不要把一些快乐当成人间永久的快乐，也不要把自己的痛苦当成永远不会解决的痛苦。

爱迪生在小的时候，他总是在学校里问老师一些比较离奇的问题，让那些老师回答不出，而这并非是他的傲慢，而是他天生的聪颖、智慧。有一天，爱迪生放学回家，老师给了他一张纸条，用信封封好，叫他交给他的妈妈。他回到家，把信交给了他的母亲。妈妈把信封打开之后，一边看一边流泪。爱迪生看见他的妈妈流泪了，就问：“妈妈，老师说什么？”
于是妈妈大声地念给孩子听：“你的孩子是个天才，这个学校对他来说太小了，我们找不出更好的老师可以训练和培养你的孩子，请你自己教导他吧。’”
在爱迪生成为世纪天才之后，也就是他母亲过世很多年之后，有一天，爱迪生无意之间在橱柜里看到了当年老师给妈妈的那封信。他打开一看，原来纸条上并不是他妈妈告诉他的，是这么写的：“你的孩子有智力上的缺陷，我们不能让他继续留在学校就读，他被正式退学了。”
看完信之后，爱迪生的心情非常难过，但非常地激动，他在日记上这么写着：“爱迪生是个有智力缺陷的小孩，但是他的母亲让他成为了世纪的天才。”

学佛人多讲正面鼓励的话，能够帮助改变别人的命运。人间遭遇这么多都是暂时的现象而已。而我们有些学佛人，动不动就指责别人“你着魔了，你要下地 狱……”其实这些不会给他带来正面的能量。

我们要脱离凡夫的所为，平时多多地学佛，多多地帮助别人，管理好自己的内心，面对人生的苦难和人生的名利关、情关、生死关，要正面地去想，知足，无常，懂得放下。

在学佛人的境界当中，这个世界一切都会改变，没有绝对的事情，想得通想不通，只在你一念之间。任何事情发生了，要学孔老夫子所讲的中庸之道，不偏不倚。

引证以上各说本的不一和未至、甚至局本不明，从中当知文化之惑之裂的所在。此当问茫茫大宇，只有中国老子达境独明，向芸芸开示了宇宙、社会、人生、万物、万象之永恒本。而且是境绵绵展开了道、德、中、众、和之行天下智之、行天下急难有所归。道为体为律为则，无始无终自然永恒；德为用为行为境，普泽万物化育苍生；德法中度，依七律、阴阳、有无不偏不倚，自有中返无中；域中四大人居其一，天下普众为因地、为德土、为命本，祸福贵贱全依此；乱极必返，故当教和，和而止獗、和而化裂、和乃安之径、归之基。这是“道，可道，非常道”，本体展开的理体，亦谓名体。

其实，人类的这种两唯之敌、两唯之杀，中国早在五千年前、或更久远之前就早已回答早已解决了。且不说道，只说中国方法论的中。用中国的哲学观察，西方文化已经从极执争斗的振荡中开始回味和归变了，已经说不清道不白的意识到极执的不确定不可靠性。归变中不是认识一次到位，而是一个唯极的觉悟递减波周期过程，从极心到极物，然后又递减为心辩到物辩，继续下去就是中国不偏不倚的孔子曰了。