【青铜器上浮现的神秘微笑，让考古人员还原出一个未被史书记载的神秘古国】
湖北随州安居镇上一处小山丘上，发掘到一座古墓。当考古人员清理出一尊青铜器时，惊讶地发现器皿上的浮雕图案既像兽面又像人脸，隐隐透出一丝微笑。器上的铭文中，竟赫然记有“噩侯”二字……
这是2007年湖北随州羊子山4号墓的发掘现场，此次共出土了27件青铜器，也让在史书上隐去踪迹的神秘古国“噩国”重新进入现代人的视野。2012年河南南阳市新店乡夏饷铺发现的噩侯家族墓地，再次将原以为西周晚期已经灭亡的噩国历史，再延续至春秋早期——这个被史书隐去的神秘古国，逐渐显露出自己的轮廓。
位于上海博物馆四楼一隅的第三临时展厅，是整个上博最小的一个展厅。如今，60件噩国时期的青铜器在此聚集，在蜿蜒回环中静静诉说这个神秘王国的历史，考古学者们也正是从这一件件青铜器上，逐步考证推断出从未被史书记载的噩国历史。
据悉，这场“汉淮传奇——噩国青铜器精粹展”将持续至2022年1月16日，是全国首次较完整展示噩国历史的青铜文物展。
青铜器上为何浮现“神秘的微笑”？
走进展览现场，首先映入眼帘的是噩侯方罍。与当年发掘出这件文物的考古人员一样，不少观众目光接触这件青铜器的一刻，总感觉到上面雕刻的纹路似乎在“神秘的微笑”。
上海博物馆青铜器研究部副研究馆员韦心滢“揭秘”了这种感觉的来源——青铜器上的纹路，虽然与青铜器上常见的兽面纹构图相似，且有“兽面纹”特征，如耳朵如虎耳，口中长獠牙，头上还有兽角；但整体看则更近似于一张人的脸——眼睑结构近似于人眼，眼皮、眼眶、眼球及瞳孔层次分明；弯弯的眉毛由竖线组成，鼻部隆起，鼻翼圆且宽大，和人的鼻子几乎一致。特别是这样的面庞眉眼弯弯，隐隐含着笑意，看上去并不像兽面纹那样“凶神恶煞”，反而有种“慈眉善目”之感。“这样的纹饰是噩国所独有，因为这样的纹路既有兽面纹特征，又有人面的写实，所以学者们称之为‘神面纹’。”
“神面纹”是噩国青铜器独一无二的特征。与噩侯方罍相对应的兽面纹尊，除了独特的“神面纹”，细看器皿一侧，既显露出青铜本身的金色，又覆盖着泛蓝的锈色，一些区域甚至呈现出独特的紫色。据介绍，这样独特的锈色也是噩国青铜器的特征之一，因制作工艺、掩埋地区水土等因素而形成。
“文物之美，在于艺术价值、科学价值与历史价值的统一。”与噩侯方罍比邻的兽面纹卣一组两件，在“神面纹”基础上，多了华美奇诡的装饰，铸造工艺十分复杂，是噩国青铜器代表之一。目前已有研究者运用先进的扫描技术，探究和还原当年的铸造技艺。
从一句话到一个湮灭的王国
噩侯方罍内的铭文共有七字，正是其中“噩侯”二字，明确了它的主人——此次展览的多件噩国青铜器，前方都有器上铭文的拓本，其中不少是直接从器具上拓印下来的。
噩侯是谁？噩国真的存在过吗？在很长一段时间，关于噩国的记载，只有《史记殷本纪》中的一句话——“以西伯昌、九侯、鄂侯为三公……鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。”
能与西伯侯姬昌并称“三公”，当时的鄂侯势力应该不小。根据考证，“鄂”即噩，应在湖北境内——“鄂”至今仍是湖北的简称。按照这只言片语的信息，噩国应该与周国一样，同为商王国的附属。
上世纪七八十年代，湖北随州安居镇当地居民在羊子山开展农田水利建设时，出土过少量青铜器，但并不能佐证噩国的存在。直到2007年，湖北随州安居羊子山发现有一座西周早期墓葬，出土了27件青铜器，其中9件都铸有“噩侯”铭文，应为一代噩侯的墓葬。除噩侯之外，铭文中还有噩叔、噩季与噩侯弟等——一个古老的方国部族，渐渐勾勒出清晰的轮廓。
一个原本强大的国家，为何在传世文献中仅昙花一现，未留下任何可供追索的蛛丝马迹？这次展览上的两件青铜器或许可以一窥缘由。离开展厅第一部分“噩侯家族”，进入展览的第二部分“噩国与周王室的关系”，首先引入眼帘的是一尊青铜噩侯驭方鼎——“驭方”是目前唯一所知的某一代噩侯的名字，他也成为噩国命运的转折点。
“根据目前考证，西周早期噩、曾两国为西周王朝扼守南境、控制金路往来的重要诸侯国，西周晚期噩国还曾与周王室联姻。”韦心滢介绍，这尊噩侯驭方鼎见证了噩国与西周的“岁月静好”。鼎的内壁有铭文 86 字，记录了周王南征后，返程中当时的噩侯驭方设宴招待周王，饮宴之后两人还一起射箭，驭方屡中红心，周王亲赐了许多礼物，驭方为纪念此事专程铸造此鼎。
噩侯驭方鼎对角处矗立着1940年在今陕西省扶风县任家村出土的禹鼎，鼎腹内壁的20行208字铭文，则记叙了周王与噩侯驭方关系的下半场：周厉王晚期，驭方率东夷、南淮夷反叛，周王两次伐噩，最后擒杀驭方、扑灭噩国，甚至“勿遗寿幼”。
噩国因叛周被讨伐后，从此几乎绝迹于正史记载。但后世出现的一些地名却仍带有噩国的痕迹，如战国时期楚国以“鄂”为地名用作封君，汉代在河南南阳设西鄂县等。
多地联手溯源中国历史
噩国是否就此终结？后续的考古发现再次改变了人们的看法。
走进展览第三部分“噩国再现”，展出的是2012年河南南阳市新店乡夏饷铺发现的西周晚期至春秋早期噩侯家族墓地出土的青铜器，不少器具上仍铸有“噩侯”“噩姜”“噩伯”等铭文。
据介绍，考古学家在这一地区发掘清理出80余座墓葬，其中包括四代噩侯的夫妇。夏饷铺噩侯墓地的考古发现，改写了噩国灭亡于驭方叛变之战的看法。
展厅里，一尊曲线圆滑的噩侯壶，铭文中提到这一器具是当时这位噩侯给女儿孟姬的陪嫁品。按照古代姓名的规则，说明此时的噩侯应该姓“姬”——与周王同姓。然而根据藏于台北故宫的另一件噩国青铜器上的铭文记载，驭方之前与周王联姻的噩侯族人姓“姞”。“究竟两个姓其实是同一族人，还是驭方覆灭之后周王重新分封自己的族人为噩国诸侯，还需要更多的考古发现。”
依靠不同地区出土的文物，逐渐拼贴出一个史书上不曾记载的王国，噩国的重现离不开各地文物工作者的携手合作。据介绍，上海博物馆馆藏的噩国青铜器仅3件，此次展览的60件文物大部分为外借——其中36件来自河南的郑州博物馆和南阳市文物考古研究所，而2007年出土的27件噩国青铜器中，有19件从随州市博物馆借来上海。此外，禹鼎来自中国国家博物馆，还有一件则来自私人藏家。
“这是国内首次通过文物较为全面系统地展示噩国历史。”上海博物馆馆长杨志刚表示，期望通过还原历史，给观众带来一次难忘的历史体验与艺术享受，走近几度浮沉的神秘古国，从而认识、热爱我国悠久的历史和灿烂的古代文明。
#遇见艺术##这就是中国风##艺术公开课#
湖北随州安居镇上一处小山丘上，发掘到一座古墓。当考古人员清理出一尊青铜器时，惊讶地发现器皿上的浮雕图案既像兽面又像人脸，隐隐透出一丝微笑。器上的铭文中，竟赫然记有“噩侯”二字……
这是2007年湖北随州羊子山4号墓的发掘现场，此次共出土了27件青铜器，也让在史书上隐去踪迹的神秘古国“噩国”重新进入现代人的视野。2012年河南南阳市新店乡夏饷铺发现的噩侯家族墓地，再次将原以为西周晚期已经灭亡的噩国历史，再延续至春秋早期——这个被史书隐去的神秘古国，逐渐显露出自己的轮廓。
位于上海博物馆四楼一隅的第三临时展厅，是整个上博最小的一个展厅。如今，60件噩国时期的青铜器在此聚集，在蜿蜒回环中静静诉说这个神秘王国的历史，考古学者们也正是从这一件件青铜器上，逐步考证推断出从未被史书记载的噩国历史。
据悉，这场“汉淮传奇——噩国青铜器精粹展”将持续至2022年1月16日，是全国首次较完整展示噩国历史的青铜文物展。
青铜器上为何浮现“神秘的微笑”？
走进展览现场，首先映入眼帘的是噩侯方罍。与当年发掘出这件文物的考古人员一样，不少观众目光接触这件青铜器的一刻，总感觉到上面雕刻的纹路似乎在“神秘的微笑”。
上海博物馆青铜器研究部副研究馆员韦心滢“揭秘”了这种感觉的来源——青铜器上的纹路，虽然与青铜器上常见的兽面纹构图相似，且有“兽面纹”特征，如耳朵如虎耳，口中长獠牙，头上还有兽角；但整体看则更近似于一张人的脸——眼睑结构近似于人眼，眼皮、眼眶、眼球及瞳孔层次分明；弯弯的眉毛由竖线组成，鼻部隆起，鼻翼圆且宽大，和人的鼻子几乎一致。特别是这样的面庞眉眼弯弯，隐隐含着笑意，看上去并不像兽面纹那样“凶神恶煞”，反而有种“慈眉善目”之感。“这样的纹饰是噩国所独有，因为这样的纹路既有兽面纹特征，又有人面的写实，所以学者们称之为‘神面纹’。”
“神面纹”是噩国青铜器独一无二的特征。与噩侯方罍相对应的兽面纹尊，除了独特的“神面纹”，细看器皿一侧，既显露出青铜本身的金色，又覆盖着泛蓝的锈色，一些区域甚至呈现出独特的紫色。据介绍，这样独特的锈色也是噩国青铜器的特征之一，因制作工艺、掩埋地区水土等因素而形成。
“文物之美，在于艺术价值、科学价值与历史价值的统一。”与噩侯方罍比邻的兽面纹卣一组两件，在“神面纹”基础上，多了华美奇诡的装饰，铸造工艺十分复杂，是噩国青铜器代表之一。目前已有研究者运用先进的扫描技术，探究和还原当年的铸造技艺。
从一句话到一个湮灭的王国
噩侯方罍内的铭文共有七字，正是其中“噩侯”二字，明确了它的主人——此次展览的多件噩国青铜器，前方都有器上铭文的拓本，其中不少是直接从器具上拓印下来的。
噩侯是谁？噩国真的存在过吗？在很长一段时间，关于噩国的记载，只有《史记殷本纪》中的一句话——“以西伯昌、九侯、鄂侯为三公……鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。”
能与西伯侯姬昌并称“三公”，当时的鄂侯势力应该不小。根据考证，“鄂”即噩，应在湖北境内——“鄂”至今仍是湖北的简称。按照这只言片语的信息，噩国应该与周国一样，同为商王国的附属。
上世纪七八十年代，湖北随州安居镇当地居民在羊子山开展农田水利建设时，出土过少量青铜器，但并不能佐证噩国的存在。直到2007年，湖北随州安居羊子山发现有一座西周早期墓葬，出土了27件青铜器，其中9件都铸有“噩侯”铭文，应为一代噩侯的墓葬。除噩侯之外，铭文中还有噩叔、噩季与噩侯弟等——一个古老的方国部族，渐渐勾勒出清晰的轮廓。
一个原本强大的国家，为何在传世文献中仅昙花一现，未留下任何可供追索的蛛丝马迹？这次展览上的两件青铜器或许可以一窥缘由。离开展厅第一部分“噩侯家族”，进入展览的第二部分“噩国与周王室的关系”，首先引入眼帘的是一尊青铜噩侯驭方鼎——“驭方”是目前唯一所知的某一代噩侯的名字，他也成为噩国命运的转折点。
“根据目前考证，西周早期噩、曾两国为西周王朝扼守南境、控制金路往来的重要诸侯国，西周晚期噩国还曾与周王室联姻。”韦心滢介绍，这尊噩侯驭方鼎见证了噩国与西周的“岁月静好”。鼎的内壁有铭文 86 字，记录了周王南征后，返程中当时的噩侯驭方设宴招待周王，饮宴之后两人还一起射箭，驭方屡中红心，周王亲赐了许多礼物，驭方为纪念此事专程铸造此鼎。
噩侯驭方鼎对角处矗立着1940年在今陕西省扶风县任家村出土的禹鼎，鼎腹内壁的20行208字铭文，则记叙了周王与噩侯驭方关系的下半场：周厉王晚期，驭方率东夷、南淮夷反叛，周王两次伐噩，最后擒杀驭方、扑灭噩国，甚至“勿遗寿幼”。
噩国因叛周被讨伐后，从此几乎绝迹于正史记载。但后世出现的一些地名却仍带有噩国的痕迹，如战国时期楚国以“鄂”为地名用作封君，汉代在河南南阳设西鄂县等。
多地联手溯源中国历史
噩国是否就此终结？后续的考古发现再次改变了人们的看法。
走进展览第三部分“噩国再现”，展出的是2012年河南南阳市新店乡夏饷铺发现的西周晚期至春秋早期噩侯家族墓地出土的青铜器，不少器具上仍铸有“噩侯”“噩姜”“噩伯”等铭文。
据介绍，考古学家在这一地区发掘清理出80余座墓葬，其中包括四代噩侯的夫妇。夏饷铺噩侯墓地的考古发现，改写了噩国灭亡于驭方叛变之战的看法。
展厅里，一尊曲线圆滑的噩侯壶，铭文中提到这一器具是当时这位噩侯给女儿孟姬的陪嫁品。按照古代姓名的规则，说明此时的噩侯应该姓“姬”——与周王同姓。然而根据藏于台北故宫的另一件噩国青铜器上的铭文记载，驭方之前与周王联姻的噩侯族人姓“姞”。“究竟两个姓其实是同一族人，还是驭方覆灭之后周王重新分封自己的族人为噩国诸侯，还需要更多的考古发现。”
依靠不同地区出土的文物，逐渐拼贴出一个史书上不曾记载的王国，噩国的重现离不开各地文物工作者的携手合作。据介绍，上海博物馆馆藏的噩国青铜器仅3件，此次展览的60件文物大部分为外借——其中36件来自河南的郑州博物馆和南阳市文物考古研究所，而2007年出土的27件噩国青铜器中，有19件从随州市博物馆借来上海。此外，禹鼎来自中国国家博物馆，还有一件则来自私人藏家。
“这是国内首次通过文物较为全面系统地展示噩国历史。”上海博物馆馆长杨志刚表示，期望通过还原历史，给观众带来一次难忘的历史体验与艺术享受，走近几度浮沉的神秘古国，从而认识、热爱我国悠久的历史和灿烂的古代文明。
#遇见艺术##这就是中国风##艺术公开课#
#洛阳24小时# 【苏定方应天门献俘（大唐名将与洛阳）】有道是，美人自古如名将，不许人间见白头。可见战争历来残酷，领兵打仗不易，成就功勋更难。
尽管如此，我国历史上仍是名将辈出。尤其在大唐盛世，苏定方、裴行俭、王孝杰、张守珪等都曾纵横万里，开疆拓土。他们书写了大唐名将的传奇，洛阳城则见证了他们的荣光。
▶️平定突厥
对名将苏定方的一生，《旧唐书》中用了10个字概括：“前后灭三国，皆生擒其主。”在洛阳应天门(时称则天门)向唐高宗献俘，也是他人生的光辉时刻。
然而，谁能想到，就是这样一位常胜将军，竟被后世演绎抹黑成了大反派，被世人误解很久。
现在，我们来看看苏定方是如何成为大唐名将的。
据《旧唐书》等记载，苏定方名苏烈，以字行世。他是冀州武邑(今属河北衡水)人，约生于公元592年，少年时就骁勇善战，常随父亲在乡里讨捕盗贼。
隋末群雄并起，苏定方曾投奔割据河北的夏王窦建德。唐太宗贞观初年，他被唐王朝起用，成为李靖麾下一员猛将，参与了唐灭东突厥的关键战役——阴山之战。
当时，东突厥实力强大，时常南下侵扰，是唐王朝的心腹大患。贞观四年(公元630年)初，唐军北上攻打东突厥。李靖在定襄(今内蒙古境内)初战告捷，东突厥可汗颉利假意议和，李靖趁其不备，派前锋苏定方突袭颉利的阴山大营。
苏定方带着200名精锐骑兵长途奔袭，在浓雾的掩护下直扑颉利牙帐。突厥人溃不成军，颉利仓皇逃走。随后，李靖率大军赶到，颉利不久被俘，东突厥就此灭亡。
如果说在阴山之战中，苏定方只是初露锋芒，那么，灭西突厥之战则让他威震西域，并使大唐版图延伸到了中亚。
唐高宗继位数年后，为消除西突厥的威胁，曾命程知节(即程咬金)挂帅西征，王文度任副帅，苏定方为前锋。唐军行至鹰娑川(今新疆境内)时，与西突厥主力狭路相逢，情势十分危急。
苏定方挺身而出，率500名骑兵打退了西突厥数万之众。他要乘胜追击，王文度却极力阻拦。原来，王文度嫉妒他的战功，故意按兵不动，贻误战机。最终唐军无功而返，程知节也被免职。
随后，唐高宗又以苏定方为主帅，再征西突厥。
这一次，苏定方以少胜多，战胜了西突厥可汗阿史那贺鲁的10万大军。贺鲁向西奔逃，当时天降大雪，“平地二尺”，苏定方踏雪夜追，“径至其牙帐”。最终，贺鲁在石国(今乌兹别克斯坦首都塔什干一带)被俘，西突厥灭亡。
西域诸国原本臣服于西突厥，如今纷纷归附大唐。唐王朝的势力到达中亚，疆域“西尽波斯”，苏定方也因功被封为邢国公。
▶️洛阳献俘
显庆四年(公元659年)冬，在遥远的葱岭(今帕米尔高原)以西，一场大规模的叛乱发生了。
挑起事端的是西域诸国中的一个首领都曼。在他的鼓动下，疏勒等三国叛唐，并攻破了安西四镇之一于阗(tián)。于是，唐高宗命苏定方率军前去平叛。
这下，都曼终于见识到苏定方的厉害，明白了什么叫兵贵神速。
据《旧唐书》等记载，唐军抵达中亚碎叶水时，都曼还在马头川筑城据守，双方相距数百里。苏定方再次发挥了长途奔袭的优势，他带着精锐骑兵“一日一夜行三百里”，等都曼早上醒来时，唐军已到城西10里处。
都曼大惊失色，急忙出城迎战，结果大败，只得退守城中。到了夜里，后续到来的唐军将城池四面包围，准备发动强攻。都曼万般无奈，出城投降。
次年春天，苏定方将都曼押回洛阳，在紫微城正殿乾元殿向唐高宗献俘。有人提出要杀掉都曼，苏定方叩头为其求情：“陛下之前答应过免其死罪，还望留下他的性命。”唐高宗答应了：“朕为卿保全信义。”
都曼由此得到赦免。唐王朝又设了安西大都护府，葱岭以西全部平定。
不过，苏定方并没有就此闲下来。在辽东，高句丽和百济联手攻打新罗，新罗国王向唐王朝求救，唐高宗很快就派苏定方征辽东。
在新罗兵的配合下，苏定方率水陆大军攻打百济。最终，百济国王扶余义慈及太子扶余隆等人被俘，其国被分为六州，纳入唐朝版图。
显庆五年(公元660年)十一月，在洛阳紫微城正门则天门，唐王朝举行了一场盛大的献俘仪式。苏定方以扶余义慈等58人向唐高宗献俘，唐高宗心情大好，赐天下“大酺三日”，并对苏定方赏赐无数。
至此，苏定方已转战万里，“前后灭三国，皆生擒其主”，军事生涯达到顶峰。后来，他又奉命东征，攻打高句丽。当西边的吐蕃与吐谷浑互相攻伐时，还是他坐镇前线，“节度诸军”，直到乾封二年(公元667年)病逝，终年76岁。
▶️身后之名
苏定方戎马一生，为唐王朝开疆拓土，他的去世令唐高宗十分悲痛。唐高宗曾责备侍臣：“苏定方于国有功，按例应多加褒赠，你们怎么没及时提出来呢？”
不过，唐王朝一直没有忘记苏定方。神龙元年(公元705年)，唐中宗李显在洛阳登基，追封前代功臣25家，苏定方名列其中。此后，他又成为凌烟阁开国功臣之一，并配享武庙。唐德宗在位时，颜真卿建议追封古代名将64人，其中也包括苏定方。
这位大唐名将为人正直，在所到之处留下了良好的口碑。如随程知节征西突厥时，有胡人主动来降，王文度声称这些胡人早晚会反，不如将他们赶尽杀绝，还能落些财物。苏定方劝阻无果，但在众人分赃时，只有他“一无所取”。他任主帅平定西突厥后，也能安抚西域诸国，关心百姓疾苦。
可是，这样一位德才兼备的名将，却在明清时期的演义小说中被严重抹黑。比如在《隋唐演义》和《说唐》中，苏定方就被塑造成了一个大反派。他先是用暗箭射杀了瓦岗英雄罗艺，后又用计诱杀了罗艺的儿子罗成。苏、罗两家成了世仇，苏定方最后也被罗成的儿子剖腹挖心，死得极为凄惨。
随着小说、评书、戏曲等的传播，苏定方的反派形象深入人心，这对他确实很不公平。
事实上，罗艺在历史上真实存在。他本是一名隋朝将领，归唐后被赐李姓，封燕郡王。唐太宗贞观初年，因起兵反唐失败，罗艺逃往甘肃，后被部下杀死。
罗艺的人生与苏定方并无交集，他也没有一个叫罗成的儿子。也就是说，所谓的天下第七条好汉——冷面寒枪俏罗成，只是一个虚构人物。
历史上的苏定方用兵有术，并且善于识人。当他遇到一个叫裴行俭的读书人时，曾感慨“吾用兵，世无可教者，今子也贤”，遂将平生所学倾囊相授。下一篇，我们就讲讲大唐名将裴行俭的故事。（洛阳晚报 记者 张广英）
尽管如此，我国历史上仍是名将辈出。尤其在大唐盛世，苏定方、裴行俭、王孝杰、张守珪等都曾纵横万里，开疆拓土。他们书写了大唐名将的传奇，洛阳城则见证了他们的荣光。
▶️平定突厥
对名将苏定方的一生，《旧唐书》中用了10个字概括：“前后灭三国，皆生擒其主。”在洛阳应天门(时称则天门)向唐高宗献俘，也是他人生的光辉时刻。
然而，谁能想到，就是这样一位常胜将军，竟被后世演绎抹黑成了大反派，被世人误解很久。
现在，我们来看看苏定方是如何成为大唐名将的。
据《旧唐书》等记载，苏定方名苏烈，以字行世。他是冀州武邑(今属河北衡水)人，约生于公元592年，少年时就骁勇善战，常随父亲在乡里讨捕盗贼。
隋末群雄并起，苏定方曾投奔割据河北的夏王窦建德。唐太宗贞观初年，他被唐王朝起用，成为李靖麾下一员猛将，参与了唐灭东突厥的关键战役——阴山之战。
当时，东突厥实力强大，时常南下侵扰，是唐王朝的心腹大患。贞观四年(公元630年)初，唐军北上攻打东突厥。李靖在定襄(今内蒙古境内)初战告捷，东突厥可汗颉利假意议和，李靖趁其不备，派前锋苏定方突袭颉利的阴山大营。
苏定方带着200名精锐骑兵长途奔袭，在浓雾的掩护下直扑颉利牙帐。突厥人溃不成军，颉利仓皇逃走。随后，李靖率大军赶到，颉利不久被俘，东突厥就此灭亡。
如果说在阴山之战中，苏定方只是初露锋芒，那么，灭西突厥之战则让他威震西域，并使大唐版图延伸到了中亚。
唐高宗继位数年后，为消除西突厥的威胁，曾命程知节(即程咬金)挂帅西征，王文度任副帅，苏定方为前锋。唐军行至鹰娑川(今新疆境内)时，与西突厥主力狭路相逢，情势十分危急。
苏定方挺身而出，率500名骑兵打退了西突厥数万之众。他要乘胜追击，王文度却极力阻拦。原来，王文度嫉妒他的战功，故意按兵不动，贻误战机。最终唐军无功而返，程知节也被免职。
随后，唐高宗又以苏定方为主帅，再征西突厥。
这一次，苏定方以少胜多，战胜了西突厥可汗阿史那贺鲁的10万大军。贺鲁向西奔逃，当时天降大雪，“平地二尺”，苏定方踏雪夜追，“径至其牙帐”。最终，贺鲁在石国(今乌兹别克斯坦首都塔什干一带)被俘，西突厥灭亡。
西域诸国原本臣服于西突厥，如今纷纷归附大唐。唐王朝的势力到达中亚，疆域“西尽波斯”，苏定方也因功被封为邢国公。
▶️洛阳献俘
显庆四年(公元659年)冬，在遥远的葱岭(今帕米尔高原)以西，一场大规模的叛乱发生了。
挑起事端的是西域诸国中的一个首领都曼。在他的鼓动下，疏勒等三国叛唐，并攻破了安西四镇之一于阗(tián)。于是，唐高宗命苏定方率军前去平叛。
这下，都曼终于见识到苏定方的厉害，明白了什么叫兵贵神速。
据《旧唐书》等记载，唐军抵达中亚碎叶水时，都曼还在马头川筑城据守，双方相距数百里。苏定方再次发挥了长途奔袭的优势，他带着精锐骑兵“一日一夜行三百里”，等都曼早上醒来时，唐军已到城西10里处。
都曼大惊失色，急忙出城迎战，结果大败，只得退守城中。到了夜里，后续到来的唐军将城池四面包围，准备发动强攻。都曼万般无奈，出城投降。
次年春天，苏定方将都曼押回洛阳，在紫微城正殿乾元殿向唐高宗献俘。有人提出要杀掉都曼，苏定方叩头为其求情：“陛下之前答应过免其死罪，还望留下他的性命。”唐高宗答应了：“朕为卿保全信义。”
都曼由此得到赦免。唐王朝又设了安西大都护府，葱岭以西全部平定。
不过，苏定方并没有就此闲下来。在辽东，高句丽和百济联手攻打新罗，新罗国王向唐王朝求救，唐高宗很快就派苏定方征辽东。
在新罗兵的配合下，苏定方率水陆大军攻打百济。最终，百济国王扶余义慈及太子扶余隆等人被俘，其国被分为六州，纳入唐朝版图。
显庆五年(公元660年)十一月，在洛阳紫微城正门则天门，唐王朝举行了一场盛大的献俘仪式。苏定方以扶余义慈等58人向唐高宗献俘，唐高宗心情大好，赐天下“大酺三日”，并对苏定方赏赐无数。
至此，苏定方已转战万里，“前后灭三国，皆生擒其主”，军事生涯达到顶峰。后来，他又奉命东征，攻打高句丽。当西边的吐蕃与吐谷浑互相攻伐时，还是他坐镇前线，“节度诸军”，直到乾封二年(公元667年)病逝，终年76岁。
▶️身后之名
苏定方戎马一生，为唐王朝开疆拓土，他的去世令唐高宗十分悲痛。唐高宗曾责备侍臣：“苏定方于国有功，按例应多加褒赠，你们怎么没及时提出来呢？”
不过，唐王朝一直没有忘记苏定方。神龙元年(公元705年)，唐中宗李显在洛阳登基，追封前代功臣25家，苏定方名列其中。此后，他又成为凌烟阁开国功臣之一，并配享武庙。唐德宗在位时，颜真卿建议追封古代名将64人，其中也包括苏定方。
这位大唐名将为人正直，在所到之处留下了良好的口碑。如随程知节征西突厥时，有胡人主动来降，王文度声称这些胡人早晚会反，不如将他们赶尽杀绝，还能落些财物。苏定方劝阻无果，但在众人分赃时，只有他“一无所取”。他任主帅平定西突厥后，也能安抚西域诸国，关心百姓疾苦。
可是，这样一位德才兼备的名将，却在明清时期的演义小说中被严重抹黑。比如在《隋唐演义》和《说唐》中，苏定方就被塑造成了一个大反派。他先是用暗箭射杀了瓦岗英雄罗艺，后又用计诱杀了罗艺的儿子罗成。苏、罗两家成了世仇，苏定方最后也被罗成的儿子剖腹挖心，死得极为凄惨。
随着小说、评书、戏曲等的传播，苏定方的反派形象深入人心，这对他确实很不公平。
事实上，罗艺在历史上真实存在。他本是一名隋朝将领，归唐后被赐李姓，封燕郡王。唐太宗贞观初年，因起兵反唐失败，罗艺逃往甘肃，后被部下杀死。
罗艺的人生与苏定方并无交集，他也没有一个叫罗成的儿子。也就是说，所谓的天下第七条好汉——冷面寒枪俏罗成，只是一个虚构人物。
历史上的苏定方用兵有术，并且善于识人。当他遇到一个叫裴行俭的读书人时，曾感慨“吾用兵，世无可教者，今子也贤”，遂将平生所学倾囊相授。下一篇，我们就讲讲大唐名将裴行俭的故事。（洛阳晚报 记者 张广英）
法献佛牙由来
我国佛牙史称法献佛牙，原因有二：一是这颗佛牙最初由南朝高僧法献自于阗请回；二是我国历史上有关佛牙的记载颇多，如悟空佛牙、道宣佛牙等。称法献佛牙意在区别史籍中记载的其它佛牙。《高僧传·法献传》中有法献请牙经过：(献先闻猛公西游，借瞩灵异，乃誓欲忘身往观圣迹。以宋元徽三年(四七五)发种金陵，西游巴蜀。路出河南，道经芮芮，即到于阗。欲度葱岭，值栈道断绝，逐于于阗而返。获佛牙一枚，舍利十五粒。佛牙在乌缠国，自乌缠来芮芮，自芮芮来梁土。献卖牙还京，十有五载。密自礼事，作无知者。)虽然法献请回佛牙后未敢公开，但十多年后还是被齐武帝第二子竟陵王萧子良发现。萧子良因而写了《佛牙赞》和《佛牙记》。建武末年(四九七)法献圆寂，佛牙仍保存在上定林寺。
佛牙被劫
普通三年(五二二)正月佛牙被骗劫。其经过是这样的：(普通三年正月，忽有数人并执仗，初夜扣门。称临川殿下奴叛，有人告之，在化牙阁上，请开阁检视。寺司即随语开阁。主帅至佛牙座前，开函取牙，作礼三拜。以锦手巾盛牙，绕山东而去。今竟不知所在)( 《高僧传·法献传》)。临川殿下即梁武帝弟弟萧宏。
劫后复出
佛牙劫后三十五年无下落，直至陈高祖霸先下令诏出佛牙，始知为高祖所藏。《陈书·高祖纪》：(永定元年<五五七>十月乙亥，高祖即皇帝位于南郊，庚辰，诏出佛牙于杜姥宅。集四部设无遮大会，高祖亲出关前礼拜。初，齐故僧统法献于乌缠国得之，当在上定林寺。梁天监?lt;五一九>为摄山庆云寺沙门慧兴保藏，慧兴将终，以属弟慧志。承圣末<五五四>，慧志密送于高祖，至是乃出)。此说有破绽，恐有意掩饰佛牙被劫事。
庄严寺佛牙
陈高祖于公元五五七年诏出佛牙并设无遮大会，此后佛牙当在宫中供奉。陈祯明三年(五八九)年，陈为隋所灭，兵乱中佛牙不知去向。后有豫章王 持佛牙入京<长安>供于禅定寺，礼请高僧法喜专门管理。《续高僧传·法喜传》：(喜姓李，襄阳人。隋仁寿元年<六零一>内，文帝敕召入京师，住禅定寺。爰有佛牙舍利，帝里所珍，檠以宝台， 宝溢目。众以喜行解潜通，幽微屡降，便以道场相委)。文帝即隋文帝。禅定寺在唐武德元年<六一八>改名庄严寺。佛牙在此一直供奉到广明元年<八八零>。同年，黄巢起义攻入潼关，唐僖宗携佛牙西逃入蜀。
自蜀至汴
僖宗携佛牙至蜀后，佛牙陷没四十七年。天成二年<九二七>唐明宗生日，益洲孟知祥献佛牙祝寿，佛牙逐由蜀至洛。事见《册府元龟·崇释氏门》：(后唐明宗天成二年<九二七>九月，益洲孟知祥令僧五人持佛牙一寸六分，云僖宗幸蜀时留之。今属应圣嘉节，愿资寿命，宣示近臣。)又(后晋天福三年<九三八>十一月庚年，西京左右街僧禄可肇等卖佛牙至阙，宣付汴京收掌)。佛牙又从洛阳迁往汴京。
辗转入燕
佛牙在后晋天福三年（九三八）到汴京，开运三年（九四六）契丹入侵汴京之后，佛牙何去何从，史籍无考。但佛牙被掠而北上当无疑问。一九零零年北京西山招仙塔残基出土的佛牙舍利沉香木匣上有五代时北汉僧人善慧于天会七年（九六三）亲笔所书的题记可为证。陈（）先生认为契丹人汴后，曾携法物而死。至真定，契丹主死，法物星散。刘高起太原，牙当于此时入汉。郭威篡汉，牙又转隶北汉，曾为僧人善慧所藏。天会末年，宋伐北汉，佛牙遂避入燕京。这推断大致不差，但尚需确切史料证明。
善慧，山西崞邑人，俗名霍宋乾得赐[宣秘大师]称号。《补续高僧传》卷二十三有《善慧传》，惜无佛牙事。保存至今的佛牙木匣，几乎每面都有善慧书写的题记。匣顶书有[释迦如来灵牙舍利 天会七年四月二十三日记 善慧书]。木匣做工粗糙，显然是在兵乱中匆忙为之。此后佛牙供于何处，史无记载，但百余年后，佛牙复出。
招仙塔
《辽史-道宗本纪》：[（七年）八月辛巳，置佛骨于招仙浮图]。[（七年）八月指一零六一年；佛骨指佛牙。招仙塔位于北京西山之侧，从塔顶石雕露盘上的刻文可知，建塔人是[大辽国公尚父令公丞相大王燕国太大夫郑氏]。燕国太大夫郑氏是当时辽国宰相耶律仁先的母亲。一九零零年塔为八国联军所毁，僧人在残基中发现一个佛牙舍利石函，石函内是善慧题记的沉香木匣。打开木匣法献佛牙赫然在焉。从九六三年善慧题记沉香木匣至今，已历一千零三十八年。由于佛牙始终供奉其内，这颗佛牙舍利千余年来的历史脉络变便基本可以确定。
我国佛牙史称法献佛牙，原因有二：一是这颗佛牙最初由南朝高僧法献自于阗请回；二是我国历史上有关佛牙的记载颇多，如悟空佛牙、道宣佛牙等。称法献佛牙意在区别史籍中记载的其它佛牙。《高僧传·法献传》中有法献请牙经过：(献先闻猛公西游，借瞩灵异，乃誓欲忘身往观圣迹。以宋元徽三年(四七五)发种金陵，西游巴蜀。路出河南，道经芮芮，即到于阗。欲度葱岭，值栈道断绝，逐于于阗而返。获佛牙一枚，舍利十五粒。佛牙在乌缠国，自乌缠来芮芮，自芮芮来梁土。献卖牙还京，十有五载。密自礼事，作无知者。)虽然法献请回佛牙后未敢公开，但十多年后还是被齐武帝第二子竟陵王萧子良发现。萧子良因而写了《佛牙赞》和《佛牙记》。建武末年(四九七)法献圆寂，佛牙仍保存在上定林寺。
佛牙被劫
普通三年(五二二)正月佛牙被骗劫。其经过是这样的：(普通三年正月，忽有数人并执仗，初夜扣门。称临川殿下奴叛，有人告之，在化牙阁上，请开阁检视。寺司即随语开阁。主帅至佛牙座前，开函取牙，作礼三拜。以锦手巾盛牙，绕山东而去。今竟不知所在)( 《高僧传·法献传》)。临川殿下即梁武帝弟弟萧宏。
劫后复出
佛牙劫后三十五年无下落，直至陈高祖霸先下令诏出佛牙，始知为高祖所藏。《陈书·高祖纪》：(永定元年<五五七>十月乙亥，高祖即皇帝位于南郊，庚辰，诏出佛牙于杜姥宅。集四部设无遮大会，高祖亲出关前礼拜。初，齐故僧统法献于乌缠国得之，当在上定林寺。梁天监?lt;五一九>为摄山庆云寺沙门慧兴保藏，慧兴将终，以属弟慧志。承圣末<五五四>，慧志密送于高祖，至是乃出)。此说有破绽，恐有意掩饰佛牙被劫事。
庄严寺佛牙
陈高祖于公元五五七年诏出佛牙并设无遮大会，此后佛牙当在宫中供奉。陈祯明三年(五八九)年，陈为隋所灭，兵乱中佛牙不知去向。后有豫章王 持佛牙入京<长安>供于禅定寺，礼请高僧法喜专门管理。《续高僧传·法喜传》：(喜姓李，襄阳人。隋仁寿元年<六零一>内，文帝敕召入京师，住禅定寺。爰有佛牙舍利，帝里所珍，檠以宝台， 宝溢目。众以喜行解潜通，幽微屡降，便以道场相委)。文帝即隋文帝。禅定寺在唐武德元年<六一八>改名庄严寺。佛牙在此一直供奉到广明元年<八八零>。同年，黄巢起义攻入潼关，唐僖宗携佛牙西逃入蜀。
自蜀至汴
僖宗携佛牙至蜀后，佛牙陷没四十七年。天成二年<九二七>唐明宗生日，益洲孟知祥献佛牙祝寿，佛牙逐由蜀至洛。事见《册府元龟·崇释氏门》：(后唐明宗天成二年<九二七>九月，益洲孟知祥令僧五人持佛牙一寸六分，云僖宗幸蜀时留之。今属应圣嘉节，愿资寿命，宣示近臣。)又(后晋天福三年<九三八>十一月庚年，西京左右街僧禄可肇等卖佛牙至阙，宣付汴京收掌)。佛牙又从洛阳迁往汴京。
辗转入燕
佛牙在后晋天福三年（九三八）到汴京，开运三年（九四六）契丹入侵汴京之后，佛牙何去何从，史籍无考。但佛牙被掠而北上当无疑问。一九零零年北京西山招仙塔残基出土的佛牙舍利沉香木匣上有五代时北汉僧人善慧于天会七年（九六三）亲笔所书的题记可为证。陈（）先生认为契丹人汴后，曾携法物而死。至真定，契丹主死，法物星散。刘高起太原，牙当于此时入汉。郭威篡汉，牙又转隶北汉，曾为僧人善慧所藏。天会末年，宋伐北汉，佛牙遂避入燕京。这推断大致不差，但尚需确切史料证明。
善慧，山西崞邑人，俗名霍宋乾得赐[宣秘大师]称号。《补续高僧传》卷二十三有《善慧传》，惜无佛牙事。保存至今的佛牙木匣，几乎每面都有善慧书写的题记。匣顶书有[释迦如来灵牙舍利 天会七年四月二十三日记 善慧书]。木匣做工粗糙，显然是在兵乱中匆忙为之。此后佛牙供于何处，史无记载，但百余年后，佛牙复出。
招仙塔
《辽史-道宗本纪》：[（七年）八月辛巳，置佛骨于招仙浮图]。[（七年）八月指一零六一年；佛骨指佛牙。招仙塔位于北京西山之侧，从塔顶石雕露盘上的刻文可知，建塔人是[大辽国公尚父令公丞相大王燕国太大夫郑氏]。燕国太大夫郑氏是当时辽国宰相耶律仁先的母亲。一九零零年塔为八国联军所毁，僧人在残基中发现一个佛牙舍利石函，石函内是善慧题记的沉香木匣。打开木匣法献佛牙赫然在焉。从九六三年善慧题记沉香木匣至今，已历一千零三十八年。由于佛牙始终供奉其内，这颗佛牙舍利千余年来的历史脉络变便基本可以确定。
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