一直认为，称赞一位女性美貌的极致用语，不是闭月羞花，不是沉鱼落雁，更不是被人用滥了的“美女”，而是“菩萨”二字。
每当我们提及“菩萨相”的时候，一个温婉可亲、端庄玉润的形象就会浮现在脑海。
“菩萨”一词不仅寓意了女性姣好的容颜仪态，更涵盖了女性最优秀的品质——慈悲纯良。
有菩萨相的女人，所到之处都洒满阳光，所遇之人都心生欢喜，所生活和工作的地方的都充满向上的能量。
这样的女人，永远不必依赖于男人，永远不必计较与男人的是是非非，永远不怕年华逝去的失宠。
菩萨相是历劫修来的。世间每一个女人的相貌何尝不是修来的呢？相由心生，貌由心转。
有什么样的心境，就有什么样的面相。女儿的五官七窍就是一颗玲珑心所投射出来的“相”。
往昔一切起心动念、心态性格、言行举止经过几十年的日积月累，最终在脸上留下印迹，并且日渐明显。
岁月之笔是公正客观的，它总是经意或不经意间在你的脸上勾勒出内在的信息。
其实相术只是一种经验学说，相由心生，由脸观心念，由心念知未来。这种能力我们人人都有，一个人是宽厚柔和还是性情暴戾，是诚实敦厚还是尖酸刻薄，往往在一见之下就可以略知一二。其秘密就在动心起念处。
请相信，相貌是能逐步改变的，美好的仪态、和善的表情会由内而外散发出一种吸引力，让见者如沐春风。
每一个女儿内在都藏着一尊菩萨。身为女儿，你本自具足、本自圆满！你不需要剃度，就可以做一个菩萨道的行者；你不需要披起袈裟，就可以为众生广种福田。
#佛教[超话]#
每当我们提及“菩萨相”的时候，一个温婉可亲、端庄玉润的形象就会浮现在脑海。
“菩萨”一词不仅寓意了女性姣好的容颜仪态，更涵盖了女性最优秀的品质——慈悲纯良。
有菩萨相的女人，所到之处都洒满阳光，所遇之人都心生欢喜，所生活和工作的地方的都充满向上的能量。
这样的女人，永远不必依赖于男人，永远不必计较与男人的是是非非，永远不怕年华逝去的失宠。
菩萨相是历劫修来的。世间每一个女人的相貌何尝不是修来的呢？相由心生，貌由心转。
有什么样的心境，就有什么样的面相。女儿的五官七窍就是一颗玲珑心所投射出来的“相”。
往昔一切起心动念、心态性格、言行举止经过几十年的日积月累，最终在脸上留下印迹，并且日渐明显。
岁月之笔是公正客观的，它总是经意或不经意间在你的脸上勾勒出内在的信息。
其实相术只是一种经验学说，相由心生，由脸观心念，由心念知未来。这种能力我们人人都有，一个人是宽厚柔和还是性情暴戾，是诚实敦厚还是尖酸刻薄，往往在一见之下就可以略知一二。其秘密就在动心起念处。
请相信，相貌是能逐步改变的，美好的仪态、和善的表情会由内而外散发出一种吸引力，让见者如沐春风。
每一个女儿内在都藏着一尊菩萨。身为女儿，你本自具足、本自圆满！你不需要剃度，就可以做一个菩萨道的行者；你不需要披起袈裟，就可以为众生广种福田。
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真正的孤独
王绩的《野望》就是首能让人引起共鸣，有一堆话想说的好诗。
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
在古代，凡是写诗的人，都是读过书的；而凡是读书人，因为儒家思想的影响，都曾有过治国平天下的理想。但当他们真的做官后，又会发现现实和理想的巨大差距。此时，有人会选择适应社会，也有人会选择归隐田园。
王绩就是选择了辞官归隐，他的诗多写田园隐居的闲逸生活，但仔细品味，又能看出他内心充满着矛盾和痛苦。
叔本华在《人生的智慧》中写过：“在这世上，除了极稀少的例外，我们其实只有两种选择：要么是孤独，要么就是庸俗。”王绩的《野望》就为我们传递了这种看似淡然又甚是深邃的孤独感。
东皋薄暮望，徙倚欲何依：
“东皋”，是王绩家附近的一个地方，“皋”是水边高地，此处正可以远望。
为什么人会远望呢？
因为不想只看眼前的一点利害得失，不想一天到晚为那些鸡毛蒜皮的小事而伤透脑筋，不想白白浪费精力和时间去计较无聊的琐事。
远望，能使人眼界开阔，看得更长远。远望的人，心中对未来仍有期待和向往。
当他满怀期待而极目远望时，现实世界却已日薄西山，他可能由黄昏想到了人生的短暂和时光的易逝，也可能对大志未酬仍有不甘，或者对生命的意义还有困惑。
此时王绩的心境，正如曹操《短歌行》中“绕树三匝，何枝可依”的凄惶的乌鹊，良禽择木，忠臣择主，择而不得，辗转反侧。
总之，他徘徊不前，内心无法平静，一直在思索着：我的归宿在哪里？
树树皆秋色，山山唯落晖：
相由心生，孤独彷徨的诗人能远望出什么景象呢？
他看到的是，每一棵树都被秋色与暮色染红，远处的山峦在在夕阳的余晖里越发显得一片萧瑟。这是一片沉默的、衰落的、没有希望的景象。
秋天，最容易让人感叹韶华易逝，时不我待。王绩，也曾有过出仕的理想，但都落空了，面对衰老，他心中多少有些不甘。
牧人驱犊返，猎马带禽归：
牧童赶着牛羊回来了，猎人带着他捕获的禽兽回来了，每个人都满载而归，可我王绩，这辈子收获了什么？想有所作为，但不被重用；想就此隐居，又心有不甘。
牧童和猎人都有家可归，我的家园又在何处？
相顾无相识，长歌怀采薇：
我的这些心里话，能跟谁说呢？跟牧童说，他不会懂；跟猎人说，他也不会懂。相顾左右，没有一个人能真正理解我。
乡野百姓固然过着与世无争的生活，但没有共同语言的我，走不进这生活，也走不近这人群。我辞官隐居是因为在朝廷找不到同类，可乡野之中，也照样找不到自己的同类。
人是群居性动物，最难忍受的是孤独，而古来圣贤皆寂寞，文化越高、越敏感的人，孤独越是如影随形。真正的孤独不是临水自照时身体的形单影只，而是热闹人群中灵魂的茕茕孑立。离群索居的孤独虽然痛苦，但人群中的孤独才最刺骨。
长歌当哭，大概只有当年隐居首阳山的伯夷、叔齐能懂我了吧。但他们早已逝去，都是书里人。
要么孤独，要么庸俗；要么庸俗，要么孤独。人生，为何竟如此艰难？
随着生活节奏的加快，太多的人忙着成为社会机器里的螺丝钉，却忘记了如何感受生活，性情渐趋麻木，或是被生活所辖制，或是被空虚所困扰。学会欣赏诗歌和文学，可以为自己保留一块精神的小角落，感受宁静，读懂人性，汲取力量，安放内心。
王绩的《野望》就是首能让人引起共鸣，有一堆话想说的好诗。
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
在古代，凡是写诗的人，都是读过书的；而凡是读书人，因为儒家思想的影响，都曾有过治国平天下的理想。但当他们真的做官后，又会发现现实和理想的巨大差距。此时，有人会选择适应社会，也有人会选择归隐田园。
王绩就是选择了辞官归隐，他的诗多写田园隐居的闲逸生活，但仔细品味，又能看出他内心充满着矛盾和痛苦。
叔本华在《人生的智慧》中写过：“在这世上，除了极稀少的例外，我们其实只有两种选择：要么是孤独，要么就是庸俗。”王绩的《野望》就为我们传递了这种看似淡然又甚是深邃的孤独感。
东皋薄暮望，徙倚欲何依：
“东皋”，是王绩家附近的一个地方，“皋”是水边高地，此处正可以远望。
为什么人会远望呢？
因为不想只看眼前的一点利害得失，不想一天到晚为那些鸡毛蒜皮的小事而伤透脑筋，不想白白浪费精力和时间去计较无聊的琐事。
远望，能使人眼界开阔，看得更长远。远望的人，心中对未来仍有期待和向往。
当他满怀期待而极目远望时，现实世界却已日薄西山，他可能由黄昏想到了人生的短暂和时光的易逝，也可能对大志未酬仍有不甘，或者对生命的意义还有困惑。
此时王绩的心境，正如曹操《短歌行》中“绕树三匝，何枝可依”的凄惶的乌鹊，良禽择木，忠臣择主，择而不得，辗转反侧。
总之，他徘徊不前，内心无法平静，一直在思索着：我的归宿在哪里？
树树皆秋色，山山唯落晖：
相由心生，孤独彷徨的诗人能远望出什么景象呢？
他看到的是，每一棵树都被秋色与暮色染红，远处的山峦在在夕阳的余晖里越发显得一片萧瑟。这是一片沉默的、衰落的、没有希望的景象。
秋天，最容易让人感叹韶华易逝，时不我待。王绩，也曾有过出仕的理想，但都落空了，面对衰老，他心中多少有些不甘。
牧人驱犊返，猎马带禽归：
牧童赶着牛羊回来了，猎人带着他捕获的禽兽回来了，每个人都满载而归，可我王绩，这辈子收获了什么？想有所作为，但不被重用；想就此隐居，又心有不甘。
牧童和猎人都有家可归，我的家园又在何处？
相顾无相识，长歌怀采薇：
我的这些心里话，能跟谁说呢？跟牧童说，他不会懂；跟猎人说，他也不会懂。相顾左右，没有一个人能真正理解我。
乡野百姓固然过着与世无争的生活，但没有共同语言的我，走不进这生活，也走不近这人群。我辞官隐居是因为在朝廷找不到同类，可乡野之中，也照样找不到自己的同类。
人是群居性动物，最难忍受的是孤独，而古来圣贤皆寂寞，文化越高、越敏感的人，孤独越是如影随形。真正的孤独不是临水自照时身体的形单影只，而是热闹人群中灵魂的茕茕孑立。离群索居的孤独虽然痛苦，但人群中的孤独才最刺骨。
长歌当哭，大概只有当年隐居首阳山的伯夷、叔齐能懂我了吧。但他们早已逝去，都是书里人。
要么孤独，要么庸俗；要么庸俗，要么孤独。人生，为何竟如此艰难？
随着生活节奏的加快，太多的人忙着成为社会机器里的螺丝钉，却忘记了如何感受生活，性情渐趋麻木，或是被生活所辖制，或是被空虚所困扰。学会欣赏诗歌和文学，可以为自己保留一块精神的小角落，感受宁静，读懂人性，汲取力量，安放内心。
2021-11-13-周六 安心做穷人的一天呀！
一味追求钱，其实是我们想要的超出了自己的生活范畴。今天突然茅塞顿开，想到了以后养老的时候要做的事情，心满意足，于是安心做个“穷人”，不攀比不盲从不内卷。
相由心生，内心越从容、外在越平静祥和。站在时间的长河里，向死而生，就不会困于眼下的差强人意，就会容易感知到生活的本质。
一味追求钱，其实是我们想要的超出了自己的生活范畴。今天突然茅塞顿开，想到了以后养老的时候要做的事情，心满意足，于是安心做个“穷人”，不攀比不盲从不内卷。
相由心生，内心越从容、外在越平静祥和。站在时间的长河里，向死而生，就不会困于眼下的差强人意，就会容易感知到生活的本质。
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