小时候觉得自己阳光开朗积极有向上
是个乐观派 越长大越觉得 “凡事不要说太满,自己可能做不到”开始喜欢做最坏的打算,降低了自己的预期就不会希望
这都是悲观主义者的特质吧
所以到底是我变了呢 还是我越长大才越认清自己其实本质就是悲观主义者?或者说保守主义?
我可能真的需要外界的声音和人来帮助我自己作出判断,但也因为我耳根子软,没有很大的主见,反而会在很莫名其妙的地方有自己“坚定不移”的主见
这么看下来 我这个人还挺可笑的
我真的有抗压能力吗
我之前所遇到的真的称得上是压力吗
为什么我现在还是会一遇到的事就开始丧 叹气 烦躁,我真的存在所谓的抗压能力吗…
是个乐观派 越长大越觉得 “凡事不要说太满,自己可能做不到”开始喜欢做最坏的打算,降低了自己的预期就不会希望
这都是悲观主义者的特质吧
所以到底是我变了呢 还是我越长大才越认清自己其实本质就是悲观主义者?或者说保守主义?
我可能真的需要外界的声音和人来帮助我自己作出判断,但也因为我耳根子软,没有很大的主见,反而会在很莫名其妙的地方有自己“坚定不移”的主见
这么看下来 我这个人还挺可笑的
我真的有抗压能力吗
我之前所遇到的真的称得上是压力吗
为什么我现在还是会一遇到的事就开始丧 叹气 烦躁,我真的存在所谓的抗压能力吗…
【何怀宏谈陀思妥耶夫斯基】2021年11月11日是#陀思妥耶夫斯基诞辰200周年# ,南方周末记者同北京大学教授何怀宏展开对谈。“他(陀思妥耶夫斯基)关注现代,又注目永恒,有超时代的东西。比如他提出‘上帝死了,是不是什么都可以做’。这句话非常经典地概括了现代社会的主要特征,也影响了尼采。他结合信仰和伦理、价值和规范,既强调基本规范,又渴望信仰,渴望上帝,所以他说‘上帝折磨了我一辈子’。”
“人们现在常说俄罗斯是‘战斗民族’,其实不是很准确,至少还有另一面,俄罗斯也是‘信仰民族’。它的信仰相当普及、下沉,老百姓、普通人都曾经很关注信仰,且有许多人身体力行。但它也是一个比较容易走极端的民族,在革命之前暗杀层出不穷。陀思妥耶夫斯基能够把握到两个极端,他自己也曾被认为是革命者,差点被处死刑,到后来又被认为是保守主义者、信仰主义者,甚至有人叫他蒙昧主义者。他是两方面都尝试过,他是两方面都尝试过,最后选择一个比较折中的路线,或者说来回探索、多向对话的路线。”https://t.cn/A6x4rZxl
“人们现在常说俄罗斯是‘战斗民族’,其实不是很准确,至少还有另一面,俄罗斯也是‘信仰民族’。它的信仰相当普及、下沉,老百姓、普通人都曾经很关注信仰,且有许多人身体力行。但它也是一个比较容易走极端的民族,在革命之前暗杀层出不穷。陀思妥耶夫斯基能够把握到两个极端,他自己也曾被认为是革命者,差点被处死刑,到后来又被认为是保守主义者、信仰主义者,甚至有人叫他蒙昧主义者。他是两方面都尝试过,他是两方面都尝试过,最后选择一个比较折中的路线,或者说来回探索、多向对话的路线。”https://t.cn/A6x4rZxl
“以前,我也把未来看作是惟一能够评判我们的作品与行为的审判官。后来,我明白了,跟未来调情是最糟糕的保守主义,是向最强权者懦弱地献媚。因为未来总是比现时更强些。
确实,将由未来评判我们。但未来一定会不胜任它的评判权。”
突然又想到这段。一种贯穿时间地域、对抗一切强权甚至是未来的强权的信念——写作者的信念。
确实,将由未来评判我们。但未来一定会不胜任它的评判权。”
突然又想到这段。一种贯穿时间地域、对抗一切强权甚至是未来的强权的信念——写作者的信念。
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