“患生于多欲而人心难测也。”——《资治通鉴》
理解:祸患从无止境的欲望中产生,而这欲望使得人心难以预料。古人早就说过知足不辱,知止不殆。月盈则亏,水满则溢。知足者常乐,不知足穷奢极欲就会受到侮辱甚至灭亡。一个人满眼里都是无穷无尽的欲望,就会迷失自己,忘了自己真正想要的是什么?正本清源,我们不要忘了修身养性,学会修剪自己的欲望,摆正自己的心态!心正身正,欲望就会减少,灾祸也就不会发生了!
理解:祸患从无止境的欲望中产生,而这欲望使得人心难以预料。古人早就说过知足不辱,知止不殆。月盈则亏,水满则溢。知足者常乐,不知足穷奢极欲就会受到侮辱甚至灭亡。一个人满眼里都是无穷无尽的欲望,就会迷失自己,忘了自己真正想要的是什么?正本清源,我们不要忘了修身养性,学会修剪自己的欲望,摆正自己的心态!心正身正,欲望就会减少,灾祸也就不会发生了!
#廉政警句[超话]#
《洗心说》
明·高濂
福生于清俭,德生于卑退,
道生于安静,命生于和畅,
患生于多欲,祸生于多贪,
过生于轻慢,罪生于不仁。
戒眼莫视他非,戒口莫谈他短,
戒念莫入贪淫,戒身莫随恶伴。
无益之言莫妄说,不干己事莫妄为。
默,默,默,无限神仙从此得;
饶,饶,饶,千灾万祸一齐消;
忍,忍,忍,债主冤家从此隐;
休,休,休,盖世功名不自由。
尊君王,孝父母,礼贤能,
奉有德,别贤愚,恕无识。
物顺来而勿拒,物即去而勿追,
身未遇而勿望,事已过而勿思。
聪明多暗昧,算计失便宜,
损人终有失,倚势祸相随。
戒之在心,守之在志。
为不节而亡家,因不廉而失位。
劝君自警于生平,可叹可警而可畏。
上临之以天神,下查之以地袛,
明有王法相继,暗有鬼神相随,
唯正可守,心不可欺。
《洗心说》出自明代高濂著作《遵生八笺》清修妙论笺:下卷
高濂,明代著名戏曲作家、养生学家、藏书家,字深甫,号瑞南道人,钱塘(今浙江杭州)人,以戏曲名于世。约生于嘉靖初年,主要生活在万历时期。曾在北京任鸿胪寺官,后隐居西湖。能诗文,兼通医理,更擅养生。所作传奇剧本有《玉簪记》、《节孝记》,诗文集《雅尚斋诗草二集》、《芳芷楼词》,其养生著作《遵生八笺》是中国古代养生学的集大成之作,另有《牡丹花谱》《兰谱》传世。
《洗心说》
明·高濂
福生于清俭,德生于卑退,
道生于安静,命生于和畅,
患生于多欲,祸生于多贪,
过生于轻慢,罪生于不仁。
戒眼莫视他非,戒口莫谈他短,
戒念莫入贪淫,戒身莫随恶伴。
无益之言莫妄说,不干己事莫妄为。
默,默,默,无限神仙从此得;
饶,饶,饶,千灾万祸一齐消;
忍,忍,忍,债主冤家从此隐;
休,休,休,盖世功名不自由。
尊君王,孝父母,礼贤能,
奉有德,别贤愚,恕无识。
物顺来而勿拒,物即去而勿追,
身未遇而勿望,事已过而勿思。
聪明多暗昧,算计失便宜,
损人终有失,倚势祸相随。
戒之在心,守之在志。
为不节而亡家,因不廉而失位。
劝君自警于生平,可叹可警而可畏。
上临之以天神,下查之以地袛,
明有王法相继,暗有鬼神相随,
唯正可守,心不可欺。
《洗心说》出自明代高濂著作《遵生八笺》清修妙论笺:下卷
高濂,明代著名戏曲作家、养生学家、藏书家,字深甫,号瑞南道人,钱塘(今浙江杭州)人,以戏曲名于世。约生于嘉靖初年,主要生活在万历时期。曾在北京任鸿胪寺官,后隐居西湖。能诗文,兼通医理,更擅养生。所作传奇剧本有《玉簪记》、《节孝记》,诗文集《雅尚斋诗草二集》、《芳芷楼词》,其养生著作《遵生八笺》是中国古代养生学的集大成之作,另有《牡丹花谱》《兰谱》传世。
惟修善则福生,惟为恶则祸来!#道教知识#
天尊曰:“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。”故与时争之者昌,与人争之者凶。吉凶祸福,窅窅冥冥。其灾祸也,非富贵者,可请而避;其荣盛也,非贫贱者,可欲而得。
惟为恶则祸来,惟修善则福生。福生于清俭,德生于卑退;道生于安静,命生于和畅;患生于多欲,祸生于多贪;过生于轻慢,罪生于不仁。
仁者修善积德,成仁入道,以忠以孝,希圣希贤。伯夷叔齐之高风,曾参闵子之大孝,人殁道存,充塞天地。或悔过自新,虽失之于少壮;修行赎罪,冀得之于暮衰。
静以安身,和以保神,精以致真。抱经济之才,泛然若无;洞古今之事,旷然若虚。爵之不动,禄之弗受,忘形乎尘俗之忠,得性出云霞之外。
希高敖古,克己知几。潇洒蓬门,贫同原宪;箪瓢陋巷,乐想颜回。闲邪存诚,守瓶执玉。超迹滓秽,栖真虚无。有事无事,常若无心。处寂处喧,其志惟一。制念以定志,静身以安神,保气以存精,思想两忘,方可云道。
是故有有不有,无无不无,有者因无而生,形者须神而立,故有乃无之宫,形乃神之宅,所以全宅以安主。修身以养神,若气散归空,游神为变,犹火之于烛,烛靡则火不居;水之于堤,堤坏则水不住,魂劳神散,何道可成?
神者,魂也,降之于天;鬼者,魄也,经之于地。是为神能服气,形能食味。气清则魂爽,形劳则魄浊。服气者绵绵而不死,身腾于天;食味者混混而夭亡,形沉于地。修行之士,性命双修,形神合一,故能长生。
故一飧一寐,性命相关;一坐一行,死生是赖。虚心不外,入于伭伭,奇妙可以自得,而难以口言。虽不深造洞天,远寻福地,亦可以延生,娱景岁月,其如道何。 https://t.cn/Rcdt451
天尊曰:“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。”故与时争之者昌,与人争之者凶。吉凶祸福,窅窅冥冥。其灾祸也,非富贵者,可请而避;其荣盛也,非贫贱者,可欲而得。
惟为恶则祸来,惟修善则福生。福生于清俭,德生于卑退;道生于安静,命生于和畅;患生于多欲,祸生于多贪;过生于轻慢,罪生于不仁。
仁者修善积德,成仁入道,以忠以孝,希圣希贤。伯夷叔齐之高风,曾参闵子之大孝,人殁道存,充塞天地。或悔过自新,虽失之于少壮;修行赎罪,冀得之于暮衰。
静以安身,和以保神,精以致真。抱经济之才,泛然若无;洞古今之事,旷然若虚。爵之不动,禄之弗受,忘形乎尘俗之忠,得性出云霞之外。
希高敖古,克己知几。潇洒蓬门,贫同原宪;箪瓢陋巷,乐想颜回。闲邪存诚,守瓶执玉。超迹滓秽,栖真虚无。有事无事,常若无心。处寂处喧,其志惟一。制念以定志,静身以安神,保气以存精,思想两忘,方可云道。
是故有有不有,无无不无,有者因无而生,形者须神而立,故有乃无之宫,形乃神之宅,所以全宅以安主。修身以养神,若气散归空,游神为变,犹火之于烛,烛靡则火不居;水之于堤,堤坏则水不住,魂劳神散,何道可成?
神者,魂也,降之于天;鬼者,魄也,经之于地。是为神能服气,形能食味。气清则魂爽,形劳则魄浊。服气者绵绵而不死,身腾于天;食味者混混而夭亡,形沉于地。修行之士,性命双修,形神合一,故能长生。
故一飧一寐,性命相关;一坐一行,死生是赖。虚心不外,入于伭伭,奇妙可以自得,而难以口言。虽不深造洞天,远寻福地,亦可以延生,娱景岁月,其如道何。 https://t.cn/Rcdt451
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