#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#识缘名色】法华经名相

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#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#识缘名色】

法华经名相概念化城喻品第七 505.

识缘名色：

「名色」就是受报的种子，

就是阿赖耶识里

影响力最大的一个末那识。

这个时候

已经成为我们第七识，投胎。

最初它仅仅是

像牛奶那样的一滴液体。

所谓「名色」，

名义上是一个色法，

它还没有「皮肉筋骨」，

但是它已经

有了殊胜意义上的

「皮肉筋骨」，

也就是「四种极微：

色、香、味、触」，

是胜义四大。

也可以解释为，

「名」是「受想行识」

这四种意识心，

属于心法；

「色」是「地水火风」四大，

叫「名色」。

从「阿赖耶识」

到成就为「名色」，

这个之间有「中阴身」，

非常重要。

一般人死之后，

往生佛土的人没有中阴身，

下地狱的人也没有中阴身，

升天要看情况，

色界禅定以上的没有，

欲界以下的还是有的。

那么我们现在在人道，

就着重于人道来讲，

所以一般地

「中阴身」期间

对于人道的、鬼道的、

畜生道的众生有实际意义。

中阴身一般是四十九天，

但是也有例外——

有些第一个七天，

第二个七天，

逢「七」就走，

这是带有计划性；

也有的不逢「七」就走；

还有的中阴身

可以延续几年，

乃至几千年、几万年。

这个取决于各人的执著心。

首先讲那些不正常的投胎。

比如通过助念往生的，

他不用逢「七」，

可以说走就走；

也有的把天堂

误以为是极乐世界；

也有的把魔道来的

误以为是接引——

因为妖魔鬼怪、

冤亲债主

也能变现

阿弥陀佛的殊胜之相；

也有的在中阴身期间，

由于冤亲债主太多，

到处被追杀，

这个时候他就狂奔，

如果钻到草堆里，

好了，变成一条虫子；

也有的在中阴身期间，

由于生前贪吃，

闻到一股香味后

一念贪心就是一只小爬虫，

叫「湿生」。

明心见性之人，

他反而感到很好玩，

专门来考察考察：

小爬虫怎么来的？

地狱道怎么回事？

他来看一看，

然后到极乐世界报个到，

再来娑婆度众生。

是不是很自在？

即使阿弥陀佛来了，

你还考察一下真假：

若是真的，

讲讲「如来藏」的道理，

看看对不对；

若是假的，

你一提「如来藏」，

他马上就没有影儿了。

其实你并不需要谁接，

你一念想极乐世界就走了。

在实际的中阴身

投胎之前那一刹那，

一秒都不用——

整个尽虚空遍法界

漆黑一团。

这个时候呢，

在按照计划中，

你要投胎的未来的父母之处

自然露出一团亮光。

在中阴身期间，

没有速度、距离可言。

即使太阳系、

银河系之外的

无量恒河沙数

银河系之外的一团光，

一念就到，

这个心一起步就是超光速。

那么什么时候去呢？

就是在未来父母

过夫妻生活的时候。

已破除男女之欲之人，

他不会受这种干扰。

他一看就是：

哎呀！到欲界投胎。

他眼睛一闭，

「阿弥陀佛」一声就走了。

那么淫心未除之人，

他就凑热闹去了——

作为第三者进去了。

一念妄想

融入父精母血之中。

所以胎生的众生

要具备父缘、母缘和己缘

这三种因素，

再加上你的妄想。

你没有这个妄想，

当下就解脱。

为什么佛规定：

你真想了生死吗？

不可以有男女生活。

在家修行也可以，

男女生活要断除。

这当然是对

修小乘法的人而言。

修大乘之人，

可以带业往生，

但是也要节制。

你果真在梦中、定中

都能清清楚楚、明明白白，

你就能带业往生，

否则也难免欲界之苦。

当然了，

在佛座下做龙天护法，

都有可能。

名色产生以后，

在第二个七天有了黄豆大，

然后在第四个七天小老鼠大，

然后慢慢地

每隔七天一个变化，

在《佛说入胎经》

讲得很清楚，

与现代医学

通过超声仪器

对十月怀胎

进行检查的结果无二无别。

想一想，

几千年前连电都没有，

哪有仪器啊？

佛是什么人呐？

如果是男胎，

他肚脐眼

一定跟母亲的肚脐眼

保持相反的方向；

如果是女胎，

则是保持同一方向。

儿女到底是什么啊？

祖师大德讲，

人如果有慧眼，有天眼，

要丑得无地自

往生极乐净土后何时会乘愿再来？

净界法师

我们到了极乐世界我们是为了成就圣道，一般来说，你初地以后就可以回入娑婆了，那么当然初地还有微细的妄想，在唯识学上说：发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠。就是初地菩萨他还有俱生的微细的妄想，当然他本身的调伏力，就是说，他调伏力够，所以，妄想对他来说，已经不能形成干扰，有跟没有一样。
也就是说，你从极乐世界回来以后，你不容易受到环境的干扰，你叫做不退转。我们讲佛为法王于法自在，你该受业报的你还得受，但是你在受业报的时候，你不会受这个果报，快乐痛苦的果报的影响，你该做什么做什么，因为你心中那个道法的力量很强，妄想已经处在你的控制当中，完全在你的掌控当中，你在受这个果报就像游戏人间一样，是有受跟没受一样。别人看他还是有受，但是他自己觉得他根本就不受，他自己觉得不受。这个地方是不一样，这个妄想是在控制当中。

如果你悲心很重，不忍众生苦，不愿圣教衰，我刚刚讲过回入娑婆，初地就可以回来，如果你不着急，可以修到等觉菩萨。但是初地离开极乐世界在四十八愿说，有些人离开极乐世界，他没有回入娑婆，他转到十方世界去亲近十方诸佛，继续学佛法的也是有。

基本上正常情况你到了极乐世界，应该从凡夫到初地，这一段是不会离开，但初地以后就各奔前程，有些人继续在极乐世界待着，有些就转到其他佛国去，到药师佛国，到各式各样的佛国去了，就看你因地所发动的愿，那么游戏神通广学无量法门的三昧，这是第一种，这种一般来说智增上，比较理智型的，他会先充实自己，所以他离开极乐世界，他没有到凡夫的世界来，他先到他方的佛国去，继续充实。

那么第二种人他离开极乐世界他会赶快回到娑婆世界，在娑婆世界里面历练，但是这个时候他已经不一样。他是初地，他内心有道力了，他心中有光明了，他不像我们业障凡夫，我们现在完全被烦恼障报障，冲击着，我们是处于被动状态，他那个时候生命在他的掌控当中，所以说什么时候回入娑婆看你的发愿，但是极乐世界他提供一个很重要的一个因素，它让我们避开从凡夫到了生死这一块，这一块是最危险的，这一块是整个成佛之道里面凶险最多，障碍最大，刺激最大，最容易退转的时候，这一块就是从生死凡夫到了分段生死这一块。我们选择在极乐世界完成是正确的，因为你这一段迈过去，你后面就海阔天空了。

就像佛陀在经典上譬喻说，说你这个船要离开陆地，刚开始很辛苦，因为它有地心引力把你吸回来，你要用力的划划划，等到你离开陆地很久了以后，你根本就不用划了，你把风帆拿上去，自动的往前走，你只要方向控制得好轻松的往前走，它不可能再退回来了，因为它已经离开了地心引力，我们感谢阿弥陀佛的慈悲，因为他让我们逃过了生死凡夫到分段生死这一块，这一块的风，这一块的生死大海，风浪最大，鲨鱼最多就是这一块。很多人过不去这一段的分段生死的大海。这一段是凶险最严重的大海，所有的船到这里几乎全部沉没，你这一块分段生死的黑海过去以后，后面的大海轻松愉快，你要到哪里都可以。

所以到极乐世界是避开这一块，就是分段生死，这一块是最麻烦，内忧外患，你内心的烦恼干扰你，外在的业力，老病死也干扰你，你过去的怨亲债主也不放过你，真的内忧外患，而我们善根薄弱，所以面对这么多问题真的是很难，所以说，往生极乐世界，不一定表示你就一定要在极乐世界成佛，但是起码阿弥陀佛帮我们远离了分段生死这一段，这个是很重要的。