【剧目赏析】今天是农历三月三,上巳节,相传这是轩辕黄帝的诞辰,这个日子也是炎黄子孙共祭人祖的时候,彰显华夏一家亲。而男女老少,踏青游春,曲水流觞,更透着浓浓的亲情、友情、爱情。提起中华民族一脉相承的人情味,今天这个日子里,我就想和大家聊聊传统京剧《四郎探母》。
想起著名编剧罗怀臻先生曾提及传统戏曲,认为形式过重,缺乏表达,现代人应当看有主张有内容有表达的艺术品。我觉得《四郎探母》就是一形式、内容、表达三者结合的代表作。作为传统戏曲常演不衰的代表作,有其自身的艺术魅力,无论是剧本、表演、场面调度,还是具体的唱腔和念白,这其中的节奏拿捏的非常到位,轻重缓急得当,在艺术家们的演绎下,给人带来极高的艺术享受。这且不提,我们今天单来看看它的表达,要我说,《探母》一剧,说的就是“人情”二字,夫妻情、母女情、母子情、兄弟、兄妹情、祖孙情等等。在宋辽战争的大背景下,淡化政治和战争,以人为本,从杨延辉一人入手,带出了宋辽双方的各个主要人物,这格局,非一般人所能为之。
《坐宫》一折里,杨延辉道出真相,铁镜公主有几句心理活动的描写,“原来是杨家将把名姓改换,他思家乡想骨肉不得团圆,我这里走向前再把礼见”,相处十五年的丈夫一下子爆出猛料,惊到了自己,虽然是敌国的对战主力,铁镜作为辽国公主,想到的不是敌视,不是攻击,而且设身处地理解了杨延辉的思乡情。这是人性的高度,超脱了国与国之间的战争,此时此刻,没有残酷的战争,没有尊贵的公主,只有一个体贴丈夫的妻子。“再把礼见”四个字更是高明了,之前夫妻见过礼了,为何“再”见呢?杨家将忠义之名,也是超过了国籍了,无论持何立场,哪怕这是对战国的公主,都应予以尊重,这既是给重归本名的杨延辉见礼,也是对杨家将的敬意。
《盗令》一折,也很有趣,令箭本是权力的象征,军国大事。威严深重,杀伐果断的萧太后却儿戏般的出于疼爱孙子的理由,拿去给小孩子当玩具了,这时,她不是一国之主,而且孩子的外婆。同样在最后的《回令》一折里,也是因为有了孙子这一台阶下,在知晓前因后果和真实身份后,萧太后还是把这来自敌国杨家将的女婿给赦免了,不但没惩罚,还名正言顺给了一支令箭,让他去镇守边关,虽是北天门,但我想令箭上也没刻字,功能是一样的。如果这时观众还看不明白萧太后的用意,最后铁镜公主那句玩笑话可就把窗户纸点破了——“下次你要回营探母,记得早点回来”。自古以孝治天下,亲情之重,萧太后也是认同的。
《见娘》一折,母子相见,抱头痛哭,情绪平复后,佘太君对儿子说的第一句话就是“夫妻恩爱不恩爱,公主贤才不贤才”,得知儿子失落辽国的遭遇后,佘太君并没有责怪他不回来,也没有责怪他娶了敌国公主,只问夫妻日子过的好不好,真是可怜天下父母心啊,无论怎样,只要孩子过的好就行。杨延辉要走,家人虽然舍不得,也没有强留,尊重他的个人意愿,尊重他对铁镜公主的承诺,一诺重千金啊。
《四郎探母》这出戏,不是历史,只是后人的演绎,但融入创作者对家庭伦理的观念。传统思维范式下对家庭伦理的价值诉求,比如以人为本、讲人情、重亲情、以孝治天下、一诺千金等等这些表达,都通过戏曲高台教化的方式,润物细无声,传达给观众。这比很多强行突出主题,强行表达编剧的价值观,强行抒情的那些自以为有内容、有表达、有思考的现代戏,要高明太多太多了。我们静下心来,细品传统戏曲,这样的高明作品,太多了。回到开头,罗怀臻先生的观点,果真如此么?
据闻,这出戏一度在台湾省被禁演,理由就是防止被大陆统战。为何?还不是因为这里面有太多的人情世故了,而且这些情感都是超脱于政治和战争的。后来中国京剧院访台演出,贴了《四郎探母》,很多老兵看完都是哭着走出剧场的,“思家乡想骨肉”啊,过去的宋辽边境无法阻碍,如今这一道海峡也不可能隔断,因为传统的伦理道德根植于我们的血脉之中。今天上巳节,当敬祖、祭祖,我们有共同的祖先,我们都是中国人。
自古中国就是个人情社会,家族、宗祠的观念深重,长幼尊卑有序,对于现代性进程中的当今中国而言,既有需要继承发扬的,也有需要甄别摒弃的。了解历史,才能更好的应对当下。而传统京剧《四郎探母》就是这样一扇窗,可以在艺术审美之余,感悟我们这个人情社会的历史传统和内在的情感价值,有助于我们更好的解读和应对现今的各种社会现象和问题。
(配图为2016年“氍毹心印”光裕戏曲社十三周年专场演出全本《四郎探母》剧照)
想起著名编剧罗怀臻先生曾提及传统戏曲,认为形式过重,缺乏表达,现代人应当看有主张有内容有表达的艺术品。我觉得《四郎探母》就是一形式、内容、表达三者结合的代表作。作为传统戏曲常演不衰的代表作,有其自身的艺术魅力,无论是剧本、表演、场面调度,还是具体的唱腔和念白,这其中的节奏拿捏的非常到位,轻重缓急得当,在艺术家们的演绎下,给人带来极高的艺术享受。这且不提,我们今天单来看看它的表达,要我说,《探母》一剧,说的就是“人情”二字,夫妻情、母女情、母子情、兄弟、兄妹情、祖孙情等等。在宋辽战争的大背景下,淡化政治和战争,以人为本,从杨延辉一人入手,带出了宋辽双方的各个主要人物,这格局,非一般人所能为之。
《坐宫》一折里,杨延辉道出真相,铁镜公主有几句心理活动的描写,“原来是杨家将把名姓改换,他思家乡想骨肉不得团圆,我这里走向前再把礼见”,相处十五年的丈夫一下子爆出猛料,惊到了自己,虽然是敌国的对战主力,铁镜作为辽国公主,想到的不是敌视,不是攻击,而且设身处地理解了杨延辉的思乡情。这是人性的高度,超脱了国与国之间的战争,此时此刻,没有残酷的战争,没有尊贵的公主,只有一个体贴丈夫的妻子。“再把礼见”四个字更是高明了,之前夫妻见过礼了,为何“再”见呢?杨家将忠义之名,也是超过了国籍了,无论持何立场,哪怕这是对战国的公主,都应予以尊重,这既是给重归本名的杨延辉见礼,也是对杨家将的敬意。
《盗令》一折,也很有趣,令箭本是权力的象征,军国大事。威严深重,杀伐果断的萧太后却儿戏般的出于疼爱孙子的理由,拿去给小孩子当玩具了,这时,她不是一国之主,而且孩子的外婆。同样在最后的《回令》一折里,也是因为有了孙子这一台阶下,在知晓前因后果和真实身份后,萧太后还是把这来自敌国杨家将的女婿给赦免了,不但没惩罚,还名正言顺给了一支令箭,让他去镇守边关,虽是北天门,但我想令箭上也没刻字,功能是一样的。如果这时观众还看不明白萧太后的用意,最后铁镜公主那句玩笑话可就把窗户纸点破了——“下次你要回营探母,记得早点回来”。自古以孝治天下,亲情之重,萧太后也是认同的。
《见娘》一折,母子相见,抱头痛哭,情绪平复后,佘太君对儿子说的第一句话就是“夫妻恩爱不恩爱,公主贤才不贤才”,得知儿子失落辽国的遭遇后,佘太君并没有责怪他不回来,也没有责怪他娶了敌国公主,只问夫妻日子过的好不好,真是可怜天下父母心啊,无论怎样,只要孩子过的好就行。杨延辉要走,家人虽然舍不得,也没有强留,尊重他的个人意愿,尊重他对铁镜公主的承诺,一诺重千金啊。
《四郎探母》这出戏,不是历史,只是后人的演绎,但融入创作者对家庭伦理的观念。传统思维范式下对家庭伦理的价值诉求,比如以人为本、讲人情、重亲情、以孝治天下、一诺千金等等这些表达,都通过戏曲高台教化的方式,润物细无声,传达给观众。这比很多强行突出主题,强行表达编剧的价值观,强行抒情的那些自以为有内容、有表达、有思考的现代戏,要高明太多太多了。我们静下心来,细品传统戏曲,这样的高明作品,太多了。回到开头,罗怀臻先生的观点,果真如此么?
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#这段时间我破的记录#
图1、2:紫薯+面粉+酵母:随便捏
图3:拌面(听说是黄磊老师同款[嘘])
图4:凉皮,失败了[泪](嫂子说像拌面)
图5:红糖包子(吃到只剩一个才想起来没有拍照记录[污])
图6:猫耳朵,失败了,吃起来像油条的味道[允悲]
图7、8、9:今天做的油条,非常成功[鼓掌][鼓掌]
嫂子买的面粉被我嚯嚯完了[太开心] https://t.cn/R2WxuvH
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