今天开始开一份书单，这份书单有一个主题：政经批判作为方法。

政治经济学是经济学大一的必修课，亚当斯密认为这是一门研究“国民财富的产生和分配”的科学，进一步专业化后就是宏观经济学。马克思一辈子的主要工作之一就是批判这门科学，从恩格斯写了《政经批判大纲》（1844）后，1859年马恩二人合写了《政经批判》，1867年马克思开始独立写作《资本论》，而《资本论》的副标题就是“政治经济学批判”。

什么是批判？用福柯的话讲就是“不被统治到如此程度的艺术。”（《什么是批判》福柯文选2），也就是对权力压迫的解除。马克思所作的政经批判，就是政治权力和经济权力双重压迫的解除。这种“双重批判”是马克思最有趣的地方，简单说，A是不正确的，B作为A的对立面难道就是正确的吗？

重商主义导致了贸易壁垒，作为重商主义的对立面——自由主义就是正确的吗？君主制导致了对人的奴化，作为君主制的对立面——共和制就是正确的吗？我们会发现“双重批判”不仅可以用于政治vs经济的对子里，还可以用在某一概念的前后形态中，这直接否认了进化论的优越性。

那对于马克思来说，什么是正确的呢？很多人会认为是“共产主义”，但是只要翻过马克思著作的人都会知道，马克思并没有说明什么是共产主义，我更倾向于说是“无限未来”，因为马克思是一个不停地质疑【前提】的人，所以这决定了马克思最后只能走向两个方向，一个是无法证明的起源；另一个是无法确证的未来。

因为在马克思看来，人类从自然进入社会，就必然建立在个体的自私和贪婪，对他人的奴役和压榨之上，因此任何维护和优化社会的制度它的前提都是错误的，如果想要从根本上解决这里面的矛盾，就需要社会的进步彻底解放掉错误的前提，这是一个非常终极的状态。

因此，马克思吸收了恩格斯唯物史观的科学性，那就是国家的发展最终会消灭国家本身，经济的自由最终会消灭私有制本身。至此，人性才能从自私、贪婪、奴役和压榨中解放出来，因为在这漫长的时间长河里，制度的物质力量导致人的自私、贪婪、奴役和压榨是“合情合理”的，并且是社会发展的根本动力。

这种“双重批判”真的意味深长。

最后，希望能够顺利完成这份书单，坚持写读书分享，有的书以前读过但是没有纳入到这个结构里，在新的结构下读书或许能够发现新的东西。

问天下有谁共鸣[握手]：因为互联网及其他技术条件构筑的“双生态社会经济格局”横行时期里，资本主义生产方式、网络公司、网络水军、饭圈经济和经济诈骗等当期政经要素布下的政经陷阱实在太多也太深了——身为独立政经学者和正能量经济学创立人的忠义我一点也不奇怪为什么毛晓彤近前会由政经轨道看上去好如“一只不慎掉入公厕，并因在较长时间里被周围小孩围堵恫吓无法上岸逃遁而已然魂飞魄散的老鼠”，以及陈翔和江铠同又为什么会变得像个不知所措的孩子[微笑]！

是哪位能人正筹划把“许◎可◎馨”家族偷偷地送去天堂吗[怒]？怎么忠义我关于其的言论一篇也不见了[失望]呢——我可是凭开放迎世检验学理系统和“思想独立，且经济自主”成就自立的独立政经学家（其时代本质为‘先锋型社会科学家’，政经品质则为‘独立知识劳动者’），我的每言每行皆可谓是“专业学研讨论”体例（即实事求是就事论事准绳及客观证据、规律依据和逻辑模型支撑的严谨探讨模式）的良范噢[黑线]！ https://t.cn/R2jB0Hz