【了凡四训】过有千端，惟心所造。改过之法，治心最上！
改造命运以因果律为依据，方法是：认识一条苦因就改一条，认识一条乐因就修一条，由此自然趋吉避凶。反之，不见自己过，或者知而不改，都不可能改变命运，因为：因上意乐、行为不转变，果上绝无命运可转。
从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。此义理再生之身也。
以前的种种好象昨日死，今后的种种犹如今日生，这是义理再生之身。
“义理”就是真理、就是法。“义理再生之身”，是和真理相应而再造的生命，也就是慧命。
有些人不认识真理和生命的关系，不了知新生命要通过法来塑造的。他们认为：义理只是书本上的道理，和自己的生命没有关系。
其实大有关系。就流转生死来观察：从根源上看，凡夫人正是因为不了知因果和空性的真理，才受无明的支配，造作罪业、耽著生死、自私自利，结果变成恶趣之身、轮回之身和小乘之身。这些具有痛苦和缺憾的生命状态都是因为没有和真理相应而造成的。反之，明白了真理，身、口、意的行为与真理相应，由此出现的新相续，就是再造的新生命。
分别言之，与因果的至理相应，内心趋入十善业道，努力断恶行善，这是义理再生的下士之身；认识四圣谛，发心出离生死，趣入解脱道，勤修戒定慧，这种新相续是义理再生的中士之身；缘众生苦兴大悲悯，发起为利有情愿成佛的菩提心，由此趣入智慧方便双运的大乘道，这种新相续是义理再生的上士之身。
所以，对圣法有了胜解，安住于胜解的生命，才是义理再生之身，也就是法身慧命。如果对圣法没有胜解，充其量只是一种染污之身。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天7。
血肉之身尚且有它的定数，意思是这个有漏身由业和烦恼而来，受前业的支配，有它决定的命运安排。而义理之身是安住于胜解如理修行的身，更是修一分正因，召一分善果，步步有切实的感应，怎么不能格天呢？
与业果的义理相应，能转恶趣为善趣，显现人天的吉祥；与四谛的义理相应，能转生死为涅槃，显现寂灭的安乐；与大乘义理相应，能让客尘消归法界，现前无住大涅槃的境界。所以，与真理相应，能闭恶趣、出生死，转染成净，转识成智。到达究竟时，灭一切障碍，转依为纯一真如，则是彻底的格天。
太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
太甲是商朝的皇帝，早年胡作非为，后来在大臣伊尹的教导之下，改过自新，这是他后来对伊尹所说的感激之语。
“天作孽，犹可违”：就是过去造的恶业，现在能忏悔改过，还是能转变。“自作孽，不可活”：就是明白道理还去造恶，那就不可救度。
为什么说“天作孽，犹可违”呢？如果业不可转，果是不动，确实也改变不了。但业果毕竟只是以因缘造成的有为法，只要在成熟果报之前，积聚相违的因素，就可以让业报转变、减弱，甚至彻底遮止果报现前。如果已经成熟而感受果报，只要随缘顺受、不造新恶，并努力行善积德，也能让果报提前受完，苦尽甘来。
譬如说，过去造了杀生的罪业，自己能猛利追悔，发誓以后纵遇命难也不杀生，同时依靠上师三宝的加持，修持金刚萨埵忏悔法门，发愿生生世世爱护众生，平时也尽量放生，这样决定能使重业转轻、轻业消尽。
过去杀生，在识田里种下了杀业种子，现在能截断杀业的相续，好比种子没有水滋润就不会成熟一样，杀业不会增长，再依靠金刚萨埵的大愿、心咒等多方面的力量，就可以对治杀业。
如果杀业已经成熟在自己身上，一方面随缘消业，观想代一切众生受苦，另一方面努力忏悔、修善，杀业也终究会消尽的。
但是如果不改过自新，还继续杀生，那就是“自作孽，不可活。”比如，中毒之后，不去排毒还继续服毒，那纵然药师佛到来，也无法救护。
诗8云：永言配命，自求多福。
“永”是永远，“配”是符合，“命”是讲天心，也就是因果律。
这一句是说，一个人的行为永远要符合因果律。平常自己看念头，是善，就让它圆满，是恶，就马上遮止，这叫“永言配命”。只要还有分别心，任何行为都会对自己造成利益和损害，是善会带来安乐，是恶会现前痛苦，小到起一念，都是在种祸福的因。所以，我们应当行为谨慎，每天防护自心，身不作恶行、口不说恶语、心不起恶念，就是自求远祸；身口意处处行善，利益他人，这样摄集福德，是自求多福。
孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违也；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
孔先生当时算你无功名，命里无子，只是根据你的宿业预测的结果，这种“天作之孽”还是可以由对治来转变的。你现在扩充德性，努力行善，多积阴德，这是自己作的福德，怎么会不受用呢？决定是一分耕耘一分收获。
德性就是善心，逐渐把善心加深拓广，使贤善的意乐日益清净广大，就是扩充德性。“阴德”，“阴”是行善不显露、不求人知的意思。
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？
《易经》为君子谋划，目的是让人“趋吉避凶”。如果命运是常法，那就无法改变，无吉祥成了永远无吉祥，趋吉也是枉然；有凶祸成了永远有凶祸，想避也无可避。事实却非如此，所以《易经》开章第一义就说：“积善之家，必有余庆。”对此你信得过吗？
这个趋吉避凶的道理，我们按照因果规律来解释：
如果不加对治，恶业丝毫不会空耗，当然要在自己身上成熟果报，但是以四力忏悔积聚对治，灾祸也就消于无形之中。另一方面，不积善也无法召来吉祥，以三殊胜9修善，必能迅速趋向吉祥，不但现世的吉祥，连后世的吉祥、解脱成佛的吉祥，也都可以趋向。
积善是因，余庆是果。“余庆”，是指在后代身上显现的吉庆。祖宗积德深厚，家族必然兴盛。
经过这一番教化，了凡深信可以造命。由于相信，就有他日后的实行。总之，反复思惟业果，信心就会生起，有信心就有欲，有欲就有精进，从意乐到行为到结果，有这样一条缘起规律。
余信其言，拜而受教。
了凡信受禅师的教言，恭敬地拜而受教。如此尊重教言，使他日后能再造义理之身。如果只是随便听过，不铭刻在心，再好的教言也会失去功用。
因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
因为明理了，就把往日的罪过在佛前尽情发露，这是具有破恶力，没有这一步，也不可能开出一条自新之路。了凡生存在世间，难免有世间的追求，他先求登科，发誓行三千善事，以报答天地祖宗的恩德。
人们对命运的看法有三种：一是宿命论，认为命运是注定的，无法改变，因此人生唯一听凭命运的安排，不去努力追求；二是邪命论，认为由非法的途径可以求得人生的圆满，这一类人背道而驰，想寻求安乐，种下的却是未来的苦因；三是正命论，深信安乐唯一来自善业，因此为了创造未来的幸福，努力修集相应的善法。
了凡经云谷禅师启发，觉悟到以改过行善为因，可以安身立命。现在他很决定，就是以修积善行，来求取功名。这是真正认识了创造人生圆满的方法，从正因上下手，种什么得什么，决定不空耗
改造命运以因果律为依据，方法是：认识一条苦因就改一条，认识一条乐因就修一条，由此自然趋吉避凶。反之，不见自己过，或者知而不改，都不可能改变命运，因为：因上意乐、行为不转变，果上绝无命运可转。
从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。此义理再生之身也。
以前的种种好象昨日死，今后的种种犹如今日生，这是义理再生之身。
“义理”就是真理、就是法。“义理再生之身”，是和真理相应而再造的生命，也就是慧命。
有些人不认识真理和生命的关系，不了知新生命要通过法来塑造的。他们认为：义理只是书本上的道理，和自己的生命没有关系。
其实大有关系。就流转生死来观察：从根源上看，凡夫人正是因为不了知因果和空性的真理，才受无明的支配，造作罪业、耽著生死、自私自利，结果变成恶趣之身、轮回之身和小乘之身。这些具有痛苦和缺憾的生命状态都是因为没有和真理相应而造成的。反之，明白了真理，身、口、意的行为与真理相应，由此出现的新相续，就是再造的新生命。
分别言之，与因果的至理相应，内心趋入十善业道，努力断恶行善，这是义理再生的下士之身；认识四圣谛，发心出离生死，趣入解脱道，勤修戒定慧，这种新相续是义理再生的中士之身；缘众生苦兴大悲悯，发起为利有情愿成佛的菩提心，由此趣入智慧方便双运的大乘道，这种新相续是义理再生的上士之身。
所以，对圣法有了胜解，安住于胜解的生命，才是义理再生之身，也就是法身慧命。如果对圣法没有胜解，充其量只是一种染污之身。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天7。
血肉之身尚且有它的定数，意思是这个有漏身由业和烦恼而来，受前业的支配，有它决定的命运安排。而义理之身是安住于胜解如理修行的身，更是修一分正因，召一分善果，步步有切实的感应，怎么不能格天呢？
与业果的义理相应，能转恶趣为善趣，显现人天的吉祥；与四谛的义理相应，能转生死为涅槃，显现寂灭的安乐；与大乘义理相应，能让客尘消归法界，现前无住大涅槃的境界。所以，与真理相应，能闭恶趣、出生死，转染成净，转识成智。到达究竟时，灭一切障碍，转依为纯一真如，则是彻底的格天。
太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
太甲是商朝的皇帝，早年胡作非为，后来在大臣伊尹的教导之下，改过自新，这是他后来对伊尹所说的感激之语。
“天作孽，犹可违”：就是过去造的恶业，现在能忏悔改过，还是能转变。“自作孽，不可活”：就是明白道理还去造恶，那就不可救度。
为什么说“天作孽，犹可违”呢？如果业不可转，果是不动，确实也改变不了。但业果毕竟只是以因缘造成的有为法，只要在成熟果报之前，积聚相违的因素，就可以让业报转变、减弱，甚至彻底遮止果报现前。如果已经成熟而感受果报，只要随缘顺受、不造新恶，并努力行善积德，也能让果报提前受完，苦尽甘来。
譬如说，过去造了杀生的罪业，自己能猛利追悔，发誓以后纵遇命难也不杀生，同时依靠上师三宝的加持，修持金刚萨埵忏悔法门，发愿生生世世爱护众生，平时也尽量放生，这样决定能使重业转轻、轻业消尽。
过去杀生，在识田里种下了杀业种子，现在能截断杀业的相续，好比种子没有水滋润就不会成熟一样，杀业不会增长，再依靠金刚萨埵的大愿、心咒等多方面的力量，就可以对治杀业。
如果杀业已经成熟在自己身上，一方面随缘消业，观想代一切众生受苦，另一方面努力忏悔、修善，杀业也终究会消尽的。
但是如果不改过自新，还继续杀生，那就是“自作孽，不可活。”比如，中毒之后，不去排毒还继续服毒，那纵然药师佛到来，也无法救护。
诗8云：永言配命，自求多福。
“永”是永远，“配”是符合，“命”是讲天心，也就是因果律。
这一句是说，一个人的行为永远要符合因果律。平常自己看念头，是善，就让它圆满，是恶，就马上遮止，这叫“永言配命”。只要还有分别心，任何行为都会对自己造成利益和损害，是善会带来安乐，是恶会现前痛苦，小到起一念，都是在种祸福的因。所以，我们应当行为谨慎，每天防护自心，身不作恶行、口不说恶语、心不起恶念，就是自求远祸；身口意处处行善，利益他人，这样摄集福德，是自求多福。
孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违也；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
孔先生当时算你无功名，命里无子，只是根据你的宿业预测的结果，这种“天作之孽”还是可以由对治来转变的。你现在扩充德性，努力行善，多积阴德，这是自己作的福德，怎么会不受用呢？决定是一分耕耘一分收获。
德性就是善心，逐渐把善心加深拓广，使贤善的意乐日益清净广大，就是扩充德性。“阴德”，“阴”是行善不显露、不求人知的意思。
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？
《易经》为君子谋划，目的是让人“趋吉避凶”。如果命运是常法，那就无法改变，无吉祥成了永远无吉祥，趋吉也是枉然；有凶祸成了永远有凶祸，想避也无可避。事实却非如此，所以《易经》开章第一义就说：“积善之家，必有余庆。”对此你信得过吗？
这个趋吉避凶的道理，我们按照因果规律来解释：
如果不加对治，恶业丝毫不会空耗，当然要在自己身上成熟果报，但是以四力忏悔积聚对治，灾祸也就消于无形之中。另一方面，不积善也无法召来吉祥，以三殊胜9修善，必能迅速趋向吉祥，不但现世的吉祥，连后世的吉祥、解脱成佛的吉祥，也都可以趋向。
积善是因，余庆是果。“余庆”，是指在后代身上显现的吉庆。祖宗积德深厚，家族必然兴盛。
经过这一番教化，了凡深信可以造命。由于相信，就有他日后的实行。总之，反复思惟业果，信心就会生起，有信心就有欲，有欲就有精进，从意乐到行为到结果，有这样一条缘起规律。
余信其言，拜而受教。
了凡信受禅师的教言，恭敬地拜而受教。如此尊重教言，使他日后能再造义理之身。如果只是随便听过，不铭刻在心，再好的教言也会失去功用。
因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
因为明理了，就把往日的罪过在佛前尽情发露，这是具有破恶力，没有这一步，也不可能开出一条自新之路。了凡生存在世间，难免有世间的追求，他先求登科，发誓行三千善事，以报答天地祖宗的恩德。
人们对命运的看法有三种：一是宿命论，认为命运是注定的，无法改变，因此人生唯一听凭命运的安排，不去努力追求；二是邪命论，认为由非法的途径可以求得人生的圆满，这一类人背道而驰，想寻求安乐，种下的却是未来的苦因；三是正命论，深信安乐唯一来自善业，因此为了创造未来的幸福，努力修集相应的善法。
了凡经云谷禅师启发，觉悟到以改过行善为因，可以安身立命。现在他很决定，就是以修积善行，来求取功名。这是真正认识了创造人生圆满的方法，从正因上下手，种什么得什么，决定不空耗
中国有句古话：“谋事在人，成事在天。”天道公平，凡事有因必有果。人这一生，有四大天规，一旦参透，将会苦尽甘来；但若违反，必定有灾。盛名之下，实难自副。一个人追求名声没有错，但若才华不匹配，也就意味着在透支超出能力以外的资源。一旦透支完毕，灾祸自然就来了。因而，当一个人名声日盛时，更应不断提升实力，让实力提升的速度超过声名日显的速度。如此，方能避免灾祸，走向更大的成功。现实生活中，我们看到有人家财万贯却英年早逝，有人一添置豪宅就猝然离世，还有中了彩票一夜暴富的，很快又一贫如洗...究其根本，是德行不够，承受不住财富的福报。所谓厚德载物，就是唯有厚德，才配得上厚财。若德薄而财厚，财必移其位。周五，早安！ https://t.cn/R2WxuoH
购房忌买这十种！煞气重，损健康，一定要避开！
住宅是我们生活在这个世界上必不可少的东西，无论租还是买，还是自建，有房子才有家，但是随着社会的发展，想要有一个自己的房子并不容易，尤其是在现在的城市当中，房价居高不下，能买一个属于自己的房子，相当困难，所以我们在购买房子的时候一定要注意住宅风水，以免买到不符合风水之道的房子，浪费钱财，那么我们在购买住宅的时候要注意哪些风水上的问题呢？
1，形状怪异的房子
中国自古就有天圆地方之说。 因此，房子的格局最好是方方正正的，而诸如三角形，刀形金字塔形的格局都不是理想的户型，有许多现代建筑造型看上去很美观，但是形状太过怪异，并不符合风水之道，人住在里面，便会出现运势不顺，健康受损的问题，例如，有些建筑物的造型有很多锐角
长期会形成自身尖角，或者是相邻的楼宇尖角正对大门或者是窗户的景象，这就犯了尖角煞此煞对屋宅内人员的健康有极大影响，对于一些长期慢性顽疾，尤其是疼痛性和出血性的病症，容易引起反复发作，同时容易引体，扭伤，刀伤之类的损伤，若是本命所忌方位，则为大凶。长期居住在造型奇特的房中，还可能对孩子的心理健康产生影响
2，卫生间在中心的房子
在风水中将房子的中心视为太极点，五行属土土生万物，如果房子的中心是卫生间，则卫生间所有的污秽之气会令太极受污，严重影响家人的健康和运势
3，有缺角的房子
户型以方正为最佳，若有缺角，则有缺憾，房屋以中心为太极点，将房屋与八卦方位相对应，不同的方位对应着不同的家庭成员，西北方对应乾卦，五行属金，主家中的男性长辈，男主人，身体部位代表人的头部肺，肾，嗓子，气管等。西南方对应坤卦五行属土，主家中的女性长辈，女主人，身体部位代表人的肠胃，肚腹，肢体，上体，东方对应震卦，五行属木，主家中的长男，身体部位为人的肝胆，两脚，足部，神经系统，东南方对应巽卦，五行属木，主家中的长女，身体部位代表上体，两手，股部，胆和毛发，北方对应坎卦，五行属水，主家中的中男，身体部位代表耳朵，腰椎血液，精血方面，南方对应离卦，五行属火，主家中的中女，身体部位代表头部，面，眼目，心脏，皮肤，东北方对应艮卦，五行属土，主家中的少男，身体部位代表下体，脾，肠，皮肤，两手，西方对应兑卦，五行属金，主家中少女，身体部位代表口腔呼吸系统与消化系统。哪个方位缺角就有可能会对家中对应的人产生影响？缺角中最重要的几个方位为西北，东北和正东，这三个位置不能缺，因为西北为乾宫，在风水上代表家中的男主人，假如此处缺少，会使男主人的事业出现不顺，也会造成男主人不爱回家，或者经常出差等情况，东北角属于三山之地，及财山靠山和子孙山，假如此处缺角，也容易影响家人的事业运势，即使在工作中表现得很优秀，也得不到领导的重用。而且此处缺角还会影响到孩子的学业，健康等一系列的问题，风水中讲究紫气东来，就是每天的祥和之气，是从东方来的，如果东方缺角，每天没有祥和之气照到房子里面，它就会缺少旺气，而且东方又代表家中的长男，假如东方缺角，对男孩不好，缺角不严重的房子，可以通过一些调理方法加以弥补，如果确将严重超过十平方米的，就会对家中成员产生严重影响
4，大门正对着电梯或楼梯在风水中
假如家中大门正对着电梯或楼梯，便犯了起伏煞，上家中的生气，会被尽数吸去，容易引起居住者运势起伏不定，可在进门处用屏风或者玄关加以阻挡，可化解掉大部分的煞气
5，犯穿堂煞的房子
如果入户大门正对着一条长走廊，在风水中称为穿心剑格局，走廊越长，对家人越不利，屋门内无屏风阻隔，则不宜居住，还有一种格局是大门与阳台成一条直线，前后通透，从大门处一眼可以看到阳台，这称为穿堂煞，这种格局的房子最容易漏财，一定要用屏风或者玄关隔开，否则也不宜居住，
6，房子周围风大
买房子不只要观察室内的格局，对于房子周围的环境也需要仔细了解，假如房子周围的风是非常激进，那最好不要购买。 因为风水中最讲究藏风聚气，房子周围风势过于强劲，会将房子的旺气吹走，使得家财难聚，但要留意一点，风过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不流通，那也不能选择，最理想的居住环境是有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，这才符合风水之道
7，街道直冲大门，
假如房子外面有街道直冲而来，正对家中的大门，这样会带来很强的煞气，居住，其中轻则伤身，重则殒命，即使街道没有直冲大门，而是冲向房子的其他部位，同样会给人带来煞气，只是程度稍亲，但也不宜购买
8，房子阴气重，
风水学很重视房子的气场。阳气充足的房子会使人积极乐观，心情开朗而阴气重的房子则刚好相反，人在其中，住久了会变得意志消沉，心情郁闷，运势自然也会受到不利影响，因此，阴气过重，阳气不足的房子一定不要买，例如那些灵境庙宇坟场，寺院墓地的房子阴气都很重，购买时需谨慎
9，大楼高度过高
四周没有依靠，住在楼层过高的大厦中是一种很凶的格局，若有大企业搬进这么高的大厦，办公几乎都会在很短的时间内垮掉，唯一适合的经营方式就是旅馆或展场，以山较多的地区而言，约十层楼以上就算很高了，因为在山较多的地区，超高楼并不多见。若住进这样的房子，就会形成没有靠山的格局，但若以高楼林立的平地地区而言，因为大家都是高楼，所以超高楼的大厦是没有问题的，整体论断的原则要以住宅周围的房子高度来衡量，若住家附近都是平房，只有你居住的地方是高楼，那么这将会形成一种令人无法翻身的孤阳格局，
10，前高后低的房子
俗话说人往高处走，水往低处流，假如房子的格局是越往里走越低的话，说明呈下坡状态，居住于其中的人赚钱艰难做，是不是事半功倍，还有房后低的格式，经常会让人感觉运势越来越差，钱财越来越少，霉运越来越多，房后低的房子要在各种装上费心思把它拉平，使格式保持平衡状态
以上是我平时勘察风水总结的几点经验分享给大家？各位也不妨对照一下自己的房子，看看是不是犯了以上所讲的禁忌呢？如果有，就赶快寻找化解之道吧！
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住宅是我们生活在这个世界上必不可少的东西，无论租还是买，还是自建，有房子才有家，但是随着社会的发展，想要有一个自己的房子并不容易，尤其是在现在的城市当中，房价居高不下，能买一个属于自己的房子，相当困难，所以我们在购买房子的时候一定要注意住宅风水，以免买到不符合风水之道的房子，浪费钱财，那么我们在购买住宅的时候要注意哪些风水上的问题呢？
1，形状怪异的房子
中国自古就有天圆地方之说。 因此，房子的格局最好是方方正正的，而诸如三角形，刀形金字塔形的格局都不是理想的户型，有许多现代建筑造型看上去很美观，但是形状太过怪异，并不符合风水之道，人住在里面，便会出现运势不顺，健康受损的问题，例如，有些建筑物的造型有很多锐角
长期会形成自身尖角，或者是相邻的楼宇尖角正对大门或者是窗户的景象，这就犯了尖角煞此煞对屋宅内人员的健康有极大影响，对于一些长期慢性顽疾，尤其是疼痛性和出血性的病症，容易引起反复发作，同时容易引体，扭伤，刀伤之类的损伤，若是本命所忌方位，则为大凶。长期居住在造型奇特的房中，还可能对孩子的心理健康产生影响
2，卫生间在中心的房子
在风水中将房子的中心视为太极点，五行属土土生万物，如果房子的中心是卫生间，则卫生间所有的污秽之气会令太极受污，严重影响家人的健康和运势
3，有缺角的房子
户型以方正为最佳，若有缺角，则有缺憾，房屋以中心为太极点，将房屋与八卦方位相对应，不同的方位对应着不同的家庭成员，西北方对应乾卦，五行属金，主家中的男性长辈，男主人，身体部位代表人的头部肺，肾，嗓子，气管等。西南方对应坤卦五行属土，主家中的女性长辈，女主人，身体部位代表人的肠胃，肚腹，肢体，上体，东方对应震卦，五行属木，主家中的长男，身体部位为人的肝胆，两脚，足部，神经系统，东南方对应巽卦，五行属木，主家中的长女，身体部位代表上体，两手，股部，胆和毛发，北方对应坎卦，五行属水，主家中的中男，身体部位代表耳朵，腰椎血液，精血方面，南方对应离卦，五行属火，主家中的中女，身体部位代表头部，面，眼目，心脏，皮肤，东北方对应艮卦，五行属土，主家中的少男，身体部位代表下体，脾，肠，皮肤，两手，西方对应兑卦，五行属金，主家中少女，身体部位代表口腔呼吸系统与消化系统。哪个方位缺角就有可能会对家中对应的人产生影响？缺角中最重要的几个方位为西北，东北和正东，这三个位置不能缺，因为西北为乾宫，在风水上代表家中的男主人，假如此处缺少，会使男主人的事业出现不顺，也会造成男主人不爱回家，或者经常出差等情况，东北角属于三山之地，及财山靠山和子孙山，假如此处缺角，也容易影响家人的事业运势，即使在工作中表现得很优秀，也得不到领导的重用。而且此处缺角还会影响到孩子的学业，健康等一系列的问题，风水中讲究紫气东来，就是每天的祥和之气，是从东方来的，如果东方缺角，每天没有祥和之气照到房子里面，它就会缺少旺气，而且东方又代表家中的长男，假如东方缺角，对男孩不好，缺角不严重的房子，可以通过一些调理方法加以弥补，如果确将严重超过十平方米的，就会对家中成员产生严重影响
4，大门正对着电梯或楼梯在风水中
假如家中大门正对着电梯或楼梯，便犯了起伏煞，上家中的生气，会被尽数吸去，容易引起居住者运势起伏不定，可在进门处用屏风或者玄关加以阻挡，可化解掉大部分的煞气
5，犯穿堂煞的房子
如果入户大门正对着一条长走廊，在风水中称为穿心剑格局，走廊越长，对家人越不利，屋门内无屏风阻隔，则不宜居住，还有一种格局是大门与阳台成一条直线，前后通透，从大门处一眼可以看到阳台，这称为穿堂煞，这种格局的房子最容易漏财，一定要用屏风或者玄关隔开，否则也不宜居住，
6，房子周围风大
买房子不只要观察室内的格局，对于房子周围的环境也需要仔细了解，假如房子周围的风是非常激进，那最好不要购买。 因为风水中最讲究藏风聚气，房子周围风势过于强劲，会将房子的旺气吹走，使得家财难聚，但要留意一点，风过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不流通，那也不能选择，最理想的居住环境是有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，这才符合风水之道
7，街道直冲大门，
假如房子外面有街道直冲而来，正对家中的大门，这样会带来很强的煞气，居住，其中轻则伤身，重则殒命，即使街道没有直冲大门，而是冲向房子的其他部位，同样会给人带来煞气，只是程度稍亲，但也不宜购买
8，房子阴气重，
风水学很重视房子的气场。阳气充足的房子会使人积极乐观，心情开朗而阴气重的房子则刚好相反，人在其中，住久了会变得意志消沉，心情郁闷，运势自然也会受到不利影响，因此，阴气过重，阳气不足的房子一定不要买，例如那些灵境庙宇坟场，寺院墓地的房子阴气都很重，购买时需谨慎
9，大楼高度过高
四周没有依靠，住在楼层过高的大厦中是一种很凶的格局，若有大企业搬进这么高的大厦，办公几乎都会在很短的时间内垮掉，唯一适合的经营方式就是旅馆或展场，以山较多的地区而言，约十层楼以上就算很高了，因为在山较多的地区，超高楼并不多见。若住进这样的房子，就会形成没有靠山的格局，但若以高楼林立的平地地区而言，因为大家都是高楼，所以超高楼的大厦是没有问题的，整体论断的原则要以住宅周围的房子高度来衡量，若住家附近都是平房，只有你居住的地方是高楼，那么这将会形成一种令人无法翻身的孤阳格局，
10，前高后低的房子
俗话说人往高处走，水往低处流，假如房子的格局是越往里走越低的话，说明呈下坡状态，居住于其中的人赚钱艰难做，是不是事半功倍，还有房后低的格式，经常会让人感觉运势越来越差，钱财越来越少，霉运越来越多，房后低的房子要在各种装上费心思把它拉平，使格式保持平衡状态
以上是我平时勘察风水总结的几点经验分享给大家？各位也不妨对照一下自己的房子，看看是不是犯了以上所讲的禁忌呢？如果有，就赶快寻找化解之道吧！
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