重温诸子之述孔8——

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。(论语《为政》)

张吾述孔——多听多看，对于吃不准没把握的，且存疑不表态，做到了慎言又慎行，那么或许才能少犯错误，许多事情追悔是莫及也没用的。

孔子对于道，有其坚定的信仰与执守，但关于为人处世，看起来老先生似乎也并不迂，基本上也还是清醒的，并且一直也还适用。

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摘自论语卫灵公第十五5

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孔夫子说:
多闻阙疑
多见阙殆
禄在其中矣
要谨言慎行，要注意自己的言行，当你注意自己的言行以后，俸禄自然就在其中了。
要提升自己，让自己的言语，行为变得合适，自然也就有了俸禄。

如何才能行的通呢？
孔夫子说:
言忠信，行笃敬
一个人讲话要忠信
行为和态度要笃敬

忠是诚恳的
信是诚信的
这个人很诚实，很诚信
说话很诚恳，真心，

笃是很，极，厚
敬是恭敬
笃敬就是一个人要很恭敬，极其恭敬

一个人的言行要一致，都是很忠，很信，笃敬的

不仅一个人的言行，要忠信，笃敬
还有一个人的态度
一个人的思维
一个人的心念
我们从心出发，就是忠信的，就是笃敬的，才能讲出忠信笃敬的话。
我们的行为和态度，才能是忠信和笃敬的。
你要想通行天下。就要记住言忠信，行笃敬。

只要你言忠信，行笃敬即使到了偏远地区，即使没有文化的地方依然可以行的通。

反之
如果一个人言不忠信，行不笃敬，即使在自己的家乡，又怎么能行得通呢？

如果一个人言忠信，行笃敬，无论走到哪里都可以行的通

如果不是言忠信，行笃敬的，即使在自己的家乡，即使在自己的亲人身边，依然是行不通的

一个人，如果我们自己的思维，我们自己的言行是忠信的，笃敬的，
无论走到任何一个地方，都会被人接受和认可，可是如果我们言不忠信，行不笃敬，即使我们在自己的家庭生活当中依然无法行得通。
没有人认可我们，没有人相信我们

我们的言行一定要忠信，笃敬。不光要对人，对事，对物皆如此。
我们对自己当下所做的事情，充满着恭敬之心，我们充满着忠诚，我们做事情是讲诚信的，这个时候我们才能把事情做好

一个人只要内在不断的提升，外在的，你想要的求东西，自然而然就会来，它不是我们求来的

德不配位
一个人突然拥有一些物质条件以后，这是暴富的心理，当有了这种暴富以后，心理就会产生问题，比如说开始变得骄纵，变得不惜福，不懂得珍惜当下的来之不易，很快就会挥霍完的。
从大的概念讲就是德不配位，他拥有的和德行是不匹配的，一个人的内在，一个人的心性跟不上他外在的条件，这个时候就会导致心态的不平衡，导致行为的失常，所以就会出现问题

当我们内在的德行
当我们内在的态度
当我们内在的恭敬之心
忠，信，这些好的品质有了以后，我们会和他人交往，我们会用这些好的品质，踏踏实实地去做事情，这个时候它才会变得长久，否则我们靠外在求来的东西，它会让我们产生很多痛苦，我们现在很多人的痛苦，就是因为不停地向外求，无论得到还是得不到，其结果都会产生痛苦，得到了在失去我们会痛苦，因为不匹配的必然会失去，只是时间的问题，而向外求得不到，我们自然会产生痛苦

整个论语，学到现在，都可以看到
无论别人问什么样的问题，孔夫子的回答都是修身，都是明德，都是提升自己的内在，当自己提升以后，外在的东西，不用求自然就来了。

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子张学干干禄。子曰：“多多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆殆，慎行行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其其中矣。”哀公问曰：“何为则民服”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服服；举枉错诸直，则民不服。”季康子问：““使民敬、忠以劝，如之子张学干禄。子曰：““多闻阙疑，慎慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。””哀公问曰：“何为则民服服”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服服；举枉错诸直直，则则民不服。””季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何”子曰：“临之以庄，则则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”