凤凰台
唐 · 杜甫
亭亭凤凰台，北对西康州。
西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
山峻路绝踪，石林气高浮。
安得万丈梯，为君上上头。
恐有无母雏，饥寒日啾啾。
我能剖心出，饮啄慰孤愁。
心以当竹实，炯然无外求。
血以当醴泉，岂徒比清流。
所贵王者瑞，敢辞微命休。
坐看彩翮长，举意八极周。
自天衔瑞图，飞下十二楼。
图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
再光中兴业，一洗苍生忧。
深衷正为此，群盗何淹留。

【证道歌～浅释】（四）
【６.谁无念，谁无生，若实无生无不生。唤取机关木人问，求佛施功早晚成。】

谁能于内不起思念？对外不生感受？果真若能的话，那一切没有生命的，也同活着的人一样了。让机器人去修道，看它什么时候能成佛？其实对见性——具有正见和正受的人来说，念即无念，生即无生，不是念外求无念，生外求无生，只是「无所住而生其心」而已。到家的人只管安住实际理地，享受本地风光，优游涵泳安祥里，谁有闲工夫管他有念无念、有生无生。若是抑念求无念，那是沉空守寂的二乘；自闭求无生，乃是灰心灭智的外道，都与无上解脱道不相应。

【７.放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空，即是如来大圆觉。】

放下那地水火风四大假合的肉体，以免心为形役。只活在生灭灭已的安祥自在里，随缘尽分地饥来则食困时眠。彻底明见万生万物无一不是从空里来（来实无来），又往空里去（去岂有去？）。「以金作器，器器皆金」，由空所现，当体是空的实相，就是「如」其本「来」生命的圆满觉醒，也就是佛的大圆觉了。

【８.决定说，表真乘，有人不肯任情徵。直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。】

斩钉截铁地这样说，无他，旨在彰显最上一乘的真实法门而已。却有些焦芽败种、根器不逮之人不肯信受，以私心卜度圣智，对明心见性的法门妄加评谤，任意攻讦，真理是原本如此的，如来者，心态如其本来之谓。穷溯到万法的根源，便能洞烛法界的实相，这是佛所印可的。若是着相言法，无异摘叶寻枝，舍本逐末，那就是凡夫的事了。

（此文依据台湾大徳耕云居士原著基础上的编辑整理）

#历史[超话]##历史天窗[超话]#成化斗彩鸡缸杯
汉族传统陶瓷中的艺术珍品，属于明代成化皇帝的御用酒杯。是在直径约八厘米的撇口卧足碗外壁上，先用青花细线淡描出纹饰的轮廓线后，上釉入窑经1300度左右的高温烧成胎体，再用红、绿、黄等色填满预留的青花纹饰中二次入窑低温焙烧。外壁以牡丹湖石和兰草湖石将画面分成两组，一组绘雄鸡昂首傲视，一雌鸡与一小鸡在啄食一蜈蚣，另有两只小鸡玩逐。另一组绘一雄鸡引颈啼鸣，一雌鸡与三小鸡啄食一蜈蚣，画面形象生动，情趣盎然。
斗彩是一种瓷器的特殊烧制工艺，经过这种特殊烧制工艺的瓷器，不仅有青花同时也有釉上彩，这种对于瓷器的烧制工艺，同样也是在明代成化年间被创造出来的。由于过于复杂的烧制工艺，导致烧制结束后的成品率极低，这也让成化斗彩瓷器的价值变得相当之高，根据《神宗实录》记载，一对成化斗彩杯，在明神宗时期就要价值10万，在明末时已有“成杯一双，价值十万”之说。2014年拍出2.8亿港元。
鸡缸杯是一支形状像水缸且带有小鸡团的酒杯，根据史料记载，成化皇帝将一副宋人画的《子母鸡图》当做是自己的珍藏，于是大笔一挥在这张《子母鸡图》上留下了一首七言律诗：
御制。
南牖喁喁自别群，草根土窟力能分。
偎窠伏子无昏昼，覆体呼儿伴夕曛。
养就翎毛凭饮啄，衞防雏稚总功勋。
披图见尔频堪羡，德企慈乌与世闻。
成化丙午年仲秋吉日