我相信每个生灵一开始都是不存善恶的纯净体，人性也本无善恶之分，是被意识形态和道德标准强制划分了阵营。圣贤也好，神明也罢，从来都不是正常范畴内所能衡量的个体，也就不担心受到世俗的约束和裹挟，所以值得崇敬，所以不值得模仿。而一个正常的道德观是教育所定？是政客所述？还是偶像所影响？在这个少数恐惧多数的亢奋时代，多数人所信服“正常”道德，却又有悖于人性的行为，这才最反常，而以这种反常行为所树立的道德观，迟早会受到抛弃和冷落。我反常的这么认为着，到如今。——谈“正常”时代
家是房，父母是梁。无梁不成房，无慈不成家。
父母，是每个人心底最柔软的地方，是最值得骄傲的宝藏。 父母是我们的根，老话说：“不孝父母，拜佛无益。”父母是世间最大的福田，善待父母，是一个人最大的福报。
一、善待父母，才有福
“家有一老，如有一宝”，不论何时，孝顺的人才有福。
曾国藩在家书中谈及治家之道，也认为家庭和睦兴旺要“贵体孝道”。 佛说：“孝顺父母，世间第一福田。” 求神拜佛，不如好好孝敬父母。
《观经四贴疏》中有这样一则故事：在饥荒中，世尊出去乞食，但空钵而返。一连几天，都是如此。
一天，一位比丘遇到世尊，问：“世尊，您乞到食物了吗？”世尊说：“没有。”比丘一听，感到十分伤心，他卖掉自己的三衣，买了一碗斋饭，送给世尊。
世尊了解情况后，对他说：“出家人的三衣，极贵重。我领受了你的好意，但我却消受不起这碗饭。” 比丘说：“您是三界的福田，您不能消受，还有谁能消受呢？”
世尊问道：“你有父母吗？”比丘说：“有。”世尊说：“拿这饭供养你的父母吧。”比丘又问：“您都无法消受，我的父母怎么有资格呢？”世尊说：“你的父母能消受。他们生育了你，对你有极重的恩。”
福报来自善行，人人都知道做好事就能积福，但善行无需刻意寻找。百善孝为先，孝顺父母就是一个人最大的善行。 善待父母，一家和睦，自然能够积福报，改变命运。不能好好善待父母，家人间总是鸡犬不宁，那家中再好风水也被破坏掉了。
二、善待父母，多些细心
孝敬父母，贵在细心。父母在乎的不是物质享受，而是儿女在生活细节中体现出的对父母的在意。
山珍海味，不如做几道父母爱吃的家常小菜；钱财物质，不如有空常回家看看。处处留心，用心陪伴，把孝心化作行动，让父母生活的舒心，才是真正的孝顺。
曾国藩，称得上大历史上有名的孝子。他虽常年离家，与父母不在一处，但距离并未影响曾国藩尽孝。
不论是在进京路上还是在京为官期间，他都没有耽误给家中父母写信，且信中的内容详细到近乎琐碎。
曾国藩在写给家人的信中说，“堂上各老人须一一分叙，以烦琐为贵”。
话越细，事越细，越能了解到父母的情况。孝敬父母要细心，从一言一行中观察了解父母的内心真实想法。 孝敬父母要了解父母的真正需求。真正的孝顺就是，用你的细心让父母过得舒心。
三、善待父母，多些耐心
不论多大年纪的父母，都需要当儿女的耐心对待，尤其是父母年老之后，更需要我们付出百倍耐心。
善待父母，面对父母的唠叨不要烦躁，不要顶撞，要知道唠叨的背后都是关心与经验。
父母年纪大了，手脚不灵活了，思维不活跃了，面对他们理解不了的，要有耐心，慢慢给他们解释，要知道当你还是个孩子时，父母也是这样对你的。
曾国藩一家都把“孝”看得很重。曾国藩的祖父年老患病，口不能言行动不便，曾国藩的父亲在床前侍奉多年，没有一点抱怨。
曾国藩的祖父每晚要起夜多次，曾国藩的父亲都先将器皿放好，等父亲好后，再过去收拾。父亲的衣服脏了一点，也马上换洗。
善待父母，要有耐心，不急躁，不烦躁。每个人都会长大，都会变成父母，每个父母也都有老去的那一天。
我们常说“老小孩”，当父母老成了你的孩子，请向他们当初对待你一样，对他们多点耐心。
四、善待父母，多些用心
孝敬父母，除了细心、耐心还需要用心。孝顺不是简单的两个字，而是心贴心、心暖心。
古人说“贤贤易色，事父母能竭其力”，对父母的孝要竭尽所能，尽自己的最大努力孝顺父母，不要为自己的不孝找借口。
曾国藩在写给儿子的家书中说：“尔当体我此意，于叔祖、各叔父母前尽些爱敬之心，常存休戚一体之念，无怀彼此歧视之见。”
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。善待父母，要用心。只是怀揣这一颗孝心是不够的，还要通过行动把你的孝心落到实处。
有句话是这样说的：父母在人生尚有来处，父母去人生只剩归途。岁月从来无情，父母都会老去。
不知何时皱纹爬上了父母的脸，父母开始不再硬朗，拐棍成为日常。 别等成功之后，才发现你背后那双自豪的眼睛已经消失，没有人再为你鼓掌。
别说等自己条件好一点再尽孝，时间不等人，父母不需要多好的条件，别给自己留下遗憾。
善待父母，多些用心，再忙也要陪陪他，再累也要跟他说说话。让父母知道，他们一直在你心上。父母在，才是家。家和睦，人才有福。
善待父母，以细心、耐心、用心换父母顺心、舒心、惬心。善待父母，是一个人最大的福报。
父母，是每个人心底最柔软的地方，是最值得骄傲的宝藏。 父母是我们的根，老话说：“不孝父母，拜佛无益。”父母是世间最大的福田，善待父母，是一个人最大的福报。
一、善待父母，才有福
“家有一老，如有一宝”，不论何时，孝顺的人才有福。
曾国藩在家书中谈及治家之道，也认为家庭和睦兴旺要“贵体孝道”。 佛说：“孝顺父母，世间第一福田。” 求神拜佛，不如好好孝敬父母。
《观经四贴疏》中有这样一则故事：在饥荒中，世尊出去乞食，但空钵而返。一连几天，都是如此。
一天，一位比丘遇到世尊，问：“世尊，您乞到食物了吗？”世尊说：“没有。”比丘一听，感到十分伤心，他卖掉自己的三衣，买了一碗斋饭，送给世尊。
世尊了解情况后，对他说：“出家人的三衣，极贵重。我领受了你的好意，但我却消受不起这碗饭。” 比丘说：“您是三界的福田，您不能消受，还有谁能消受呢？”
世尊问道：“你有父母吗？”比丘说：“有。”世尊说：“拿这饭供养你的父母吧。”比丘又问：“您都无法消受，我的父母怎么有资格呢？”世尊说：“你的父母能消受。他们生育了你，对你有极重的恩。”
福报来自善行，人人都知道做好事就能积福，但善行无需刻意寻找。百善孝为先，孝顺父母就是一个人最大的善行。 善待父母，一家和睦，自然能够积福报，改变命运。不能好好善待父母，家人间总是鸡犬不宁，那家中再好风水也被破坏掉了。
二、善待父母，多些细心
孝敬父母，贵在细心。父母在乎的不是物质享受，而是儿女在生活细节中体现出的对父母的在意。
山珍海味，不如做几道父母爱吃的家常小菜；钱财物质，不如有空常回家看看。处处留心，用心陪伴，把孝心化作行动，让父母生活的舒心，才是真正的孝顺。
曾国藩，称得上大历史上有名的孝子。他虽常年离家，与父母不在一处，但距离并未影响曾国藩尽孝。
不论是在进京路上还是在京为官期间，他都没有耽误给家中父母写信，且信中的内容详细到近乎琐碎。
曾国藩在写给家人的信中说，“堂上各老人须一一分叙，以烦琐为贵”。
话越细，事越细，越能了解到父母的情况。孝敬父母要细心，从一言一行中观察了解父母的内心真实想法。 孝敬父母要了解父母的真正需求。真正的孝顺就是，用你的细心让父母过得舒心。
三、善待父母，多些耐心
不论多大年纪的父母，都需要当儿女的耐心对待，尤其是父母年老之后，更需要我们付出百倍耐心。
善待父母，面对父母的唠叨不要烦躁，不要顶撞，要知道唠叨的背后都是关心与经验。
父母年纪大了，手脚不灵活了，思维不活跃了，面对他们理解不了的，要有耐心，慢慢给他们解释，要知道当你还是个孩子时，父母也是这样对你的。
曾国藩一家都把“孝”看得很重。曾国藩的祖父年老患病，口不能言行动不便，曾国藩的父亲在床前侍奉多年，没有一点抱怨。
曾国藩的祖父每晚要起夜多次，曾国藩的父亲都先将器皿放好，等父亲好后，再过去收拾。父亲的衣服脏了一点，也马上换洗。
善待父母，要有耐心，不急躁，不烦躁。每个人都会长大，都会变成父母，每个父母也都有老去的那一天。
我们常说“老小孩”，当父母老成了你的孩子，请向他们当初对待你一样，对他们多点耐心。
四、善待父母，多些用心
孝敬父母，除了细心、耐心还需要用心。孝顺不是简单的两个字，而是心贴心、心暖心。
古人说“贤贤易色，事父母能竭其力”，对父母的孝要竭尽所能，尽自己的最大努力孝顺父母，不要为自己的不孝找借口。
曾国藩在写给儿子的家书中说：“尔当体我此意，于叔祖、各叔父母前尽些爱敬之心，常存休戚一体之念，无怀彼此歧视之见。”
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。善待父母，要用心。只是怀揣这一颗孝心是不够的，还要通过行动把你的孝心落到实处。
有句话是这样说的：父母在人生尚有来处，父母去人生只剩归途。岁月从来无情，父母都会老去。
不知何时皱纹爬上了父母的脸，父母开始不再硬朗，拐棍成为日常。 别等成功之后，才发现你背后那双自豪的眼睛已经消失，没有人再为你鼓掌。
别说等自己条件好一点再尽孝，时间不等人，父母不需要多好的条件，别给自己留下遗憾。
善待父母，多些用心，再忙也要陪陪他，再累也要跟他说说话。让父母知道，他们一直在你心上。父母在，才是家。家和睦，人才有福。
善待父母，以细心、耐心、用心换父母顺心、舒心、惬心。善待父母，是一个人最大的福报。
学佛了为什么还是搞发死轮转？这是仅仅与佛法有缘，但福报善根不够，真实的理听不进去，再受苦也就只是忍，所以是法缘在学佛，不是心学，无勇气彻底参悟实相，去了悟我从何来，应该到哪里去，方向核心及修行方法都是糊涂的。
学会性空。昨天发布的十二个不从十方来或者无所从来，实际是周遍法界的八万四千法门即无量法门，各种各样的念想，各种各样的语音，各种各样的行为……师父反问一句，无所从来，是否什么也没有了吗？再问一句，念不从十方来这句时，文字音声手抄身心周围环境是实有的吗？携带的情绪是实有的吗？
认实有、执着、陷入苦乐暂短的对待，这都是娑婆世界众生，将身心生存依托于无明的現象。这是轮转。返照自性智慧务必破除根深蒂固的观念。
今天是立冬，外面世界已经一片银白。这是国运盛强人民幸福的兆头。但是飞禽走兽之类众生难以觅食，希望大家外出施食，或者放点生，或者颂经念佛，使法界和谐呈祥。
禅宗讲不用求真，唯须息见。如果是修净土，则是转染见成净见，一心念佛。大势至菩萨讲都摄六根，净念相继，就是一心状态。禅净可以融会修行，效果更好。
有问闻思修中“思”字是否思虑？答：不是。思字是反闻闻自性中用正智来思维，不是用第六意识分别心的思想，用坐禅即无念的功夫来修，一味反闻闻自性，注重的是能闻的智慧根性，渐渐导入正定。
众生临终时如果心清净，往生会随着内在愿心往生极乐世界，享受无量寿。或者即是在娑婆世界会生到尊贵家。如果情爱缠缚舍不得家人，就眼前因缘投生，如孙媳妇生产便附上去，如家禽破壳时即时附上去，众生妄想无序，投生相千遍万化，但贪爱是根本。
//心死，才能往生净士。心不死，投生乱相。（贪爱就昰投生乱相）
著明的观世音菩萨耳根圆通法门。“初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。”憨山大师有亡尘，泯根，空观智，遣重空，入流成正觉的讲解。宣化上人则讲耳根法门破除六结五阴八识，藏心挺露，即寂灭性体现前。都很精彩。这个法门称为楞严大定，十方如来一门超出妙庄严路。
释迦牟尼佛说，“若以音声求我，若以色见我，是人行邪道，不能见如来。”无论佛菩萨形象，无论众生相都是心性的彰显，要了生死，必定返照心体、不可浪迹诸相。
今天是祖师达摩圣诞。祖师虽然强调修行：内外息念、只要见性。但有个先决条件，如化解冤亲，如积福德，这在论中首要开示中明确有提出，而且祖师出身皇家，明了福报的重要。
什么是阿赖耶识？阿赖耶识也叫神识叫识蕴称八识，八识是个意识体系，加之因缘，该称意识界了，是有情法界。八识体系有眼耳鼻舌身意识意根，叫七见分，其体性是第八识，属根本无明总妄因。无明是从本具光明心性流出。众生身心活动禁固在八识里，如鸟窠臼，轮转生死。诸佛破除八识，依本具性德解脱。
往生极乐，当愿众生，诸佛所说，千万别错。
若见对立，当愿众生，唯独自忏，不及别人。
弃憎抛爱，当愿众生，知其生死，烦恼痛苦。
身心为我，当愿众生，知其愚昧，快快消除。
昼夜憎爱，当愿众生，尽是烦恼，生死结缚。
互为冤亲，当愿众生，越结越深，发愿超越。
虽为家眷，当愿众生，自私为根，欲界何好？
身心幻垢，当愿众生，垢相永灭，十方清净。
其光圆满，当愿众生，得无憎爱，光体无二。
2021.11.07-11.09
学会性空。昨天发布的十二个不从十方来或者无所从来，实际是周遍法界的八万四千法门即无量法门，各种各样的念想，各种各样的语音，各种各样的行为……师父反问一句，无所从来，是否什么也没有了吗？再问一句，念不从十方来这句时，文字音声手抄身心周围环境是实有的吗？携带的情绪是实有的吗？
认实有、执着、陷入苦乐暂短的对待，这都是娑婆世界众生，将身心生存依托于无明的現象。这是轮转。返照自性智慧务必破除根深蒂固的观念。
今天是立冬，外面世界已经一片银白。这是国运盛强人民幸福的兆头。但是飞禽走兽之类众生难以觅食，希望大家外出施食，或者放点生，或者颂经念佛，使法界和谐呈祥。
禅宗讲不用求真，唯须息见。如果是修净土，则是转染见成净见，一心念佛。大势至菩萨讲都摄六根，净念相继，就是一心状态。禅净可以融会修行，效果更好。
有问闻思修中“思”字是否思虑？答：不是。思字是反闻闻自性中用正智来思维，不是用第六意识分别心的思想，用坐禅即无念的功夫来修，一味反闻闻自性，注重的是能闻的智慧根性，渐渐导入正定。
众生临终时如果心清净，往生会随着内在愿心往生极乐世界，享受无量寿。或者即是在娑婆世界会生到尊贵家。如果情爱缠缚舍不得家人，就眼前因缘投生，如孙媳妇生产便附上去，如家禽破壳时即时附上去，众生妄想无序，投生相千遍万化，但贪爱是根本。
//心死，才能往生净士。心不死，投生乱相。（贪爱就昰投生乱相）
著明的观世音菩萨耳根圆通法门。“初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。”憨山大师有亡尘，泯根，空观智，遣重空，入流成正觉的讲解。宣化上人则讲耳根法门破除六结五阴八识，藏心挺露，即寂灭性体现前。都很精彩。这个法门称为楞严大定，十方如来一门超出妙庄严路。
释迦牟尼佛说，“若以音声求我，若以色见我，是人行邪道，不能见如来。”无论佛菩萨形象，无论众生相都是心性的彰显，要了生死，必定返照心体、不可浪迹诸相。
今天是祖师达摩圣诞。祖师虽然强调修行：内外息念、只要见性。但有个先决条件，如化解冤亲，如积福德，这在论中首要开示中明确有提出，而且祖师出身皇家，明了福报的重要。
什么是阿赖耶识？阿赖耶识也叫神识叫识蕴称八识，八识是个意识体系，加之因缘，该称意识界了，是有情法界。八识体系有眼耳鼻舌身意识意根，叫七见分，其体性是第八识，属根本无明总妄因。无明是从本具光明心性流出。众生身心活动禁固在八识里，如鸟窠臼，轮转生死。诸佛破除八识，依本具性德解脱。
往生极乐，当愿众生，诸佛所说，千万别错。
若见对立，当愿众生，唯独自忏，不及别人。
弃憎抛爱，当愿众生，知其生死，烦恼痛苦。
身心为我，当愿众生，知其愚昧，快快消除。
昼夜憎爱，当愿众生，尽是烦恼，生死结缚。
互为冤亲，当愿众生，越结越深，发愿超越。
虽为家眷，当愿众生，自私为根，欲界何好？
身心幻垢，当愿众生，垢相永灭，十方清净。
其光圆满，当愿众生，得无憎爱，光体无二。
2021.11.07-11.09
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