如何是第一机？
韶州云门山光奉院文偃禅师。师在雪峰，僧问峰：“ 如何是触目不会道，运足焉知路。” 峰云：“苍天！苍天！” 僧不会，遂问师，苍天意旨如何？师云：“ 三斤麻，一疋布。” 僧云：“ 不会。”师云：“ 更奉三尺竹。” 峰闻喜云：“ 我常疑个布衲。” 师出岭，遍谒诸方。
师行脚时，见一座主举：" 在天台国清寺斋时，雪峰拈钵盂问某: ' 道得即与你钵盂。' 某云：' 此是化佛边事。' 峰云: ' 你作座主，奴也未得。' 某云不会，峰云: ' 你问，我与你道。' 某始礼拜，峰便踏倒，某得七年方见。'" 师云：“ 是你得七年方见。” 曰：“ 是。” 师曰：“ 更与七年始得。”
师在浙中蕴和尚会里，一日因吃茶次，举蕴和尚垂语云：“ 见闻觉知是法，法离见闻觉知，作么生？” 有旁僧云：“ 见定如今目前，一切见闻觉知是法，法亦不可得。” 师拍手一下，蕴乃举头。师云：“ 犹欠一著在。” 蕴云：“ 我到这里却不会。”
师到洞岩，岩问：“ 作甚么来。”师曰：“ 亲近来。” 岩曰：“ 乱走作么？” 师曰：“ 暂时不在。” 岩曰：“ 知过即得。” 师曰：“ 乱走作么？”
♥️到疏山仁，仁问：“ 得力处道将一句来。” 师曰：“ 请高声问。” 山即高声问，师笑曰：“ 今日吃粥么。” 山曰：“ 吃粥。” 师曰：“ 乱叫唤作么？”
到卧龙，问：“ 明己底人，还见有己么？” 龙曰：“ 不见有己，始明得己。” 又问：“ 长连床上学得底，是第几机？” 龙曰：“ 是第二机。” 曰：“ 如何是第一机？龙曰：“ 紧峭草鞋。” https://t.cn/RVJk9aF
韶州云门山光奉院文偃禅师。师在雪峰，僧问峰：“ 如何是触目不会道，运足焉知路。” 峰云：“苍天！苍天！” 僧不会，遂问师，苍天意旨如何？师云：“ 三斤麻，一疋布。” 僧云：“ 不会。”师云：“ 更奉三尺竹。” 峰闻喜云：“ 我常疑个布衲。” 师出岭，遍谒诸方。
师行脚时，见一座主举：" 在天台国清寺斋时，雪峰拈钵盂问某: ' 道得即与你钵盂。' 某云：' 此是化佛边事。' 峰云: ' 你作座主，奴也未得。' 某云不会，峰云: ' 你问，我与你道。' 某始礼拜，峰便踏倒，某得七年方见。'" 师云：“ 是你得七年方见。” 曰：“ 是。” 师曰：“ 更与七年始得。”
师在浙中蕴和尚会里，一日因吃茶次，举蕴和尚垂语云：“ 见闻觉知是法，法离见闻觉知，作么生？” 有旁僧云：“ 见定如今目前，一切见闻觉知是法，法亦不可得。” 师拍手一下，蕴乃举头。师云：“ 犹欠一著在。” 蕴云：“ 我到这里却不会。”
师到洞岩，岩问：“ 作甚么来。”师曰：“ 亲近来。” 岩曰：“ 乱走作么？” 师曰：“ 暂时不在。” 岩曰：“ 知过即得。” 师曰：“ 乱走作么？”
♥️到疏山仁，仁问：“ 得力处道将一句来。” 师曰：“ 请高声问。” 山即高声问，师笑曰：“ 今日吃粥么。” 山曰：“ 吃粥。” 师曰：“ 乱叫唤作么？”
到卧龙，问：“ 明己底人，还见有己么？” 龙曰：“ 不见有己，始明得己。” 又问：“ 长连床上学得底，是第几机？” 龙曰：“ 是第二机。” 曰：“ 如何是第一机？龙曰：“ 紧峭草鞋。” https://t.cn/RVJk9aF
文偃禅师【一日禅】
如何是第一机？
韶州云门山光奉院文偃禅师。师在雪峰，僧问峰：“ 如何是触目不会道，运足焉知路。” 峰云：“苍天！苍天！” 僧不会，遂问师，苍天意旨如何？师云：“ 三斤麻，一疋布。” 僧云：“ 不会。”师云：“ 更奉三尺竹。” 峰闻喜云：“ 我常疑个布衲。” 师出岭，遍谒诸方。
师行脚时，见一座主举：" 在天台国清寺斋时，雪峰拈钵盂问某: ' 道得即与你钵盂。' 某云：' 此是化佛边事。' 峰云: ' 你作座主，奴也未得。' 某云不会，峰云: ' 你问，我与你道。' 某始礼拜，峰便踏倒，某得七年方见。'" 师云：“ 是你得七年方见。” 曰：“ 是。” 师曰：“ 更与七年始得。”
师在浙中蕴和尚会里，一日因吃茶次，举蕴和尚垂语云：“ 见闻觉知是法，法离见闻觉知，作么生？” 有旁僧云：“ 见定如今目前，一切见闻觉知是法，法亦不可得。” 师拍手一下，蕴乃举头。师云：“ 犹欠一著在。” 蕴云：“ 我到这里却不会。”
师到洞岩，岩问：“ 作甚么来。”师曰：“ 亲近来。” 岩曰：“ 乱走作么？” 师曰：“ 暂时不在。” 岩曰：“ 知过即得。” 师曰：“ 乱走作么？”
到疏山仁，仁问：“ 得力处道将一句来。” 师曰：“ 请高声问。” 山即高声问，师笑曰：“ 今日吃粥么。” 山曰：“ 吃粥。” 师曰：“ 乱叫唤作么？”
到卧龙，问：“ 明己底人，还见有己么？” 龙曰：“ 不见有己，始明得己。” 又问：“ 长连床上学得底，是第几机？” 龙曰：“ 是第二机。” 曰：“ 如何是第一机？龙曰：“ 紧峭草鞋。”
妙喜曰：“ 骑贼马赶贼队，借婆帔子拜婆年。”
文本来源于《文偃禅师全集》•随喜分享• https://t.cn/RyhWvRV
如何是第一机？
韶州云门山光奉院文偃禅师。师在雪峰，僧问峰：“ 如何是触目不会道，运足焉知路。” 峰云：“苍天！苍天！” 僧不会，遂问师，苍天意旨如何？师云：“ 三斤麻，一疋布。” 僧云：“ 不会。”师云：“ 更奉三尺竹。” 峰闻喜云：“ 我常疑个布衲。” 师出岭，遍谒诸方。
师行脚时，见一座主举：" 在天台国清寺斋时，雪峰拈钵盂问某: ' 道得即与你钵盂。' 某云：' 此是化佛边事。' 峰云: ' 你作座主，奴也未得。' 某云不会，峰云: ' 你问，我与你道。' 某始礼拜，峰便踏倒，某得七年方见。'" 师云：“ 是你得七年方见。” 曰：“ 是。” 师曰：“ 更与七年始得。”
师在浙中蕴和尚会里，一日因吃茶次，举蕴和尚垂语云：“ 见闻觉知是法，法离见闻觉知，作么生？” 有旁僧云：“ 见定如今目前，一切见闻觉知是法，法亦不可得。” 师拍手一下，蕴乃举头。师云：“ 犹欠一著在。” 蕴云：“ 我到这里却不会。”
师到洞岩，岩问：“ 作甚么来。”师曰：“ 亲近来。” 岩曰：“ 乱走作么？” 师曰：“ 暂时不在。” 岩曰：“ 知过即得。” 师曰：“ 乱走作么？”
到疏山仁，仁问：“ 得力处道将一句来。” 师曰：“ 请高声问。” 山即高声问，师笑曰：“ 今日吃粥么。” 山曰：“ 吃粥。” 师曰：“ 乱叫唤作么？”
到卧龙，问：“ 明己底人，还见有己么？” 龙曰：“ 不见有己，始明得己。” 又问：“ 长连床上学得底，是第几机？” 龙曰：“ 是第二机。” 曰：“ 如何是第一机？龙曰：“ 紧峭草鞋。”
妙喜曰：“ 骑贼马赶贼队，借婆帔子拜婆年。”
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蘇州有很多桂樹，每年秋天，總是桂子香飄滿一城。
江南的讀書人如何肯錯過這樣的天香汗漫？所以留園有"聞木犀香軒"，網師園有"小山叢桂軒"，耦園有"犀廊"。
文徵明有個朋友子充，他有個藂桂齋（這個藂字，通叢，喚叢桂齋也可以），大概是一間置身在桂樹里的書齋吧。文徵明就給他畫過一幅《藂桂齋圖》。
明人畫別號圖、山莊圖的例子似乎頗多。文徵明反正畫得不少，比如《真賞齋圖》，《滸溪山莊圖》。《藂桂齋圖》極小而精巧，只用淺絳和墨青，清清淡淡地畫了山石旁一間書房（仔細看山石旁是有書卷的），書房周圍七棵桂樹，人也少，只一個懵懂的小書僮，和一個踱出書齋，倚門觀望的書齋主人。
他望什麼呢？望書齋外、桂樹旁的水。這水，此時桂子漫天落下，大概也郁積著一層暗香。
水在畫外，文徵明沒有畫。
中國繪畫是很奇妙的。
沒有畫出來的東西，可能是真實存在的，但是畫出來的人和物，可能實際上並不存在。譬如沈周給傅瀚畫的《籬菊幽賞圖》，畫上幾位官人對菊幽賞的情景，實際上就是想象出來的。又譬如文徵明給劉麟畫的《樓居圖》，此樓也是畫上才有——作為沈周的掌門弟子，這樣的傳統，可以有。
桂花開的時候，藂桂齋的書齋主人，我猜多半不在齋里。
這個書齋主人，文徵明喚他「子充」。《藂桂齋圖》畫在嘉靖十一年（公元1532年），那時候文徵明63歲，從京城裡跑回蘇州來的第六年。
子充是誰？
明史中記載的「子充」的有三位，一個是鉛山人費宏，是年65歲，一個是嘉定州人彭汝實，一個是義烏人王禕（王禕顯然年紀太大了……）。
但藂桂齋的主人子充，既不姓費，也不姓彭，更不姓王，他姓鄭。
明人張醜的《真跡日錄》里記載著這麼一條：
文太史的《藂桂齋圖》是真跡，後面有顧鼎臣、黃雲、周恭、顧潛、方鵬、方鳳、張禎等人給鄭子充的題詩。
文太史畫卷題雲《藂桂齋圖》「徵明為子充作」，卷前署亦太史書，其畫全仿荊關，作淺絳色，亦甚可喜，後有顧鼎臣、黃雲、周恭、顧潛、方鵬、方鳳等詩皆為鄭氏作者，真名跡也。
現在我們能看到的《藂桂齋圖》，已經沒有了黃雲、周恭、顧潛、方鵬、方鳳等人寫的詩，但是顧鼎臣寫的詩還在。他喚鄭子充為「鄭郎」，極贊他的書齋之妙：鄭郎齋閣無塵韻，仙桂娟娟繞澗生。四壁圖書花氣重，九秋煙月夢魂清，最後又寫道：七寶宮前應失喚，青雲入手自分明。
張醜的《真跡日錄》「藂桂齋圖」條還錄了「安里張禎」的一首詩：
鄭子登雲戀舊丘，手攀藂桂且淹留。飛騰早奪垂天翼，對策明光作壯游。
這個鄭子充，不是個普通人哪。
我們捋一捋給鄭子充寫詩的這些人。
張禎生於1449年，是崑山人，自明清以後，張氏有數百年詩禮傳家的綿長家史。
顧鼎臣生於1473年，1505年狀元及第，官做到內閣首輔。崑山人。
方鵬生於1470年，官至南京太常寺卿，他的《矯亭存稿》里收錄有《贈鄭子充序》。崑山人。
顧潛生於1471年，26歲考中進士，官至直隸提學御史，崑山人。
黃雲，以詩和書法聞名一時，曾與沈周、文徵明等交往酬唱，也是崑山人。
方鳳，1508年進士，官至廣東提學僉事，還是崑山人。
人以群分，雖不識子充，亦呼之欲出。這個鄭子充，大概率是崑山人，和顧鼎臣等人同朝為官，從題詩的意思看來，官做得還不小，但一直戀棧著家裡那間有桂樹的書齋，就象吳寬老是想念家裡的枇杷、菱藕一樣，沈周索性給他畫了一套《東莊圖冊》。
如此，文徵明給他畫《藂桂齋圖》，聊解相思，大概也是一樣的意思。
不知鄭子充是否曾與文徵明同朝為官，畢竟畫這畫的六年前（1523年到1526年），文徵明正在京城做著從九品的翰林院待詔——那是他數十年孜孜以求得來的官職……不過，他沒HOLD住官場，後來辭官回家了。
六年後已經在家逍遙快活的文徵明為鄭子充畫下《藂桂齋圖》時，一定相當理解他。
文徵明54歲赴京當官，聽著風光，背後其實是個慘兮兮的故事。
小文徵明是個笨小孩，2歲不會說話，6歲站立不穩，8、9歲了還口齒不清，11歲才學會好好說話——一個官宦人家的孩子這樣是很不來塞的，但是沒辦法。
哪怕他先飛了很多次也沒有用。
26歲開始，文徵明去參加「歲考」，一直考，考到53歲，整整27年，考場進進出出九次，穩穩當當地永遠守著落榜的初心。
可以不考嗎？不，吳地人家的孩子，當官從政的念想是融在骨血里的。
文徵明很堅定：我要畫畫，我也要當官，要從政。
終於在54歲那年，文徵明以歲貢生的身份，被工部尚書李充嗣推薦到京城，經過吏部考核，被授予翰林院待詔的職位。翰林院待詔職低俸微，它的品級，是從九品。
理想暫時圓滿了，現實卻依然骨感。
毫無官場經驗、也毫無工作技巧的文徵明，乾了一年以後，漸漸後悔了。那一年他又苦又累，不但沒有乾出成績，還得罪了很多人。他寫了很多詩，表示想回家了。
北土豈堪張翰住？東山常系謝公情。
不須禮樂論興廢，畢竟輸他魯兩生。
——文徵明《潦倒》
真正促使他下定決心回家的，是嘉靖三年（公元1524年）朝廷發生的「大禮之爭」，這次事件，導致學士豐熙等一百三十四人下獄，吏部右侍郎何孟春等八十六人待罪，數位五品以下的官員被當場杖打而死……從這時候起，文徵明開始遞折子請求退休，前後三年，終於退休成功，在1526年十月十日，離開京城，放舟南下，回家看玉蘭、看桂花去了。
他畫《藂桂齋圖》的時候63歲，行筆老辣又隨意，雖然是他慣有的清雅溫和，又帶著一點吳鎮的疏獷，正似他行到晚年、漸漸沖淡的心境。
撇開鄭子充的身份和文徵明的遭遇，這個藂桂齋，可真是讀書人心目中理想的書齋啊，依山傍水，叢桂掩映，一派江南的精緻和閒雅。
這就是文徵明喜歡的日子。
他從前畫了那麼多的畫，畫了那麼多山水間的小人兒，那些活潑潑的小人，就是他自己啊，就是他的朋友們，就是他的閒適的生活。
這樣的幽棲山水，四時清歡，又有誰不想回來呢？就算是在畫里暫棲一時，那也是值得的。
此畫還有一段尾聲。
據清人蔣寶齡說，「是卷向藏鶯湖張氏滌塵樓，硯農徵君購之」，他將這段話題在《藂桂齋圖》上時，是1829年，後來的二十年間，《藂桂齋圖》在許多人手上傳看，大概補了有十來段題跋，便如蔣寶齡所說：
「每一展玩，如聞古香溢紙，可撲去面上俗塵也。」
三百年後，桂子香尤在。
畫到如此，也是絕了。[春遊家族]
江南的讀書人如何肯錯過這樣的天香汗漫？所以留園有"聞木犀香軒"，網師園有"小山叢桂軒"，耦園有"犀廊"。
文徵明有個朋友子充，他有個藂桂齋（這個藂字，通叢，喚叢桂齋也可以），大概是一間置身在桂樹里的書齋吧。文徵明就給他畫過一幅《藂桂齋圖》。
明人畫別號圖、山莊圖的例子似乎頗多。文徵明反正畫得不少，比如《真賞齋圖》，《滸溪山莊圖》。《藂桂齋圖》極小而精巧，只用淺絳和墨青，清清淡淡地畫了山石旁一間書房（仔細看山石旁是有書卷的），書房周圍七棵桂樹，人也少，只一個懵懂的小書僮，和一個踱出書齋，倚門觀望的書齋主人。
他望什麼呢？望書齋外、桂樹旁的水。這水，此時桂子漫天落下，大概也郁積著一層暗香。
水在畫外，文徵明沒有畫。
中國繪畫是很奇妙的。
沒有畫出來的東西，可能是真實存在的，但是畫出來的人和物，可能實際上並不存在。譬如沈周給傅瀚畫的《籬菊幽賞圖》，畫上幾位官人對菊幽賞的情景，實際上就是想象出來的。又譬如文徵明給劉麟畫的《樓居圖》，此樓也是畫上才有——作為沈周的掌門弟子，這樣的傳統，可以有。
桂花開的時候，藂桂齋的書齋主人，我猜多半不在齋里。
這個書齋主人，文徵明喚他「子充」。《藂桂齋圖》畫在嘉靖十一年（公元1532年），那時候文徵明63歲，從京城裡跑回蘇州來的第六年。
子充是誰？
明史中記載的「子充」的有三位，一個是鉛山人費宏，是年65歲，一個是嘉定州人彭汝實，一個是義烏人王禕（王禕顯然年紀太大了……）。
但藂桂齋的主人子充，既不姓費，也不姓彭，更不姓王，他姓鄭。
明人張醜的《真跡日錄》里記載著這麼一條：
文太史的《藂桂齋圖》是真跡，後面有顧鼎臣、黃雲、周恭、顧潛、方鵬、方鳳、張禎等人給鄭子充的題詩。
文太史畫卷題雲《藂桂齋圖》「徵明為子充作」，卷前署亦太史書，其畫全仿荊關，作淺絳色，亦甚可喜，後有顧鼎臣、黃雲、周恭、顧潛、方鵬、方鳳等詩皆為鄭氏作者，真名跡也。
現在我們能看到的《藂桂齋圖》，已經沒有了黃雲、周恭、顧潛、方鵬、方鳳等人寫的詩，但是顧鼎臣寫的詩還在。他喚鄭子充為「鄭郎」，極贊他的書齋之妙：鄭郎齋閣無塵韻，仙桂娟娟繞澗生。四壁圖書花氣重，九秋煙月夢魂清，最後又寫道：七寶宮前應失喚，青雲入手自分明。
張醜的《真跡日錄》「藂桂齋圖」條還錄了「安里張禎」的一首詩：
鄭子登雲戀舊丘，手攀藂桂且淹留。飛騰早奪垂天翼，對策明光作壯游。
這個鄭子充，不是個普通人哪。
我們捋一捋給鄭子充寫詩的這些人。
張禎生於1449年，是崑山人，自明清以後，張氏有數百年詩禮傳家的綿長家史。
顧鼎臣生於1473年，1505年狀元及第，官做到內閣首輔。崑山人。
方鵬生於1470年，官至南京太常寺卿，他的《矯亭存稿》里收錄有《贈鄭子充序》。崑山人。
顧潛生於1471年，26歲考中進士，官至直隸提學御史，崑山人。
黃雲，以詩和書法聞名一時，曾與沈周、文徵明等交往酬唱，也是崑山人。
方鳳，1508年進士，官至廣東提學僉事，還是崑山人。
人以群分，雖不識子充，亦呼之欲出。這個鄭子充，大概率是崑山人，和顧鼎臣等人同朝為官，從題詩的意思看來，官做得還不小，但一直戀棧著家裡那間有桂樹的書齋，就象吳寬老是想念家裡的枇杷、菱藕一樣，沈周索性給他畫了一套《東莊圖冊》。
如此，文徵明給他畫《藂桂齋圖》，聊解相思，大概也是一樣的意思。
不知鄭子充是否曾與文徵明同朝為官，畢竟畫這畫的六年前（1523年到1526年），文徵明正在京城做著從九品的翰林院待詔——那是他數十年孜孜以求得來的官職……不過，他沒HOLD住官場，後來辭官回家了。
六年後已經在家逍遙快活的文徵明為鄭子充畫下《藂桂齋圖》時，一定相當理解他。
文徵明54歲赴京當官，聽著風光，背後其實是個慘兮兮的故事。
小文徵明是個笨小孩，2歲不會說話，6歲站立不穩，8、9歲了還口齒不清，11歲才學會好好說話——一個官宦人家的孩子這樣是很不來塞的，但是沒辦法。
哪怕他先飛了很多次也沒有用。
26歲開始，文徵明去參加「歲考」，一直考，考到53歲，整整27年，考場進進出出九次，穩穩當當地永遠守著落榜的初心。
可以不考嗎？不，吳地人家的孩子，當官從政的念想是融在骨血里的。
文徵明很堅定：我要畫畫，我也要當官，要從政。
終於在54歲那年，文徵明以歲貢生的身份，被工部尚書李充嗣推薦到京城，經過吏部考核，被授予翰林院待詔的職位。翰林院待詔職低俸微，它的品級，是從九品。
理想暫時圓滿了，現實卻依然骨感。
毫無官場經驗、也毫無工作技巧的文徵明，乾了一年以後，漸漸後悔了。那一年他又苦又累，不但沒有乾出成績，還得罪了很多人。他寫了很多詩，表示想回家了。
北土豈堪張翰住？東山常系謝公情。
不須禮樂論興廢，畢竟輸他魯兩生。
——文徵明《潦倒》
真正促使他下定決心回家的，是嘉靖三年（公元1524年）朝廷發生的「大禮之爭」，這次事件，導致學士豐熙等一百三十四人下獄，吏部右侍郎何孟春等八十六人待罪，數位五品以下的官員被當場杖打而死……從這時候起，文徵明開始遞折子請求退休，前後三年，終於退休成功，在1526年十月十日，離開京城，放舟南下，回家看玉蘭、看桂花去了。
他畫《藂桂齋圖》的時候63歲，行筆老辣又隨意，雖然是他慣有的清雅溫和，又帶著一點吳鎮的疏獷，正似他行到晚年、漸漸沖淡的心境。
撇開鄭子充的身份和文徵明的遭遇，這個藂桂齋，可真是讀書人心目中理想的書齋啊，依山傍水，叢桂掩映，一派江南的精緻和閒雅。
這就是文徵明喜歡的日子。
他從前畫了那麼多的畫，畫了那麼多山水間的小人兒，那些活潑潑的小人，就是他自己啊，就是他的朋友們，就是他的閒適的生活。
這樣的幽棲山水，四時清歡，又有誰不想回來呢？就算是在畫里暫棲一時，那也是值得的。
此畫還有一段尾聲。
據清人蔣寶齡說，「是卷向藏鶯湖張氏滌塵樓，硯農徵君購之」，他將這段話題在《藂桂齋圖》上時，是1829年，後來的二十年間，《藂桂齋圖》在許多人手上傳看，大概補了有十來段題跋，便如蔣寶齡所說：
「每一展玩，如聞古香溢紙，可撲去面上俗塵也。」
三百年後，桂子香尤在。
畫到如此，也是絕了。[春遊家族]
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