我和《枣林》这七年（3）
石心
今年是《枣林》创刊四十周年，而笔者与《枣林》相识相知仅仅七年。笔者自创容艺文化公司，除了创业和淘金，业余时间最喜欢之事，莫过于夜深人静之际，伏案写作，由此可知，多少个夜晚，那些美丽的诗篇就如同天空的星星，照耀着我奔波而迷茫的创业之路。说起《枣林》，有一位人物不可或缺，那就是义乌作协副主席：鲍川同志。鲍川同志在义乌文联工作，和他同一办公室还有小梅，正是《枣林》的责任编辑。一来二去，数次投稿，现整理当年在《枣林》上发表的作品，已然不少！
《枣林》2014年第5期（总第329期）
书籍(外一首）
龚永松
多看一本书
去做可以做的事
放下过去的人
等你度过低潮
那些独处的时光必定照亮你的路
也是这些不堪陪你成熟
所以一一
现在没那么糟
看似生活对你的亏欠
其实都是祝愿
偶感
你脸上云淡风轻
谁也不知道你的牙咬得有多紧
你走路带着风
谁也不知道你膝盖有多疼
你笑的没心没肺
没有人知道你哭时只能无声落泪
要让人觉得毫不费力
只能背后极其努力
我们没有改变不了的未来
只有改变不了的过去
巜枣林》2015年第3期（总第333期）
又一个春天（外九首）
龚永松
记忆中的脸庞
忽而清晰起来
犹如春天的心情
渐次舒展
尘封的枝叶
穿过我们的指缝
复活
泛青
故乡
烈日午后 清风徐来 众生默默
提醒我：人间沧桑 容颜渐老
长途漫漫是正道：
表情多余，还在千般计较
于门逢，一束光来
照见今生今世：
高楼林立，花草无处落脚。
故乡有情：遥寄一枚明月，陪我
追求到老
诗意
只是一个普通商人
却考虑无限未来
几个铜板
如何理解诗的明天
你的晦涩难懂
我的语必惊人
在一个地下底层
体味今天明天还有未来
明白吧诗人
世界微小你只是一滴
回归寻找真实自我
哪怕走了亦无所谓
脸面
有一些事情
我并不急于表达自己
每个人都有自己的头
夜深之际
我会仔细抚平
一张人民币的折皱
压住里面的颤抖
我开始想念你
找到位置，拔出车钥匙
周遭漆黑一片
静静的，脚步声跟随
夜在远山静卧
在插入门锁的刹那
我开始想念你
一切照旧？
灯光昏黄
一切归于空白
悄悄的 悄悄的
我开始想念你
致好兄弟
一场雨下得彻彻底底
和你在一起
必须同舟共济
丢掉朝三 丢掉暮四 灭掉屈服
我把自己武装
夜深了 除了你 他们都不知道我战斗在哪里
又一场酒会
来自四面八方
不知有汉
赋春这所小镇
乡愁，爱情
座落农家小院
不知情思
邂逅鸯鸳湖畔
无数举杯
沙漠子施施然
不知南北
此去经年梦醒
残月，晓风
你不知道的
你不知道的
我们一群人出身寒门
一次又一次陷入困境
幸亏有志同仁
每逢危难之际
拼死相助 绝地重生
你不知道的
这群人创造出非凡业绩
正昂首阔步于康庄大道上
成为城市文明的新生力量
你不知道的
梦想变成现实是多么的美妙
世间自是有情痴
奋发有为正当时
干了这杯酒
干了这杯酒
为莫名的感伤
为及时的援助
为二人同时明白的孤单
也为你，我把这杯酒干了一一
为阅尽人间冷暖的眼神
为屡败屡战的豪气
为人间正道的沧桑
多么平静的一天
多么平静的一天呀！
在卧室里拖地，喝茶
鸟儿飞上窗帘，小声叽叽喳喳
男孩端坐书房，书写声沙沙
翻开书本，探究林清玄的表达
世上东西我已拥有足够
没有人值得自己深深埋怨
走过的坎坷伤痛早已忘记
依然故我的坚强永不离去
命运的魔杖舞动自己轨迹
起身 洗涮 梳头 照见从容不迫
点燃一支烟，吐几个圈圈
庆幸自己人生努力在画圆
《枣林》2015年第6期（总第336期）
石心(外四首）
龚永松
石头也有愤怒吗
我从路边随手捡起
它像一块新鲜的羊肝
我触碰到了它的绵软
和细微的跳动
一块石头
什么形状的日子不好过
偏要让自己长成一颗心
本可选择锋利地活着
受伤的是动它的人
或者做一块半山石
被夜半的晨露滋养
沿途的风景抚摸
有心的日子不好过
特别是一块石头
违背自己的坚硬 无情 冷漠
和从不述说
有一种别离
世事悄然
像从未打招呼的尘风
莫名其妙的丝雨
说起初夏，太阳火辣
突如其来的清凉
连同微笑被谁偷偷咽下
有时，他不善表达
常常话到嘴边
总是被无情利爪拿下
勇敢和热情四处碰壁
面壁的人从未犹豫
从未背弃爱的孤寂
有时，伊也不善表达
落日俯身，长堤无词
为此时此刻的别离
轻拥双肩啜泣的恋人
耳边细语，唯恐打扰
这世间的炊烟袅袅
一直开
一直开 在漫天雨水里，看不出落日圆
一直开 把义乌江倒过来 把水藏起来
会有一个村庄 会有一个小山坡
包括一个已经凋谢的人
会找到一个拖鞋的长头发，拿着空瓶子
迎着淅沥的风一直塑在那里
如同一个人把手伸进梦里
直到他也在梦里，把它带出来
一直开，在最北的北方触到山
还不要停下来
且行且珍惜
决定了
就毫不犹豫出发吧
谁也不知道明天会发生什么
几百年的轮回换来今生的擦肩而过
容艺踏青
那是欢快而行
出行阵雨 抵达晴空万里
好好珍惜吧
那是喜悦 那是甜蜜 那是放飞
一次成行 难忘经历
你我之间
最难的是相知
最苦的是等待
最美的是幸福
懂得珍惜
才配拥有…...…
奔走
必须忍受的东西不少
包括此刻不欢迎的月光
它固执而冷漠地
照见躲在一角的动物
它有不为人知的孤单，岁月
和无言的憔悴
这是一个熟悉的地方
熟悉的街道，熟悉的路桥
熟悉的灯光拍打着
来往的路人 他们在奢望中做梦
你越走得近
越懂人性更深的黑洞
野花在盛开 香气像一种
魅惑的音乐
在一颗迟迟不愿睡去的心面前
荡漾，低徊，终于奔走一一
生活不停步而危险
总是擦肩而过
《枣林》2016年第3期（总第339期）
突然就有了新生（外一首）
龚永松
那些属于过去的，都暗自旧了
从每一个细胞开始
到受伤的肌肤和忐忑心灵
我们的身体被时间压迫得
没有一点点空隙
连灵魂深处的微光
也伙同悲伤去延续悲伤
这有形的 要从庸常里剥离的物质
凭着强大的秩序力量
让我们的脏器衰竭，呼吸困难
连爱也匆忙得来不及收场
迷恋类似于遗忘，我接近破碎
你却美好的呈现我的完整
新生 新生
流逝在每一秒中
亦有你潮湿的走动
令我尽享人间波动
问天
清晨，一只小鸟在窗口叽喳
述说着昨天的遭遇
我们活着 跨越了悲伤
为何不能完成最初的梦想
越是善良 越显得孤单
天空目睹了我们的不安
我们被神灵寄存在这个世界
人生仿佛是一场偶遇
生命也是
是按部就班的活着 还是
像鲤鱼过江 完成最后一跃
摆脱内心的困境和挣扎
...……敬听下文继续 https://t.cn/RJqeWuH
石心
今年是《枣林》创刊四十周年，而笔者与《枣林》相识相知仅仅七年。笔者自创容艺文化公司，除了创业和淘金，业余时间最喜欢之事，莫过于夜深人静之际，伏案写作，由此可知，多少个夜晚，那些美丽的诗篇就如同天空的星星，照耀着我奔波而迷茫的创业之路。说起《枣林》，有一位人物不可或缺，那就是义乌作协副主席：鲍川同志。鲍川同志在义乌文联工作，和他同一办公室还有小梅，正是《枣林》的责任编辑。一来二去，数次投稿，现整理当年在《枣林》上发表的作品，已然不少！
《枣林》2014年第5期（总第329期）
书籍(外一首）
龚永松
多看一本书
去做可以做的事
放下过去的人
等你度过低潮
那些独处的时光必定照亮你的路
也是这些不堪陪你成熟
所以一一
现在没那么糟
看似生活对你的亏欠
其实都是祝愿
偶感
你脸上云淡风轻
谁也不知道你的牙咬得有多紧
你走路带着风
谁也不知道你膝盖有多疼
你笑的没心没肺
没有人知道你哭时只能无声落泪
要让人觉得毫不费力
只能背后极其努力
我们没有改变不了的未来
只有改变不了的过去
巜枣林》2015年第3期（总第333期）
又一个春天（外九首）
龚永松
记忆中的脸庞
忽而清晰起来
犹如春天的心情
渐次舒展
尘封的枝叶
穿过我们的指缝
复活
泛青
故乡
烈日午后 清风徐来 众生默默
提醒我：人间沧桑 容颜渐老
长途漫漫是正道：
表情多余，还在千般计较
于门逢，一束光来
照见今生今世：
高楼林立，花草无处落脚。
故乡有情：遥寄一枚明月，陪我
追求到老
诗意
只是一个普通商人
却考虑无限未来
几个铜板
如何理解诗的明天
你的晦涩难懂
我的语必惊人
在一个地下底层
体味今天明天还有未来
明白吧诗人
世界微小你只是一滴
回归寻找真实自我
哪怕走了亦无所谓
脸面
有一些事情
我并不急于表达自己
每个人都有自己的头
夜深之际
我会仔细抚平
一张人民币的折皱
压住里面的颤抖
我开始想念你
找到位置，拔出车钥匙
周遭漆黑一片
静静的，脚步声跟随
夜在远山静卧
在插入门锁的刹那
我开始想念你
一切照旧？
灯光昏黄
一切归于空白
悄悄的 悄悄的
我开始想念你
致好兄弟
一场雨下得彻彻底底
和你在一起
必须同舟共济
丢掉朝三 丢掉暮四 灭掉屈服
我把自己武装
夜深了 除了你 他们都不知道我战斗在哪里
又一场酒会
来自四面八方
不知有汉
赋春这所小镇
乡愁，爱情
座落农家小院
不知情思
邂逅鸯鸳湖畔
无数举杯
沙漠子施施然
不知南北
此去经年梦醒
残月，晓风
你不知道的
你不知道的
我们一群人出身寒门
一次又一次陷入困境
幸亏有志同仁
每逢危难之际
拼死相助 绝地重生
你不知道的
这群人创造出非凡业绩
正昂首阔步于康庄大道上
成为城市文明的新生力量
你不知道的
梦想变成现实是多么的美妙
世间自是有情痴
奋发有为正当时
干了这杯酒
干了这杯酒
为莫名的感伤
为及时的援助
为二人同时明白的孤单
也为你，我把这杯酒干了一一
为阅尽人间冷暖的眼神
为屡败屡战的豪气
为人间正道的沧桑
多么平静的一天
多么平静的一天呀！
在卧室里拖地，喝茶
鸟儿飞上窗帘，小声叽叽喳喳
男孩端坐书房，书写声沙沙
翻开书本，探究林清玄的表达
世上东西我已拥有足够
没有人值得自己深深埋怨
走过的坎坷伤痛早已忘记
依然故我的坚强永不离去
命运的魔杖舞动自己轨迹
起身 洗涮 梳头 照见从容不迫
点燃一支烟，吐几个圈圈
庆幸自己人生努力在画圆
《枣林》2015年第6期（总第336期）
石心(外四首）
龚永松
石头也有愤怒吗
我从路边随手捡起
它像一块新鲜的羊肝
我触碰到了它的绵软
和细微的跳动
一块石头
什么形状的日子不好过
偏要让自己长成一颗心
本可选择锋利地活着
受伤的是动它的人
或者做一块半山石
被夜半的晨露滋养
沿途的风景抚摸
有心的日子不好过
特别是一块石头
违背自己的坚硬 无情 冷漠
和从不述说
有一种别离
世事悄然
像从未打招呼的尘风
莫名其妙的丝雨
说起初夏，太阳火辣
突如其来的清凉
连同微笑被谁偷偷咽下
有时，他不善表达
常常话到嘴边
总是被无情利爪拿下
勇敢和热情四处碰壁
面壁的人从未犹豫
从未背弃爱的孤寂
有时，伊也不善表达
落日俯身，长堤无词
为此时此刻的别离
轻拥双肩啜泣的恋人
耳边细语，唯恐打扰
这世间的炊烟袅袅
一直开
一直开 在漫天雨水里，看不出落日圆
一直开 把义乌江倒过来 把水藏起来
会有一个村庄 会有一个小山坡
包括一个已经凋谢的人
会找到一个拖鞋的长头发，拿着空瓶子
迎着淅沥的风一直塑在那里
如同一个人把手伸进梦里
直到他也在梦里，把它带出来
一直开，在最北的北方触到山
还不要停下来
且行且珍惜
决定了
就毫不犹豫出发吧
谁也不知道明天会发生什么
几百年的轮回换来今生的擦肩而过
容艺踏青
那是欢快而行
出行阵雨 抵达晴空万里
好好珍惜吧
那是喜悦 那是甜蜜 那是放飞
一次成行 难忘经历
你我之间
最难的是相知
最苦的是等待
最美的是幸福
懂得珍惜
才配拥有…...…
奔走
必须忍受的东西不少
包括此刻不欢迎的月光
它固执而冷漠地
照见躲在一角的动物
它有不为人知的孤单，岁月
和无言的憔悴
这是一个熟悉的地方
熟悉的街道，熟悉的路桥
熟悉的灯光拍打着
来往的路人 他们在奢望中做梦
你越走得近
越懂人性更深的黑洞
野花在盛开 香气像一种
魅惑的音乐
在一颗迟迟不愿睡去的心面前
荡漾，低徊，终于奔走一一
生活不停步而危险
总是擦肩而过
《枣林》2016年第3期（总第339期）
突然就有了新生（外一首）
龚永松
那些属于过去的，都暗自旧了
从每一个细胞开始
到受伤的肌肤和忐忑心灵
我们的身体被时间压迫得
没有一点点空隙
连灵魂深处的微光
也伙同悲伤去延续悲伤
这有形的 要从庸常里剥离的物质
凭着强大的秩序力量
让我们的脏器衰竭，呼吸困难
连爱也匆忙得来不及收场
迷恋类似于遗忘，我接近破碎
你却美好的呈现我的完整
新生 新生
流逝在每一秒中
亦有你潮湿的走动
令我尽享人间波动
问天
清晨，一只小鸟在窗口叽喳
述说着昨天的遭遇
我们活着 跨越了悲伤
为何不能完成最初的梦想
越是善良 越显得孤单
天空目睹了我们的不安
我们被神灵寄存在这个世界
人生仿佛是一场偶遇
生命也是
是按部就班的活着 还是
像鲤鱼过江 完成最后一跃
摆脱内心的困境和挣扎
...……敬听下文继续 https://t.cn/RJqeWuH
学处｜七种施因缘
布施
七种施因缘
布施为佛教“六度”之道，是菩萨的正道，是摄尽一切菩萨道的总行，也是福慧双修、三学具足的殊胜法门。《维摩经》云：“布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国。”即是说，布施就是以慈悲心给予他人福祉与利益的事。
布施分为财施、法施、无畏施三种，“财施 ”即是以财物施予他人，“法施”即是佛法施予他人；“无畏施”即是将不畏惧、勇敢施予他人。
其实在佛教中，除了这三种布施之外，还有“七种施因缘”，是佛陀因人而异，而设立的方便布施之法。
《杂宝藏经》第六章中，记载了佛陀所说的“七种施因缘”，即：一名眼施、二名和颜悦色施、三名言辞施、四名身施、五名心施、六名床座施、七名房舍施。
经中还总结道：“是名七施。虽不损财物，获大果报。”即是说，这七种布施之法，虽然不用花钱、不用布施他物，但是却一样具有大果报。
一、眼施
何谓“眼施”？《杂宝藏经》云：“常以好眼，视父母、师长、沙门、婆罗门。不以恶眼，名为眼施。舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼。”
什么是“好眼”呢？就是我们常说的好眼色，不是黑眼、白眼，是充满温暖、柔和的眼神。生活中，我们常常听到这么一句话：“一个好的眼神儿，就能给人以力量”。在这里，“好眼神”其实是一种“眼施”。给人以鼓励的眼神、喜爱的眼神、崇拜的眼神、肯定的眼神、赞赏的眼神、原谅的眼神、宽容的眼神等等，这些都是“好眼神”，都能给人以信心和勇气，都是满满的正能量。
如果我们以“好眼”来布施，就能得到“清净眼”，成佛之后，还能得到“天眼佛眼”。
二、和颜悦色施
何谓“和颜悦色施”？《杂宝藏经》云：“不颦蹙恶色，舍身受身，得端正色。未来成佛，得真金色。”
什么是“和颜悦色”呢？就是和蔼喜悦的神色、和蔼可亲的面色，形容人的态度温和、亲切。人开心的时候、心情愉悦的时候，总能露出和颜悦色的面容。但是，一旦受到刺激、惊吓，或是心情沮丧、暴躁、怒火中烧的时候，面目就显得不友善、不温和了。
因此佛陀提到“和颜悦色”也是一种布施。如果我们能随时随地地以和颜悦色来待人，就能让人心生欢喜。常言道：“出手不打笑脸人。”当我们向别人布施和颜悦色时，别人也会以笑容相待，很容易营造一种良好的对话氛围。
三、言辞施
何谓“言辞施”？《杂宝藏经》云：“出柔软语，非粗恶言，舍身受身，得言语辩了。所可言说，为人信受。未来成佛，得四辩才。”
佛教里提到“十恶业”，其中的“妄语”、“两舌”、“恶口”、“绮语”这四种 “口恶业”，都与言辞相关。
“言辞施”就是用柔软的话语、友善的话语、和顺的评语，来布施他人。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。恶语中伤别人，到处搬弄是非，或是花言巧语，不仅伤人，还会害己，最后都会引起一系列的麻烦与烦恼。所以我们应该用柔和、温润的言辞来与别人沟通交流，这样不仅能建立起良好的人际关系，还能得到别人的信任和尊重，未来成佛时，还能得到辩才无碍的“四辩才”。
四、身施
何谓“身施”？《杂宝藏经》云：“起迎礼拜，是名身施，舍身受身，得端正身。长大之身，人所敬身。未来成佛，身如尼拘陀树，无见顶者。”
这个“身施”实际上就是指对父母、师长及出家人要恭敬有礼，身体力行，这样才能得到端正高大的身报。印光大师曾说：“佛法从恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。”不仅佛法自恭敬中求，很多事情的圆满也离不开一分恭敬心。只有常怀恭敬之心，才能在为人处事中获得无尽的益处。
“身施”就是一种恭敬的布施，一种对任何人、任何事都心怀恭敬的处世之道。而这种布施，往往更易被人接受和认可，这种正能量的布施，也会被广为流转。
五、心施
何谓“心施”？《杂宝藏经》云：“虽以上事供养，心不和善，不名为施。善心和善，深生供养，是名心施。舍身受身，得明了心，不痴狂心。未来成佛，得一切种智心。”
一个没有善心的人，即便是做了很多表面工作，比如搞一些慈善活动、接济一些贫困户，但最后还是会暴露出他的本来面目——借着慈善实现沽名钓誉的目的。
所以，佛陀说：“心不和善，不名为施”，虽然表面上能做到种种供养，内心不能和善，是不能算数的。和善的心、慈悲的心、清净的心、欢喜的心、真诚的心、无染的心，这也是一种布施，即“心施”。这种“心施”会传递给身边的人，让他们滋生慈悲和善的心。经中还谈到，内心和善的修行人，将来可以得到明明了了的真如智慧，不会有愚痴、癫狂的心念。
六、床座施
何谓“床座施”？《杂宝藏经》云：“若见父母师长沙门婆罗门，为敷床座令坐，乃至以己所自坐，请使令坐。舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得狮子法座。”
见到出家人师父以及跟父母一样的长辈，或是老弱病残孕等，要起身为其安置座位，或者让出自己的座位，这就是一种布施，谓之“床座施”。这种布施，现在主要在城市或农村的公交车上，亦或是在一些座位紧缺的其他交通工具上，当我们以这种布施来施予他人时，将来可以得到尊贵七宝床座的果报。
“床座施”是一种非常简单易行、实用便捷的布施之法，能让受施者迅速得到欢喜和愉悦。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，这种布施也是一种爱心的彰显，能够有效地传递下去，让更多人从中获得禅悦与法喜。
七、房舍施
何谓“房舍施”？《杂宝藏经》云：“前父母、师长、沙门、婆罗门，使屋舍之中得行来坐卧，即名房舍施。舍身受身，得自然宫殿舍宅，未来成佛，得诸禅屋宅。”
古代，有不少大善人为一些流离失所的灾民安置住处，让他们住在自己的空房中，留下了乐善好施的美名。经中，佛陀提出“房舍施”，即是这种。
愿意为无家可归的人，或是行脚化缘的出家人，提供房舍让他们休息、行止、坐卧，这就是一种善良的布施，将来能得到宫殿、宅舍的福报。不管是为别人提供休息、安顿的地方，还是让疲倦、劳累的人到家里坐一会儿，歇息、缓解一下劳顿，这些都是一种“房舍施”，都能让受施者心生欢喜。现在有很多富人，名下有很多房产，却用来囤积、哄抬房价，让不少低收入者难以买到一般的住房。那些“空房子”的主人，如果愿意做“房舍施”的功德，一定能获得殊胜的福报。
这“七种施因缘”，作为修行之人的我们，更加明了布施之法的方便与究竟。可以说，布施是学佛修行中简单、易行、契理的殊胜法门之一。即使是一个身无分文的乞丐，也可以通过一个友善的眼神、一句暖心的话语、一次真诚的交谈等来布施。财布施能得财富，法布施能得智慧，无畏布施能得健康长寿，而“七种施因缘”则能让我们随时与幸福快乐相伴。
布施，让修行变得简单而充实；
布施，让人生变得丰富而多彩。
广行布施之法，我们的人生一定会庄严而圆满、如意而自在！
布施
七种施因缘
布施为佛教“六度”之道，是菩萨的正道，是摄尽一切菩萨道的总行，也是福慧双修、三学具足的殊胜法门。《维摩经》云：“布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国。”即是说，布施就是以慈悲心给予他人福祉与利益的事。
布施分为财施、法施、无畏施三种，“财施 ”即是以财物施予他人，“法施”即是佛法施予他人；“无畏施”即是将不畏惧、勇敢施予他人。
其实在佛教中，除了这三种布施之外，还有“七种施因缘”，是佛陀因人而异，而设立的方便布施之法。
《杂宝藏经》第六章中，记载了佛陀所说的“七种施因缘”，即：一名眼施、二名和颜悦色施、三名言辞施、四名身施、五名心施、六名床座施、七名房舍施。
经中还总结道：“是名七施。虽不损财物，获大果报。”即是说，这七种布施之法，虽然不用花钱、不用布施他物，但是却一样具有大果报。
一、眼施
何谓“眼施”？《杂宝藏经》云：“常以好眼，视父母、师长、沙门、婆罗门。不以恶眼，名为眼施。舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼。”
什么是“好眼”呢？就是我们常说的好眼色，不是黑眼、白眼，是充满温暖、柔和的眼神。生活中，我们常常听到这么一句话：“一个好的眼神儿，就能给人以力量”。在这里，“好眼神”其实是一种“眼施”。给人以鼓励的眼神、喜爱的眼神、崇拜的眼神、肯定的眼神、赞赏的眼神、原谅的眼神、宽容的眼神等等，这些都是“好眼神”，都能给人以信心和勇气，都是满满的正能量。
如果我们以“好眼”来布施，就能得到“清净眼”，成佛之后，还能得到“天眼佛眼”。
二、和颜悦色施
何谓“和颜悦色施”？《杂宝藏经》云：“不颦蹙恶色，舍身受身，得端正色。未来成佛，得真金色。”
什么是“和颜悦色”呢？就是和蔼喜悦的神色、和蔼可亲的面色，形容人的态度温和、亲切。人开心的时候、心情愉悦的时候，总能露出和颜悦色的面容。但是，一旦受到刺激、惊吓，或是心情沮丧、暴躁、怒火中烧的时候，面目就显得不友善、不温和了。
因此佛陀提到“和颜悦色”也是一种布施。如果我们能随时随地地以和颜悦色来待人，就能让人心生欢喜。常言道：“出手不打笑脸人。”当我们向别人布施和颜悦色时，别人也会以笑容相待，很容易营造一种良好的对话氛围。
三、言辞施
何谓“言辞施”？《杂宝藏经》云：“出柔软语，非粗恶言，舍身受身，得言语辩了。所可言说，为人信受。未来成佛，得四辩才。”
佛教里提到“十恶业”，其中的“妄语”、“两舌”、“恶口”、“绮语”这四种 “口恶业”，都与言辞相关。
“言辞施”就是用柔软的话语、友善的话语、和顺的评语，来布施他人。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。恶语中伤别人，到处搬弄是非，或是花言巧语，不仅伤人，还会害己，最后都会引起一系列的麻烦与烦恼。所以我们应该用柔和、温润的言辞来与别人沟通交流，这样不仅能建立起良好的人际关系，还能得到别人的信任和尊重，未来成佛时，还能得到辩才无碍的“四辩才”。
四、身施
何谓“身施”？《杂宝藏经》云：“起迎礼拜，是名身施，舍身受身，得端正身。长大之身，人所敬身。未来成佛，身如尼拘陀树，无见顶者。”
这个“身施”实际上就是指对父母、师长及出家人要恭敬有礼，身体力行，这样才能得到端正高大的身报。印光大师曾说：“佛法从恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。”不仅佛法自恭敬中求，很多事情的圆满也离不开一分恭敬心。只有常怀恭敬之心，才能在为人处事中获得无尽的益处。
“身施”就是一种恭敬的布施，一种对任何人、任何事都心怀恭敬的处世之道。而这种布施，往往更易被人接受和认可，这种正能量的布施，也会被广为流转。
五、心施
何谓“心施”？《杂宝藏经》云：“虽以上事供养，心不和善，不名为施。善心和善，深生供养，是名心施。舍身受身，得明了心，不痴狂心。未来成佛，得一切种智心。”
一个没有善心的人，即便是做了很多表面工作，比如搞一些慈善活动、接济一些贫困户，但最后还是会暴露出他的本来面目——借着慈善实现沽名钓誉的目的。
所以，佛陀说：“心不和善，不名为施”，虽然表面上能做到种种供养，内心不能和善，是不能算数的。和善的心、慈悲的心、清净的心、欢喜的心、真诚的心、无染的心，这也是一种布施，即“心施”。这种“心施”会传递给身边的人，让他们滋生慈悲和善的心。经中还谈到，内心和善的修行人，将来可以得到明明了了的真如智慧，不会有愚痴、癫狂的心念。
六、床座施
何谓“床座施”？《杂宝藏经》云：“若见父母师长沙门婆罗门，为敷床座令坐，乃至以己所自坐，请使令坐。舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得狮子法座。”
见到出家人师父以及跟父母一样的长辈，或是老弱病残孕等，要起身为其安置座位，或者让出自己的座位，这就是一种布施，谓之“床座施”。这种布施，现在主要在城市或农村的公交车上，亦或是在一些座位紧缺的其他交通工具上，当我们以这种布施来施予他人时，将来可以得到尊贵七宝床座的果报。
“床座施”是一种非常简单易行、实用便捷的布施之法，能让受施者迅速得到欢喜和愉悦。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，这种布施也是一种爱心的彰显，能够有效地传递下去，让更多人从中获得禅悦与法喜。
七、房舍施
何谓“房舍施”？《杂宝藏经》云：“前父母、师长、沙门、婆罗门，使屋舍之中得行来坐卧，即名房舍施。舍身受身，得自然宫殿舍宅，未来成佛，得诸禅屋宅。”
古代，有不少大善人为一些流离失所的灾民安置住处，让他们住在自己的空房中，留下了乐善好施的美名。经中，佛陀提出“房舍施”，即是这种。
愿意为无家可归的人，或是行脚化缘的出家人，提供房舍让他们休息、行止、坐卧，这就是一种善良的布施，将来能得到宫殿、宅舍的福报。不管是为别人提供休息、安顿的地方，还是让疲倦、劳累的人到家里坐一会儿，歇息、缓解一下劳顿，这些都是一种“房舍施”，都能让受施者心生欢喜。现在有很多富人，名下有很多房产，却用来囤积、哄抬房价，让不少低收入者难以买到一般的住房。那些“空房子”的主人，如果愿意做“房舍施”的功德，一定能获得殊胜的福报。
这“七种施因缘”，作为修行之人的我们，更加明了布施之法的方便与究竟。可以说，布施是学佛修行中简单、易行、契理的殊胜法门之一。即使是一个身无分文的乞丐，也可以通过一个友善的眼神、一句暖心的话语、一次真诚的交谈等来布施。财布施能得财富，法布施能得智慧，无畏布施能得健康长寿，而“七种施因缘”则能让我们随时与幸福快乐相伴。
布施，让修行变得简单而充实；
布施，让人生变得丰富而多彩。
广行布施之法，我们的人生一定会庄严而圆满、如意而自在！
人生在世 需要底线底线是我们做人的根基更是我们为人处世的核心守住内心的底线才能不受外界的干扰守住做人的底线方能不忘初心 善始善终1底线，是做人的尊严尊严，代表着一个人的自尊和自信，更是我们做人的底线。要人敬者，必先自敬。想要得到别人的尊重，首先要自己尊重自己。有底线的人，能够勇敢地说“不”，绝不违背自己的良心，从而维护自己的尊严。拥有尊严，才能拥有自身的底气；拥有尊严，才能找寻活着的意义。尊严... https://t.cn/A65pLuMY
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