“炼心”这两个字，是自古以来所有修炼成功的仙真圣贤必须遵照的总原则、总方法。

离开了炼心的修道，那些道就不是大道。

必须知道，心就是生命的种子。

人之所以有生死轮冋这种麻烦和苦难，就是因为在信念上不去保持生命的种子，并生出妄情幻想，做出奇怪之事的缘故。

种子不受破坏，其生命是永恒的。然而，种子如果受外界条件剌激，萌动生发，它就会生根、发芽、长叶、开花、结果，而种子的本身因此就消亡了。

它们之间的道理是相同的。所以，古人修道，首先要做的功夫就是牢牢拴住意念之野马，紧紧锁住心神之躁猿。

为什么要这样？因为人的念头一动就是一次短暂的生死轮回，念头多了，自然就积累成生命大周期的生死轮回。

只要一个念头能停息，这一念消失的时间就与不生不死的道合为一体。如果全无动念，就会永远与不生不死的道合为一体。

可见修道成道，名目不在多，只需去掉妄幻之邪念，保持一个空虛之正念，自然就会达到与浑沌无为的大道本体相合。

在这种状态下，纵然也会发生心起念动，但这只是被物所感而动，并非无故自动。（按：比如悬钟，因槌击而鸣，无槌击自静。）

这种情况的动心，是心无其心，有无其有，纯岀自天然，虽然日常应接千百事务，但都是动其真心，有益无损。

否则，未遇事即生心，这就叫心有其心，心有其心必事事生出思虑，即使静坐寂然，也脱不掉刻意追求，做到真空真静。

这种妄心则有损无益。练功人达到真心境界，又岂能轻易地游移？

关键就在于要用这种真心来保持真心境界，返还到不再返还，静空到不再静空，终了到不再终了。

自由到无限自由。这样，神通遂自然造就，融合天地运转，既是自己主宰，又是自然主宰。

如果能经常保持，经常存养，不让它自由放纵，遇到魔障不退缩、不畏惧，受到屈辱不罢休、不停歇，自然一天充实一天，一月旺盛一月，玄关就会出现。

#互善[超话]##每日一善[超话]##阳光信用[超话]##阳光信用##每日一善#
给自己一个方向，哪怕不能天老地荒。给自己一个信仰，何惧一路慌张。只要心有所向，万事皆无法阻挡。 ​​​​
你的好，恰如林徽因在《人间四月天》中的描摹：
雪化后那片鹅黄，你像；新鲜初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦，水光浮动着你梦期待中白莲。你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！ ​

当你把心带回家的时候，心在哪里？“清净本然，周遍法界”，它本来就无所不在；但是一念妄动之后，它就住在一个固定的处所。你喜欢这个闹钟，就住在这个闹钟，它好的时候你很高兴，它坏了你就很痛苦，这就是攀缘心。只要我们心有所住，就会产生生灭的因缘法，就会带动生死业力。佛陀所要破的是什么呢？就是要破除这个攀缘影像的心，它是没有自体的。