与其死死的记诵经典的章句,
不如把书放下,
自己静静地反省,
观察四周围的一切,
包括生活的苦恼,
内心的波浪,
找出痛苦的原因。
安禅何必用山水,
灭却心头火自凉。
修道之人,切莫外求。
心性无染,本自圆成;
但离妄缘,即如如佛。
执成病,着成魔,
起心动念即乖法体。
那个生死业根,
祇在汝一念生灭之间。
不高己德,不嫉彼能。
自察于行,不举他过。
于一切处,悉无妨碍,
自然快乐。
学道须是铁汉,着手心头便判;直取无上菩提,
一切是非莫管。
当你追忆往昔之时,
也正是遗失现在的时候。
若你一整天都保持着喜悦的心情,
那么你一天之中皆会得心应手。
不要执着于此时、此地,
要轻轻放松,
放下即是,
那么你的内在就会充满着宁静。
——慧律法师
不如把书放下,
自己静静地反省,
观察四周围的一切,
包括生活的苦恼,
内心的波浪,
找出痛苦的原因。
安禅何必用山水,
灭却心头火自凉。
修道之人,切莫外求。
心性无染,本自圆成;
但离妄缘,即如如佛。
执成病,着成魔,
起心动念即乖法体。
那个生死业根,
祇在汝一念生灭之间。
不高己德,不嫉彼能。
自察于行,不举他过。
于一切处,悉无妨碍,
自然快乐。
学道须是铁汉,着手心头便判;直取无上菩提,
一切是非莫管。
当你追忆往昔之时,
也正是遗失现在的时候。
若你一整天都保持着喜悦的心情,
那么你一天之中皆会得心应手。
不要执着于此时、此地,
要轻轻放松,
放下即是,
那么你的内在就会充满着宁静。
——慧律法师
与其死死的记诵经典的章句,不如把书放下,自己静静地反省,观察四周围的一切,包括生活的苦恼,内心的波浪,找出痛苦的原因。
安禅何必用山水,灭却心头火自凉。
修道之人,切莫外求。
心性无染,本自圆成;
但离妄缘,即如如佛。
执成病,着成魔,起心动念即乖法体。
那个生死业根,祇在汝一念生灭之间。
不高己德,不嫉彼能。自察于行,不举他过。于一切处,悉无妨碍,自然快乐。
学道须是铁汉,着手心头便判;直取无上菩提,一切是非莫管。
当你追忆往昔之时,也正是遗失现在的时候。
若你一整天都保持着喜悦的心情,那么你一天之中皆会得心应手。
不要执着于此时、此地,要轻轻放松,放下即是,那么你的内在就会充满着宁静。
——慧律法师
安禅何必用山水,灭却心头火自凉。
修道之人,切莫外求。
心性无染,本自圆成;
但离妄缘,即如如佛。
执成病,着成魔,起心动念即乖法体。
那个生死业根,祇在汝一念生灭之间。
不高己德,不嫉彼能。自察于行,不举他过。于一切处,悉无妨碍,自然快乐。
学道须是铁汉,着手心头便判;直取无上菩提,一切是非莫管。
当你追忆往昔之时,也正是遗失现在的时候。
若你一整天都保持着喜悦的心情,那么你一天之中皆会得心应手。
不要执着于此时、此地,要轻轻放松,放下即是,那么你的内在就会充满着宁静。
——慧律法师
#佛教[超话]#《观经四帖疏》
第一先标序题者。窃以真如广大。五乘不测其边。法性深高。十圣莫穷其际。真如之体量量性不出蠢蠢之心。法性无边边体则元来不动。无尘法界凡圣齐圆。两垢如如则普该于含识。恒沙功德寂用湛然。但以垢障覆深。净体无由显照。故使大悲隐于西化。惊入火宅之门洒甘露润于群萌。辉智炬则朗重昏于永夜。三檀等备。四摄齐收。开示长劫之苦因。悟入永生之乐果。#佛教##佛学文化#
第一先标序题者。窃以真如广大。五乘不测其边。法性深高。十圣莫穷其际。真如之体量量性不出蠢蠢之心。法性无边边体则元来不动。无尘法界凡圣齐圆。两垢如如则普该于含识。恒沙功德寂用湛然。但以垢障覆深。净体无由显照。故使大悲隐于西化。惊入火宅之门洒甘露润于群萌。辉智炬则朗重昏于永夜。三檀等备。四摄齐收。开示长劫之苦因。悟入永生之乐果。#佛教##佛学文化#
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