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但凡简雅之物，自有一种禅意，仿佛季节流转，只有更迭交替，才能安然有序。禅宗说一切皆有因果，何时见佛？在因果里等待花开，处因果中守住从容，于因果中静养心性，即可见佛。正如这个初冬，倘若寒意是因，那么期待的善果，便是等候一场雪落，更要满山梅开、清茶一盏。

禅墩·唯因【中国陶瓷艺术大师范泽锋作品#吉林身边事[超话]#】

以菊入壶，由谨严等分的筋囊浑然天成，阴阳线条相间，作等分分布，壶盖之密与壶体之疏相映成趣，瓣瓣通转吻合，任真舒展，自然天成。俯瞰此壶可见层层相迭，犹如禅家因果，随缘而聚，随缘而散。一把好壶，需要时光雕琢，锦瑟人生，则要禅心滋养。

无异禅师广录卷第二十七（十六）

　　或问。禅宗中。以悟入二字。超出教乘。法华经中。开示悟入佛之知见。已具悟入。何待宗门以悟入为标的耶。曰法华经中。世尊入无量义定。放白毫相光。繇是天雨四花。已印证说法华竟。其会中大众。不解不知。岂但悟入之者。如予净土缘起中谓。法华是开示中一大事因缘。拈花微笑。是悟入中一大事因缘也。故世尊从三昧安详而起。及乎三请。复云。吾今为汝分别说法。始说一大事因缘。开示悟入佛之知见。文云。是法非思量分别之所能解。良以。教乘非思量分别。则无可言说。是以。释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。智不能知。识不能识。非大悟门。无繇契会。故吾宗门中。妙悟不在言诠。其悟之一字。如龙得水。似虎靠山。又如海船稍遇顺风。则倏忽千里。非比教家终日说悟入。而不求妙悟者哉。果能思经中深义。以思入于无思。而悟入者。此人三乘圆极教网。所不能羁。复从自心中。能演出一大藏教。如天台智者。圭峰大师。即是宗门。非教家人也。于法华中豁然大悟。向圆觉经一言之下。心地开通。妙悟者。在法华圆觉。非在三大部及大小疏钞者也。吾宗门中人。岂但圆觉法华。即犬吠鸡鸣。鸟啼花笑。触处逢缘。皆能悟入。如临济大师问黄蘖。佛法的的大意。三次俱不领会。复于大愚滩头。看破黄蘖用处。便云。原来黄蘖佛法无多子者。便是宗门中长处。非教乘所能载也。

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山本昌男（Yamamoto Masao）是以拍摄小幅照片闻名的摄影师和写真艺术家。受到禅宗哲学的启发，他相信内心冥思和对美的追求在人类发展中起着至关重要的作用。这种哲学理念造就了他独特的摄影风格。在他所创造的图像中，平凡的事物展现出不平凡的面向。

山本昌男的创作模糊了摄影与绘画间的界限，他不时会在照片上浸染茶水、撕裂相纸或在上面进行描绘。这些小幅摄影作品，来自他的早期系列A Box of Ku和Nakazora，是视觉上的俳句，既可以作为一组和谐的物体展示，也可以作为单独的图像呈现。虽然这些图像是简单的和观察性的，但它们都可作为观看者记忆和潜意识的触发，在观者沉思的过程中，这些图像不断地传递着力量。