M10.08 卍曼殊室利一字陀罗尼(文殊师利童真菩萨一字明王心陀罗尼)(二道之一)卍
oṃ cchrīṃ

欧母 催催黑瑞~母

——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷十第8咒。
——《房山明咒集》L1.595.5-L1.595.6，L4.180。
——汝等善听文殊师利童子行轮咒法。为欲守护诸众生故。一切如来所有祕密心大神咒王。我今当为汝等开示显说。若有诵者。我记此人则为已持一切诸咒悉皆圆满。一切所作皆得成就。更无过者。汝等应知此陀罗尼。于诸咒中是大神咒王有大神力。若善男子善女人能受持者。文殊师利童子菩萨常来拥护。或于觉时或于梦中。为现身相及诸善事。能令此人生大欢喜。诸善男子此之咒王尚能摄得文殊师利童子菩萨。况余菩萨及世出世贤圣等众。复次善男子。此咒能消一切灾障一切恶梦。一切怨敌一切五逆四重十恶罪业。一切恶邪不祥咒法。亦能成办一切善事具大精进。当知是咒于世出世种种咒中为最殊胜。是诸佛心能令一切所愿皆悉满足。若以五色綖。结咒索系其项上。拥护其身亦令诸愿。皆得圆满无超过者。即说咒曰。
——诸佛子等此咒能灭一切恶邪魍魉。诸鬼是一切诸佛吉祥之法。亦能成就一切神咒。诵此咒者。能令众生起大慈心。能令众生起大悲心。一切障碍皆得消灭。所有诸愿皆得满足。位作法时。即能成办如意之事。若发无上大菩提心。诵之一遍力能守护自身。若诵两遍力能守护同伴。若诵三遍力能守护一宅中人。若诵四遍力能守护一城中人。若诵五遍力能守护一国中人。若诵六遍力能守护一天下人。若诵七遍力能守护四天下人。若以清旦诵一遍。咒水洗面能令见者欢喜。咒香熏~亦令见者欢喜。若患齿痛。咒揩齿母嚼之。揩齿所痛即差。若有女人产难之时。取阿咤卢沙迦根或郎伽利迦根。咒之七遍。以无虫水和摩之。涂于产女脐中儿即易生。或诸男子为箭所中。镞入筋骨拔之不出。以十年酥三两咒一百八遍。安疮中及食之。箭镞即出。若妇人五年乃至二十三十年不生男女者。或自有病。或男子有病。鬼魅所着种种病等。或为毒药所中。当以十年已上酥五两。孔雀羽一两内于酥中咒之二十一遍。煎之擣为末。以石蜜一两大呵梨勒三颗。去核取皮相和。咒之一百八遍。常以清旦空腹尽服之。于七日中即有男女。若患头痛以乌翅羽咒之七遍。拂痛人头患即除愈。若患疟病一日二日乃至七日。或常患者。以纯乳煮粥。着好酥一两咒之一百八遍。与病人服之即得除愈。诸善男子以要言之。若欲合和一切汤药及欲服者。先须至心诵之二十一遍速得如愿。复次善男子若有一切众生。为飞头鬼所执。以手自摩其面。诵咒一百八遍作可畏相貌。便以左手作本生印。以大母指屈在掌中。用后四指押大母指上。急把拳。即自努目阴诵此咒。而看病者所患即除。若人患一切鬼病。以咒咒右手一百八遍。烧安息香熏之。左手作本生印。右手磨病人头患即除愈。若有怨敌及诸恶梦。种种怖畏身心不安。以七色綖结咒索作莲花形。或作轮形或作金刚杵形。咒之一百八遍。烧安息香熏之。于七日中系自身项上。一切厄难悉皆消散。或以牛黄研之为墨。于净纸上或帛练上。画作所怖者形。于其四边作齿[口*临]字围之。或作莲花或作轮字。或作卍字螺鱼金刚钩宝瓶等围之。咒之七遍所怖即除。诸善男子若欲经过师子虎狼毒蛇怨贼一切险难之处。当须净其身心。不得近诸女人及喫一切五辛酒肉芸薹胡荽。于诸众生起大悲想。至心诵咒咒之四十九遍。而诸怨恶自然退散。纵令遇之无不欢喜。诸善男子此咒纵令一切众生。或于一劫或无量劫。乃至名字不可得闻。何况得见。专心念诵假令七宝象马满阎浮提。犹是世间灭坏之法。此陀罗尼咒。能令众生现世当来常获安隐。与诸如来大菩萨众常为眷属。若为自身若为他身。所愿皆得。是故慇懃生难遇想。勿得轻慢起疑惑心。《大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经》

M10.08 卍曼殊室利一字陀罗尼(文殊师利童真菩萨一字明王心陀罗尼)(二道之一)卍
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欧母 催催黑瑞~母

——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷十第8咒。
——《房山明咒集》L1.595.5-L1.595.6，L4.180。
——汝等善听文殊师利童子行轮咒法。为欲守护诸众生故。一切如来所有祕密心大神咒王。我今当为汝等开示显说。若有诵者。我记此人则为已持一切诸咒悉皆圆满。一切所作皆得成就。更无过者。汝等应知此陀罗尼。于诸咒中是大神咒王有大神力。若善男子善女人能受持者。文殊师利童子菩萨常来拥护。或于觉时或于梦中。为现身相及诸善事。能令此人生大欢喜。诸善男子此之咒王尚能摄得文殊师利童子菩萨。况余菩萨及世出世贤圣等众。复次善男子。此咒能消一切灾障一切恶梦。一切怨敌一切五逆四重十恶罪业。一切恶邪不祥咒法。亦能成办一切善事具大精进。当知是咒于世出世种种咒中为最殊胜。是诸佛心能令一切所愿皆悉满足。若以五色綖。结咒索系其项上。拥护其身亦令诸愿。皆得圆满无超过者。即说咒曰。
——诸佛子等此咒能灭一切恶邪魍魉。诸鬼是一切诸佛吉祥之法。亦能成就一切神咒。诵此咒者。能令众生起大慈心。能令众生起大悲心。一切障碍皆得消灭。所有诸愿皆得满足。位作法时。即能成办如意之事。若发无上大菩提心。诵之一遍力能守护自身。若诵两遍力能守护同伴。若诵三遍力能守护一宅中人。若诵四遍力能守护一城中人。若诵五遍力能守护一国中人。若诵六遍力能守护一天下人。若诵七遍力能守护四天下人。若以清旦诵一遍。咒水洗面能令见者欢喜。咒香熏~亦令见者欢喜。若患齿痛。咒揩齿母嚼之。揩齿所痛即差。若有女人产难之时。取阿咤卢沙迦根或郎伽利迦根。咒之七遍。以无虫水和摩之。涂于产女脐中儿即易生。或诸男子为箭所中。镞入筋骨拔之不出。以十年酥三两咒一百八遍。安疮中及食之。箭镞即出。若妇人五年乃至二十三十年不生男女者。或自有病。或男子有病。鬼魅所着种种病等。或为毒药所中。当以十年已上酥五两。孔雀羽一两内于酥中咒之二十一遍。煎之擣为末。以石蜜一两大呵梨勒三颗。去核取皮相和。咒之一百八遍。常以清旦空腹尽服之。于七日中即有男女。若患头痛以乌翅羽咒之七遍。拂痛人头患即除愈。若患疟病一日二日乃至七日。或常患者。以纯乳煮粥。着好酥一两咒之一百八遍。与病人服之即得除愈。诸善男子以要言之。若欲合和一切汤药及欲服者。先须至心诵之二十一遍速得如愿。复次善男子若有一切众生。为飞头鬼所执。以手自摩其面。诵咒一百八遍作可畏相貌。便以左手作本生印。以大母指屈在掌中。用后四指押大母指上。急把拳。即自努目阴诵此咒。而看病者所患即除。若人患一切鬼病。以咒咒右手一百八遍。烧安息香熏之。左手作本生印。右手磨病人头患即除愈。若有怨敌及诸恶梦。种种怖畏身心不安。以七色綖结咒索作莲花形。或作轮形或作金刚杵形。咒之一百八遍。烧安息香熏之。于七日中系自身项上。一切厄难悉皆消散。或以牛黄研之为墨。于净纸上或帛练上。画作所怖者形。于其四边作齿[口*临]字围之。或作莲花或作轮字。或作卍字螺鱼金刚钩宝瓶等围之。咒之七遍所怖即除。诸善男子若欲经过师子虎狼毒蛇怨贼一切险难之处。当须净其身心。不得近诸女人及喫一切五辛酒肉芸薹胡荽。于诸众生起大悲想。至心诵咒咒之四十九遍。而诸怨恶自然退散。纵令遇之无不欢喜。诸善男子此咒纵令一切众生。或于一劫或无量劫。乃至名字不可得闻。何况得见。专心念诵假令七宝象马满阎浮提。犹是世间灭坏之法。此陀罗尼咒。能令众生现世当来常获安隐。与诸如来大菩萨众常为眷属。若为自身若为他身。所愿皆得。是故慇懃生难遇想。勿得轻慢起疑惑心。《大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经》

见修行修持及始终完善教言（之修行下）（三）

《实修见修行及始终完善之教言（初、中、末之教言，）圣者心中之宝》
略释篇

作者:渣巴智仁波切
翻译:仁珍千宝仁波切

解声相即咒乃持诵要
由贪执悦恶相自解脱
无执轮涅自音六字语
闻相自解脱中诵六字

若知道一切声音是真言咒语之音就通达了，这就是持诵的要点！
如此的见解中，喜悦及厌恶声的贪执自然会解脱。
没有执着轮回和涅槃的差别里一切同等，自然就像六字大明咒的法音。
所听到的声音自然都在六字大明咒的定中解脱，这样的见地中念诵六字大明咒。

解嗅相即无生圆次第
由贪执香嗅相自解脱
无执嗅相圣者之戒律
嗅相自解脱中诵六字

嗅相的本性是不生不灭的，知道这个道理就是圆满次第的要点。
本心无生的境界，一切嗅相的贪执自然就会解脱。
无执之真相就是圣者观世音菩萨的戒律。
嗅相自然解脱的定中念诵六字大明咒。

解味相即荟供供之要
由贪执滋虚相自解脱
无执饮食圣者欢喜物
味相自解脱中诵六字

了解味道之本性皆空，这就是供养的要点！
这种定中滋养着空虚的味道，贪执会自然解脱。
没有贪执的饮料和食品，都是圣者观世音最喜欢的供养。
回向自然解脱的定中念诵六字大明咒。

解触相为平等平之要
饱饥寒热相执自解脱
无贪外内触皆佛事业
触相自解脱中诵六字

了解触相的本质，那是平等定的要点！
如此平等的定中，饱满、饥饿、寒冷、燥热、柔软和粗糙的感觉，以上的贪执都会自然解脱。
没有贪执的内外诸触觉，就是诸佛菩萨的事业。
触相无贪自然解脱的定中念诵六字大明咒。

若知诸法皆空见之要
真假心之执觉自解脱
无执万物轮涅法身界
诸念自解脱中诵六字

如果知道诸法清净的本性，这就是了解见地的要点！
如此的定中，没有真假分别的贪执，一切觉受自然解脱。
不执着万物轮回及涅槃，一切都是无为的法身境界。
所有分别之念自然解脱的定中念诵六字大明咒。

勿随嗔恨意境观嗔心
嗔相自现自解显空中
显空大圆镜智而无他
嗔恨自解脱中诵六字

如果生起嗔恨心的时候，不可跟随嗔恨的意境，要直观嗔恨心念的本性。
若知嗔相的自性，在起嗔恨心的当下自然解脱于显空无二的境界中。
现空无二的大圆镜智不在外，而是当下解脱的嗔恨境界。
嗔恨自然解脱的定中念诵六字大明咒。

勿随傲慢执境观执心
慢执自现自解本空中
本空平等性智而无他
傲慢自解脱中诵六字

以大圆满的教理，知道傲慢心的本质、观察内心。
当起嗔恨心时，不可跟随嗔恨心的意境而迷惑，要观看嗔恨心的本质。
知道嗔恨心的本质以后，嗔恨心显现出来的恶业，都会自然解脱于本然清净的空性中。
本来清净的空性就是没有边际的平等性智，知道傲慢心本质之外，没有其他的平等性智。
傲慢自然解脱的平等性智中念诵六字大明咒。

勿随贪欲意境观贪心
贪相自现自解乐空中
乐空妙观察智而无他
贪欲自解脱中诵六字

密乘行者心里起欲望心的时候，不可跟随欲望境。
当时要观察欲望的本质、了解欲望本质，贪欲自然显现的逆境解脱于自然的乐空双运中。

贪欲出现自然就解脱，来自本性解脱于本性，如此乐空双运的境界就是妙观察智！
“欲”自解脱外，没有其他的观察智。
贪欲自然解脱的大乐中念诵六字大明咒。

勿随嫉妒意现观思心
思惟自现自解心空中
心空成所作智而无他
嫉妒自解脱中诵六字

如果生起嫉妒心，心不可跟随嫉妒的意境。
如果跟随意境会造成心里的业障，要观察嫉妒心的本质。
如果了解嫉妒心的本性、嫉妒所产生的现象，自然就会解脱于空性中。
如此行于空性无别的境界就是成所作智，此外没有别的成所作智。
嫉妒来自心解脱、于自性定中念诵六字大明咒。

勿憍于愚痴境观自面
诸念自现自解明空中
明空法界体性智无他
愚痴自解脱中诵六字

如果生起痴心的时候，不可自以为是而不观察。确不可跟随愚痴之境，必须要观察愚痴的本来面目。
如果了解愚痴的本性，愚痴所起的一切分别念现象，就自然会解脱于明空不二中。
明空不二的自性就是法界体性智，愚痴解脱之外，没有别的法界体性智。
愚痴来自心解脱于自性定中念诵六字大明咒。

色蕴本空无生虚空中
空性本明明点观世音
圣者虚空王尊而无他
空性见解中请诵六字

色蕴本来性空如不生不灭的虚空般！
如此的法界中、空性中现出来的明点，即是虚空王观世音菩萨。
除此之外，别无其他。
具有空性见的定中念诵六字大明咒。

饮食何用所吃不净因
观照食欲无厌足之理
至今禅悦为食饮才是
即断饮食中请诵六字

多食、多饮在证悟上无一点帮助，多吃变成不净的因。
仔细观察，食量贪多乃是贪得无厌、没有知足的道理。
从今天起，以禅悦为食断除贪心与饮食过量不知足的当下请念诵六字大明咒。

思惟何用所思惑乱因
观照心事不能偿愿理
至今缩减此生念才是
坚决思索地请诵六字

凡夫所想的都是烦恼，对证悟方面没有帮助，且产生迷惑和散乱之因。
仔细观察心事不能如愿而成的道理，从今天起缩短减少贪欲今生的念头才对。
立刻坚决停止世俗之念的当下念诵六字大明咒。

富有何用受用贪恋心
观照所积全得遗留理
至今断除贪我执才是
遗弃积累精勤诵六字

有福而没有行上供下施等的善业，在证悟上有何用处呢？
我们受用愈多贪恋愈强，因此仔细的观照当你死亡时，所有财产全部遗留在世间的道理。
从今天起要断除贪恋财富和我执才是正法！
遗弃忙碌在财产上贪恋的劳苦念诵六字大明咒。

寝有何用睡眠皆愚痴
观照人生尽于懒之理
至今内心起精进才是
昼夜舍放逸中诵六字

如果没有方便法而睡觉，睡眠就增加愚痴，对修行没有任何用处。
非常详细的观照我们暇满人身浪费于懒散的道理，从今天起内心住清净心、行善业才是如法。
白天和晚上时时刻刻要对治烦恼、舍弃放逸，把握当下中念诵六字大明咒。

无暇无暇无有闲暇时
死主骤来之时有何法
至今及时成正法才是
此刻赶紧请持诵六字

业力和因果在我们身边催赶着，哪里还有可放荡和偷懒的时间？
无常随时都会出现，当死到临头的时候怎么办?有什么法子?
从今天起，我们要时时把握时间修行正法，就在此刻此地赶快积极的念诵六字大明咒。

年月日数计算有何用
观照此刻刹那变之理
每一刹那愈进死亡期
此刻此地请诵六字明

何年何月何日要修行的计划和规模有什么用？仔细观察的话，此刻此地刹那间，一切万法都有变化。
你修行的时间安排在未来的时期也是会变的，要想着无常的道理，每一刹那愈来愈近死亡时期。
不要想种种未来计划，就在此刻此地念诵六字大明咒。

寿命犹如日般渐渐去
死主犹如影般渐渐来
至今余生犹如夕阳影
无停空闲故请诵六字

人的生命如同太阳西下，渐渐的消逝过去；阎罗王好像自身影子般跟随着你，渐渐靠近来。

到了今日，我们剩下的生命好像夕阳的影子般，没有停止的时间。
因此请把握当下的时间坚持念诵六字大明咒。

虽然六字明咒乃善法
口目散乱持诵果不生
执口诵计数乃顽强心
一境观照心请诵六字

在佛法里，虽然六字真言是非常殊胜又方便的法门，但是凡夫不停的说废话、眼睛放逸于色境、随随便便将真言和烦恼混合一起持诵，那就很难得到真言之果力。
执着真言的数量，随口念诵乃是顽强之心，此种念诵为贪念太重的关系，得不到殊胜之果。
观照心性一境中念诵六字大明咒。

如此屡次观察本自心
无论何为循着清净道
此乃百诀唯一之总要
集中要义请持诵六字

如上述所言，平常观察自己的心、改正自己的心，无论何作何为，渐渐就会循着清净善道。这就是一切口诀总集之精要！
专心集中要义，妥照这个口诀中念诵六字大明咒。