【经】今我亦如是 安隐众生故 以种种法门 宣示於佛道
　　我以智慧力 知众生性欲 方便说诸法 皆令得欢喜
　　舍利弗当知 我以佛眼观 见六道众生 贫穷无福慧
　　入生死险道 相续苦不断 深著於五欲 如犁牛爱尾
　　以贪爱自蔽 盲瞑无所见 不求大势佛 及与断苦法
　　深入诸邪见 以苦欲舍苦 为是众生故 而起大悲心
　　
【解】「今我亦如是」：我释迦牟尼也如过去、现在、未来三世诸佛一样的说法。「安隐众生故」：欲令一切众生皆能得到安隐袂乐的缘故。「以种种法门，宣示於佛道。」「我以智慧力」：我以佛的真实智慧力。「知众生性欲」：对於一切众生的欲性，了如指掌。「方便说诸法」：能用种种方便法门说法来教化众生。「皆令得欢喜」：令彼法喜充满，得到真正的快乐。
　　「舍利弗当知」：舍利弗你应该知道。「我以佛眼观，见六道众生」：看见六道中一切的众生。「贫穷无福慧」：六道众生（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱），都迷惑不知觉悟，因为没有智慧、没有福报故。为什麽没有福、没有慧呢？就因为不懂佛法，所以贫穷。那麽福慧又是从那里来的呢？是从修道而来的。六道众生不懂佛法，乃真正的可怜悯者，真正的穷人。「入生死险道」：一旦入了这生生死死，循环不息的险恶道里，是非常危险的。所谓「一失人身，万劫不复。」某次，释迦牟尼佛从地上顺手抓起一把土，便问弟子：「我手里的土多，还是大地的土多？」弟子们说：「大地土多，佛手上的土少。」佛说：「得人身者如掌上土，失人身者如大地土。」可见，入了生死的险道是多麽危险啊！
　　「相续苦不断」：相续即今生接著来生，且递相接续的苦因、苦果、苦报，无有间断。「深著於五欲」：此苦为何无间断呢？乃因众生深深的执著於五欲。五欲，即色、声、香、味、触，这五种尘欲，也就是财、色、名、食、睡。「如犁牛爱尾，以贪爱自蔽」：犁牛是牛的一种，其性酷爱其尾，故牠总保护著尾巴，也就因为这样，故有些人起了贪心想得到它。结果，犁牛却为了保护尾巴而丧命。「盲冥无所见」：盲是无目，冥是黑暗，好像在黑暗中什麽东西也看不见。
　　「不求大势佛」：一个人没有智慧，如同盲人。若没有善知识的引导，犹如常处於黑暗之中，见不到光明，一无所知，这时他也不设法求佛帮助他。大势佛，即佛有大势力，能救拔一切众生的苦难。「及与断苦法」：或者求佛指示他断苦的方法。「深入诸邪见」：因为他不求智慧，自以为是，故盲目的随从，久而久之就深入诸邪见。人，有时很奇怪的，你教他一个正法，教来教去他也学不会。若教他一个邪法，一教就会。这是什麽原因呢？因为我们生生世世著住在邪见上，故学邪法很容易。而正法呢？我们已经离它太远了，所以即使学也不容易记得。「以苦欲舍苦」：欲把自己种种的苦舍去，这是很不容易的事。首先要明白，什麽是苦根？「无明」就是苦的根本。所谓「种种无明是苦恨，苦根除尽善根存，但凭慧剑威神力，跳出轮回六道门。」无明是苦根，你若能把无明断尽，苦根也就断了。怎样才能断无明呢？只凭你自己的智慧剑，你会用这把智慧剑，就可以把这无明根斩断，斩断了无明方可跳出轮回。「为是众生故」：佛为了这些尚在苦海里浮沈，无有出期的苦难众生。「而起大悲心」：佛生出大慈大悲的愿力，来救度一切众生。

《妙法莲华经浅释》——宣化上人

公公的书法，我也补一些国学知识：

原文:“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一以为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”（道德经）

翻译:弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。所以圣人掌握万事归一的法则，可以治理天下。不单凭自己所见，反能看得清楚，不自以为是，反而受尊敬，不自我夸耀，反能见功劳，不自高自大，反能长久。

#打卡锦鲤大学#在西安高新区，有一处繁华的街道，名曰“鱼化寨”。鱼化寨的繁华究竟起于何时，或许已不可考，但名字却是大有来头的。街道的东头立了一块石碑，初略的记载着这里的历史源头。据载，这里曾是周武王为其雨花公主祭天之地，后经历史变迁，“雨花”渐被演绎成了“鱼化”，有鲤鱼化蛟龙的祥瑞。是故，自唐代始，进京赶考的举子都要来此地祭拜，祈求能一举考中， 鱼跃龙门。这里有一处高校——西安外事学院。在办学实践中，西安外事学院黄藤董事长将鱼化寨的传说和中华民族“望子成龙”的美好愿望融入办学理念，提出了“处鱼化龙之地，为鱼化龙之事，寄鱼化龙之望”的办学思想，形成了西安外事学院独特的校园文化精神，即“鱼化龙精神”。#西安外事学院# https://t.cn/RDUnNFD