《箴言》 21-22章 读经心得
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箴言21章
本章劝勉人当正直地行在神面前。2-3节是本章箴言的中心句，行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳。之后4-29节即围绕仁义公平在各个层面的表现展开描述。30-31节是一副战争的画面，指出得胜不在乎人的兵马，而在乎耶和华。以色列是一个与神立约的群体，称作“圣约群体”，他们从万民中被选召出来为要作神的子民，因此神给他们超乎其他民族的律法（何等公平、仁义、美善，既有真理，又有恩典），使他们遵守、并且教导后代子孙世世代代遵守。这个圣约的群体必须遵守律法，以彰显与他们立约的神的美善性情。倘若他们遵守了律法，他们在与敌人的争战中必定得胜（以少胜多）；相反，他们必定失败。
本章的内容涉及人们生活的方方面面，包括金钱的获取之道、夫妻关系、对待穷人、审判的公义、宴乐的节制、储蓄的智慧、不可贪恋、不可作假见证等等。与前面的内容一样，这里同样提到三种人：亵慢人、愚蒙人、智慧人，也提到义人与恶人、奸诈人与正直人、智慧人与勇士、懒惰人与殷勤人的对比。
我们需要律法指引我们行走在正道上；因为我们天性的罪和私欲使我们的眼睛看不清楚真理，我们的心会欺哄我们，使我们为自己的罪辩护，以至我们不肯认罪，继续行走在错误的道路上，以至成为亵慢人、恶人。箴言劝导我们，要思想，要思想恶人的结局；并且提醒我们，行仁义公平比形式上的献祭更蒙耶和华悦纳。就像弥迦书提到的，世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。（弥6:8）
箴言22章
1-16节谈论名誉的珍贵，及赢得名誉的方法；17-29节劝勉人不可压制穷人，且要诚实地从事自己的工作，指出行公义的人必能得到神的认可，也可以得到名誉。
关于贫富差距（22:2,7,9,16,22-23,28）
22章特别谈论到贫富差距的问题。一个社会存在贫富差距是必然的。贫富差距存在的原因是多方面的，有客观的原因（比如资源的丰富与贫瘠；自然灾害；战争等等），有主观的原因（如能力的不同、勤奋或懒惰的区别），还有社会结构的问题（资源如何分配、利益如何分配）。圣经的律法指出，通过贫富双方的努力，可以最大限度地缩短其距离。一方面，圣经责备穷人的懒惰或放荡；但圣经对富人的警告却更多。并且神给以色列的律法中处处有要求富人对穷人施予怜悯、豁免的规定。富人需要认识到神创造了世间一切万物，他只是神的管家；这样，他就自然懂得如何使用这些财物。现今我们这个社会的贫富差距越来越大，如何处理这个社会的危机？圣经的律法给我们指明了改变的方向。
律法不单给我们指明当走的道路，更是把我们引向我们的救赎主。我们无法靠自己的努力完全遵守律法，所以才需要向神献祭；献祭指明，我们需要一位救赎主，代替我们接受罪的刑罚；如今这位救赎主已经降临并且成为赎罪祭，死在了十字架上，赎清我们一切的罪债。我们靠着祂才有能力遵守律法；并且我们仰望祂的应许，有一天天国要完全实现在地上，祂的旨意要完全行在地上如同行在天上。如今我们的使命是什么呢？教会在这地上，是要成为基督的使者，把祂的心意活出来，把世人带到祂的面前。
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箴言21章
本章劝勉人当正直地行在神面前。2-3节是本章箴言的中心句，行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳。之后4-29节即围绕仁义公平在各个层面的表现展开描述。30-31节是一副战争的画面，指出得胜不在乎人的兵马，而在乎耶和华。以色列是一个与神立约的群体，称作“圣约群体”，他们从万民中被选召出来为要作神的子民，因此神给他们超乎其他民族的律法（何等公平、仁义、美善，既有真理，又有恩典），使他们遵守、并且教导后代子孙世世代代遵守。这个圣约的群体必须遵守律法，以彰显与他们立约的神的美善性情。倘若他们遵守了律法，他们在与敌人的争战中必定得胜（以少胜多）；相反，他们必定失败。
本章的内容涉及人们生活的方方面面，包括金钱的获取之道、夫妻关系、对待穷人、审判的公义、宴乐的节制、储蓄的智慧、不可贪恋、不可作假见证等等。与前面的内容一样，这里同样提到三种人：亵慢人、愚蒙人、智慧人，也提到义人与恶人、奸诈人与正直人、智慧人与勇士、懒惰人与殷勤人的对比。
我们需要律法指引我们行走在正道上；因为我们天性的罪和私欲使我们的眼睛看不清楚真理，我们的心会欺哄我们，使我们为自己的罪辩护，以至我们不肯认罪，继续行走在错误的道路上，以至成为亵慢人、恶人。箴言劝导我们，要思想，要思想恶人的结局；并且提醒我们，行仁义公平比形式上的献祭更蒙耶和华悦纳。就像弥迦书提到的，世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。（弥6:8）
箴言22章
1-16节谈论名誉的珍贵，及赢得名誉的方法；17-29节劝勉人不可压制穷人，且要诚实地从事自己的工作，指出行公义的人必能得到神的认可，也可以得到名誉。
关于贫富差距（22:2,7,9,16,22-23,28）
22章特别谈论到贫富差距的问题。一个社会存在贫富差距是必然的。贫富差距存在的原因是多方面的，有客观的原因（比如资源的丰富与贫瘠；自然灾害；战争等等），有主观的原因（如能力的不同、勤奋或懒惰的区别），还有社会结构的问题（资源如何分配、利益如何分配）。圣经的律法指出，通过贫富双方的努力，可以最大限度地缩短其距离。一方面，圣经责备穷人的懒惰或放荡；但圣经对富人的警告却更多。并且神给以色列的律法中处处有要求富人对穷人施予怜悯、豁免的规定。富人需要认识到神创造了世间一切万物，他只是神的管家；这样，他就自然懂得如何使用这些财物。现今我们这个社会的贫富差距越来越大，如何处理这个社会的危机？圣经的律法给我们指明了改变的方向。
律法不单给我们指明当走的道路，更是把我们引向我们的救赎主。我们无法靠自己的努力完全遵守律法，所以才需要向神献祭；献祭指明，我们需要一位救赎主，代替我们接受罪的刑罚；如今这位救赎主已经降临并且成为赎罪祭，死在了十字架上，赎清我们一切的罪债。我们靠着祂才有能力遵守律法；并且我们仰望祂的应许，有一天天国要完全实现在地上，祂的旨意要完全行在地上如同行在天上。如今我们的使命是什么呢？教会在这地上，是要成为基督的使者，把祂的心意活出来，把世人带到祂的面前。
【曾国藩识人法】
1、邪正看眼鼻,真假看嘴唇； 功名看气概,富贵看精神； 主意看指爪,风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
2、看一个人头脑够不够精细，不一定要看他的鼻子、眼睛，只要听他讲话，就会知道。有些人有条有理；有些人说了半天，主题还没有讲出来。一个人处事有没有条理，在言语中就可以看出来。
3、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。
4、口唇太薄而颤动者靠不住，口角方者贵。说话闪烁游移者靠不住，言伤易者后难渡，言伤烦者做事必浮。#老胡看相# #手相面相看相算命#
1、邪正看眼鼻,真假看嘴唇； 功名看气概,富贵看精神； 主意看指爪,风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
2、看一个人头脑够不够精细，不一定要看他的鼻子、眼睛，只要听他讲话，就会知道。有些人有条有理；有些人说了半天，主题还没有讲出来。一个人处事有没有条理，在言语中就可以看出来。
3、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。
4、口唇太薄而颤动者靠不住，口角方者贵。说话闪烁游移者靠不住，言伤易者后难渡，言伤烦者做事必浮。#老胡看相# #手相面相看相算命#
与牧长联络
“因为我们是与上帝同工的。”（林前3:9）
在基督属下的牧人，若与牧长有活泼的联络，就能在世上代表基督，实实在在的作世上的光。明白教会信仰的每一点固然是重要的，但还有比这更重要的，就是传道人当被自己所传的真理使本身成为圣洁。
传道人若明白与基督联合的意义，他就日益渴望，而且日益领会为上帝服务的真义。他的知识要增多；因为在恩典中长进的意义，就是增加明白圣经的能力。像这样的人，实在是与上帝同工了。他觉得自己不过是个器皿，应该在主的手中顺服。试炼之所以临到他，乃因若不是这样受试验，就必不知道自己缺少聪明及经验。但他若存谦卑信靠的心寻求主，则每次的试炼，都是为他有益的。有时他或许似乎是失败了，然而这种表面的失败，或者就是上帝的方法，使他有真进步，再认识自己，并更坚心信靠上帝。他也许还会做错，但他却学了不再重犯那错误。他要变为更强壮去敌对罪恶，并且别人也可从他的榜样上得到益处。……
那在上帝的事上有最深经验的，就是那离骄傲及自高最远的人。因为他们对上帝的荣耀有极其高深的认识，所以就觉得在主的工作上，那最低地位，为他们也算是太高贵了。
当摩西在山上与上帝交往四十天以后，从山上下来时，他不知道自己的脸上发光，使看见的人都惊骇！
保罗对他自己基督徒经验的长进，存着极谦卑的态度。他称自己为罪魁，又说，“这不是说，我已经得着了，已经完全了。”（腓3:12）然而保罗还是主所极器重的。
虽然我们的救主称施洗约翰是最大的先知；但约翰在有人问他是否基督之时，却自称替主解鞋带也不配。后来他的门徒来到他那里埋怨说，众人跟从那新教师去了，约翰却提醒他们说，自己不过是那要来之主的先锋而已。
今日所需要的，就是具有这种精神的传道人。……主所呼召的，就是那觉得自己需要基督的赎罪宝血，又在参加其圣工时不夸大、不自满，但却满有确切的信心，并明白自己时常需要基督的帮助，以便知道如何联络人心的人。（《传道良助》142,143面）
“因为我们是与上帝同工的。”（林前3:9）
在基督属下的牧人，若与牧长有活泼的联络，就能在世上代表基督，实实在在的作世上的光。明白教会信仰的每一点固然是重要的，但还有比这更重要的，就是传道人当被自己所传的真理使本身成为圣洁。
传道人若明白与基督联合的意义，他就日益渴望，而且日益领会为上帝服务的真义。他的知识要增多；因为在恩典中长进的意义，就是增加明白圣经的能力。像这样的人，实在是与上帝同工了。他觉得自己不过是个器皿，应该在主的手中顺服。试炼之所以临到他，乃因若不是这样受试验，就必不知道自己缺少聪明及经验。但他若存谦卑信靠的心寻求主，则每次的试炼，都是为他有益的。有时他或许似乎是失败了，然而这种表面的失败，或者就是上帝的方法，使他有真进步，再认识自己，并更坚心信靠上帝。他也许还会做错，但他却学了不再重犯那错误。他要变为更强壮去敌对罪恶，并且别人也可从他的榜样上得到益处。……
那在上帝的事上有最深经验的，就是那离骄傲及自高最远的人。因为他们对上帝的荣耀有极其高深的认识，所以就觉得在主的工作上，那最低地位，为他们也算是太高贵了。
当摩西在山上与上帝交往四十天以后，从山上下来时，他不知道自己的脸上发光，使看见的人都惊骇！
保罗对他自己基督徒经验的长进，存着极谦卑的态度。他称自己为罪魁，又说，“这不是说，我已经得着了，已经完全了。”（腓3:12）然而保罗还是主所极器重的。
虽然我们的救主称施洗约翰是最大的先知；但约翰在有人问他是否基督之时，却自称替主解鞋带也不配。后来他的门徒来到他那里埋怨说，众人跟从那新教师去了，约翰却提醒他们说，自己不过是那要来之主的先锋而已。
今日所需要的，就是具有这种精神的传道人。……主所呼召的，就是那觉得自己需要基督的赎罪宝血，又在参加其圣工时不夸大、不自满，但却满有确切的信心，并明白自己时常需要基督的帮助，以便知道如何联络人心的人。（《传道良助》142,143面）
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