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《项羽本纪-上》原文注释7-1
文：Wilson

八月开始看《汉高祖本纪》，断断续续，直到到十一月初才把全文注释做完。

我对刘邦的感观也从“流氓皇帝”转变成“传奇皇帝”，以布衣之身提三尺剑取天下，刘邦的一生比项羽精彩太多！

后面有机会再专题梳理一篇读后感。

一、高祖早年
高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪ǎo尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。

【信息】刘邦是丰县人(今天江苏徐州丰县)。姓刘字季。父亲叫太公，母亲叫刘妈妈。

【联想】这说明了刘邦的平民出身，他的父母很可能连名字都没有。有人推断刘邦的字也是后来加上的，因为古人取字是非常有讲究的，取字成年之后，给平辈的称呼。刘邦的字翻译成大白话就是刘三，怎么看都不像有讲究的样子。顺便提一下，刘邦的大哥叫刘伯，二哥叫刘仲，刘邦排行第三叫刘季，四弟刘交。

【信息】刘邦是历史上最具传奇色彩的皇帝。刘妈妈曾经在大泽岸边休息，做了一个春梦，电闪雷鸣，有一条蛟龙趴在刘妈妈身上，不久后刘妈妈有了身孕，产下高祖。

【联想】为什么要编这种故事神话自己？因为刘邦是第一代布衣天子。在此之前的皇帝无一例外都是贵族。如果平民刘邦能当天子，为什么别的平民不行？因此刘邦为了解决身份问题，把自己神化。

高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮，好酒及色。常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责（zhai）。

【信息】刘邦高鼻梁，长着龙的样貌(很难想象)， 鬓角胡须很漂亮，左腿上有72颗黑痣。

【联想】刘邦是草根出身，估计皮肤不太好，身上有很多黑痣，但是72颗还是73颗谁，谁没事会去数？这是造神运动的结果。

【信息】刘邦性格仁厚爱人，喜欢施舍，心胸豁达。平日一副干大事的气度，不屑于从事生产劳作。说白了就是懒。成年后当上泗水亭的亭长，秦国最基层的公务员。喜欢捉弄同事，喜欢喝酒和女色。经常去赊酒喝，喝醉躺倒就睡。店主见刘邦头上经常有龙气。每次刘邦去店里饮酒，店生意就会涨几倍，所以到年底店家就把刘邦的酒债给免了。

【联想】司马迁是在暗示刘邦耍赖不给酒钱。为什么要写这些小事？因为体现了刘邦的无赖个性。

高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”

【信息】刘邦曾经去过咸阳服徭役，看到秦始皇出巡，长叹一声，大丈夫就该这样啊。

【联想】这声叹息更多体现的是羡慕。项羽在会稽也看到秦始皇出巡，他说“彼可取而代之” 。可以看出两人的的不同。

单父ｓｈàｎ ｆǔ人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。沛中豪桀吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。高祖竟酒，后。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为季箕帚妾。”酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？”吕公曰：“此非儿女子所知也。”卒与刘季。吕公女乃吕后也，生孝惠帝、鲁元公主。

【信息】吕公和沛县县令是朋友，逃避仇家去投奔沛。沛县豪杰官吏听说县长家里来了贵客，都去祝贺。萧何是县的下属，对送礼的宾客说份子钱不满一千钱的，安排坐在堂下。刘邦谎称贺钱一万，实际上一毛钱也没有，吕公把刘邦引入堂上坐。萧何提醒说刘三平常喜欢说大话，少办事。没想到吕公是个看相能手，觉得刘邦的相貌极好，于是把女儿吕雉许给刘邦。刘邦当时四十好几还是光棍一条，吕雉不满二十。刘邦说大话骗了一顿好酒，还白得了一个年轻老婆。
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《平家物语》第九集，竹下良平演出、分镜回（今年感觉和他特别对的上）。琵琶这个原创主角真正发挥本该有的角色作用的一集——书写历史的后设视角。

只要了解到这个角色是原创的，相信从第一集知道她有“未来视”开始，就不难发现琵琶这个角色的“功能”是什么，无非就是她与屏幕前的观众一样见证历史本身，是观众进入平家这个世界的媒介，尤其是琵琶那强烈外显的性格似乎承担了共情故事内部的作用。那么第九集，琵琶开始做出要见证平家末路的决定，她的作用和之前发生了怎样的变化？

表面上看来和第一集时的猜测没什么变化，甚至可以马后炮说一句“果然就是见证历史嘛”。但我觉得真正的变化是她开始了一种更为后设的视角去见证，以及从以前寄宿平家时近距离共情不同，这个角色开始走上脱离平家、属于自己的人生之旅后，她面对平家物语这出戏剧也是拉开距离的。

琵琶这集两次用自己的未来视见证平家两名年轻人的死亡。细想这个设定是非常奇妙的，她见证的是历史（过去），然而她却以看见未来的方式见证历史。而平清经的死、见到自己的母亲（确认自己的本源）则促成了琵琶心态转变的关键，她从逃避见证变成了决定见证到底，并决定将这段历史书写传颂后世，让未来的历史真正成为过去的历史。

之所以说更加后设，可以想一想写历史书、拍历史题材影视作品的作者，肯定是知道结果的情况下再把历史的经过给道出，知情让作者处于一种本身无法避免的超然的视角，在书写过去时“预见”故事的结果。因此一些历史题材文艺创作，会为之后会发生的历史埋下昭示的伏笔。《平家物语》也如是，《平家物语》中文版译者之一郑清茂先生也指出这一艺术特点：“《平家物语》第一卷开宗明义《祇园精舍》章，就提出‘诸行无常，盛者必衰’之理；并举‘六波罗入道前太政大臣平朝臣清盛公’为‘骄奢者不得永恒，跋扈者终遭夷灭’的例证之一。”“使用一连串死亡的意象来夸饰平家的绝灭，也是《平家物语》书写策略之一。”

琵琶的转变、以及作为角色作用的完全发挥，正是她从观众变成了作者。

她之前不是作者正是因为她并不能正视她对历史的“预见”，所以在这集之前，说琵琶是后设的视角，其实还颇为勉强，因为这集之前她代表的是一种旁观者而不作为的视角：之前的她和我们观众一样，都知道平家会走向衰败灭亡的宿命，未来大局早已定，就看你们怎么死而已，仅仅是一种关乎过去（既成历史）与未来的命定论时间观。而这集之后，她去见证历史并书写的决定填补了过去与未来之间的缝隙——现时当下。她既有着超然于历史的视角，但又参与正在发生的历史（这本身就很矛盾），成为作者的同时她又真正地成为故事中的角色（而不只是旁观的观众）。未来、当下、过去三种时间在她身上真正合一。（许多历史题材文艺创作都会描绘一种“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的既成之宏大，但能摹写历史中的“当下”又有几何呢？）

这一集两次死亡都使用了海鸟飞翔的意象，弹幕的解读是这些平家年轻人终于脱离现世苦海获得自由，位于高空俯瞰众生的海鸟何尝不是琵琶那超然地见证正在发生的历史的眼睛呢？（图1-7是连续的几个切镜，正在发生的历史-琵琶的眼睛-已成过去的已死之人-海鸟飞翔-俯瞰全景。）

海鸟是无情的，它只是在空中看着陆地上各种生与死。琵琶虽然洒泪，但她同样不得不无情——她说出她要“见证平家的末路”时，琵琶早已不是那个德子在宫中唯一的知己，而是一个无情书写历史的作者。

其实关于她成为历史的作者的转变早有暗示，那就是几乎每集都有她弹奏琵琶吟唱的一曲，这自然不是第九集之前的琵琶能做到的，对于琵琶这个角色，本作也用了更深一层的超然去描绘她的间离视角，除了当下的琵琶所见所闻，也让我们观众提前看到未来必将吟唱历史（过去）的琵琶。即便光阴流转，她也容颜依旧，似乎她从未长大，因为她并不跟随现世的时间线性地向前行。所以这集之后我才觉得这个角色有着绝妙的平衡：既有着并非只是肤浅移情、能看见所有时间的、间离的客观视角，但又因参与到平家的历史中而饱含深情。两个人死亡，琵琶两次洒泪并不一样，第一次是无法阻止历史发生的悲伤，第二次是与平家的车辙真正诀别的决断。

P.S. 这集还有难得的战争描写，发现也应该符合原著的特色。郑清茂先生是这么分析的：“战斗厮杀不免流血，但是觉一本《平家物语》的战场几乎见不到任何血迹。战争的过程有时被公式化或抽象化成：互射鸣镝，呐喊开战，经过厮杀后，胜方摘取败者首级，然后游街示众，枭首狱门。仿佛例行公事。不沾一滴血。将血肉横飞的场面交给读者或听者自己去想象。”这集的战争场面除了几个全景，细节刻画全部由日本动画最擅长的静止画演出完成，非常省略。鉴于我并没有读完原著，就不卖弄了……