.若自作.若教他作.见作随喜.十不善道.若自作.若教他作.见作随喜.所作罪障.或有覆藏.或不覆藏.应堕地狱.饿鬼畜生.诸余恶趣.边地下贱.及篾戾车.如是等处.所作罪障.今皆忏悔.
今诸佛世尊.当证知我.当忆念我.我复于诸佛世尊前.作如是言:若我此生.若我余生.曾行布施.或守净戒.乃至施与畜生一抟之食.或修净行.所有善根成就众生.所有善根修行菩提.所有善根及无上智.所有善根一切合集.校计筹量.皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提.如过去未来现在诸佛所作回向.我亦如是回向.
众罪皆忏悔.诸福尽随喜.
及请佛功德.愿成无上智.
去来现在佛.于众生最胜.
无量功德海.我今皈命礼.
——《三十五佛忏悔文》原经文
《三十五佛忏悔文》
（早晚课诵）
南无皈依十方.尽虚空界.一切诸佛
南无皈依十方.尽虚空界.一切尊法
南无皈依十方.尽虚空界.一切贤圣僧
南无如来.应供.正遍知.明行足.善逝世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊
1南无释迦牟尼佛
2南无金刚不坏佛
3南无宝光佛
4南无龙尊王佛
5南无精进军佛
6南无精进喜佛
7南无宝火佛
8南无宝月光佛
9南无现无愚佛
10南无宝月佛
11南无无垢佛
12南无离垢佛
13南无勇施佛
14南无清净佛
15南无清净施佛
16南无娑留那佛
17南无水天佛
18南无坚德佛
19南无旃檀功德佛
20南无无量掬光佛
21南无光德佛
22南无无忧德佛
23南无那罗延佛
24南无功德华佛
25南无莲华光游戏神通佛
26南无财功德佛
27南无德念佛
28南无善名称功德佛
29南无红焰帝幢王佛
30南无善游步功德佛
31南无斗战胜佛
32南无善游步佛
33南无周匝庄严功德佛
34南无宝华游步佛
35南无宝莲华善住娑罗树王佛
如是等.一切世界.诸佛世尊.常住在世.是诸世尊.当慈念我.若我此生.若我前生.从无始生死以来.所作众罪.若自作.若教他作.见作随喜.若塔若僧.若四方僧物.若自取.若教他取.见取随喜.五无间罪.若自作.若教他作.见作随喜.十不善道.若自作.若教他作.见作随喜.所作罪障.或有覆藏.或不覆藏.应堕地狱.饿鬼畜生.诸余恶趣.边地下贱.及篾戾车.如是等处.所作罪障.今皆忏悔.
今诸佛世尊.当证知我.当忆念我.我复于诸佛世尊前.作如是言:若我此生.若我余生.曾行布施.或守净戒.乃至施与畜生一抟之食.或修净行.所有善根成就众生.所有善根修行菩提.所有善根及无上智.所有善根一切合集.校计筹量.皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提.如过去未来现在诸佛所作回向.我亦如是回向.
众罪皆忏悔.诸福尽随喜.
及请佛功德.愿成无上智.
去来现在佛.于众生最胜.
无量功德海.我今皈命礼.
——《三十五佛忏悔文》原经文
“应无所住而生其心”，为什么不能像慧能大师一样开悟？
普巴扎西仁波切
从次第根机的角度中理解戒定慧
问：顶礼上师！教理上讲由戒生定，由定生慧，但在实际操作中，我的体会是由慧生定，由定生戒。
答：为什么教理认为由戒生定，由定发慧呢？因为前面若没有守持好自己的戒律，就无法进入到寂止禅定的状态之中。往昔我等大恩根本上师喇嘛仁波切也曾经说过，无法守持别解脱戒，连往生三善道的基础都不具备，解脱又谈何容易，因此着重宣讲小乘别解脱戒。所以按照次第的修学方式，由戒生定是非常符合我们次第修行者的根机的。
你理解由慧生定，由定生戒，是在说当心如如不动的时候，也就在守持戒律了，但这里所谓的心不动，该如何理解呢？
以前我在杭州的时候，有一位出家师问我，惠能大师在听到《金刚经》“应无所住而生其心”的时候开悟，如今他也能做到“应无所住而生其心”，为什么不等同于惠能大师开悟的见地呢？
要知道惠能大师在听到《金刚经》“应无所住而生其心”时，“应无所住”是已经直视了本体，因此所生的一切心都称之为真心。但他现前所谓的“应无所住而生其心”完全是自己造作出来的见解。为什么这么说呢？因为当他觉得“应无所住”的时候，实际上他已经有了一个所缘的对境。“所住”就是他“所缘”的对境，那么他的见解自然就是“应有所住”，此时所生的心就只能称之为“妄心”，而非“真心”。
因此所谓的心如如不动要分为很多层次来理解。若要是能圆满正行的本体，那么戒定慧当然也在其中圆满。在《呼唤上师本论》当中也讲解，无论是四种灌顶、五道十地还是四无量心，四摄持等等，一切都在智慧本性当中圆满，但是这样的见解可不是那么容易做到的。
我等大恩根本上师喇嘛仁波切说过，依据龙树菩萨的教言，应在胜义谛当中树立自宗派见解或回遮他人见解，但在我们自己的修行过程当中，还是要在改造当中去成办见解。
因为即便对理论有多么通达，能用多么美妙的词语来表达，但对自己而言可能都不是真正的见解。例如当你口渴的时候，必须把水喝下去才能解渴。也就是说，无论是真实的见解还是戏论，我们都必须要从当下的心念下手。
所以每当我们盘腿做功课时，内心就会想到一切本来都是空性，但是念到《心经回遮仪轨》以后，又想到一切都是有缘起的，但是现而无自性，既非有亦非无，在这样的状态当中安住的见解都叫做心的改造。因为对次第根机者而言，我们只能从文字当中去这样树立见解，才能知道什么是真正的智慧之见解，但前面由戒而生定，禅定中有相定和无相定的次第过程是不可缺少的。
南无阿弥陀佛
普巴扎西仁波切
从次第根机的角度中理解戒定慧
问：顶礼上师！教理上讲由戒生定，由定生慧，但在实际操作中，我的体会是由慧生定，由定生戒。
答：为什么教理认为由戒生定，由定发慧呢？因为前面若没有守持好自己的戒律，就无法进入到寂止禅定的状态之中。往昔我等大恩根本上师喇嘛仁波切也曾经说过，无法守持别解脱戒，连往生三善道的基础都不具备，解脱又谈何容易，因此着重宣讲小乘别解脱戒。所以按照次第的修学方式，由戒生定是非常符合我们次第修行者的根机的。
你理解由慧生定，由定生戒，是在说当心如如不动的时候，也就在守持戒律了，但这里所谓的心不动，该如何理解呢？
以前我在杭州的时候，有一位出家师问我，惠能大师在听到《金刚经》“应无所住而生其心”的时候开悟，如今他也能做到“应无所住而生其心”，为什么不等同于惠能大师开悟的见地呢？
要知道惠能大师在听到《金刚经》“应无所住而生其心”时，“应无所住”是已经直视了本体，因此所生的一切心都称之为真心。但他现前所谓的“应无所住而生其心”完全是自己造作出来的见解。为什么这么说呢？因为当他觉得“应无所住”的时候，实际上他已经有了一个所缘的对境。“所住”就是他“所缘”的对境，那么他的见解自然就是“应有所住”，此时所生的心就只能称之为“妄心”，而非“真心”。
因此所谓的心如如不动要分为很多层次来理解。若要是能圆满正行的本体，那么戒定慧当然也在其中圆满。在《呼唤上师本论》当中也讲解，无论是四种灌顶、五道十地还是四无量心，四摄持等等，一切都在智慧本性当中圆满，但是这样的见解可不是那么容易做到的。
我等大恩根本上师喇嘛仁波切说过，依据龙树菩萨的教言，应在胜义谛当中树立自宗派见解或回遮他人见解，但在我们自己的修行过程当中，还是要在改造当中去成办见解。
因为即便对理论有多么通达，能用多么美妙的词语来表达，但对自己而言可能都不是真正的见解。例如当你口渴的时候，必须把水喝下去才能解渴。也就是说，无论是真实的见解还是戏论，我们都必须要从当下的心念下手。
所以每当我们盘腿做功课时，内心就会想到一切本来都是空性，但是念到《心经回遮仪轨》以后，又想到一切都是有缘起的，但是现而无自性，既非有亦非无，在这样的状态当中安住的见解都叫做心的改造。因为对次第根机者而言，我们只能从文字当中去这样树立见解，才能知道什么是真正的智慧之见解，但前面由戒而生定，禅定中有相定和无相定的次第过程是不可缺少的。
南无阿弥陀佛
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