圆悟克勤禅师的悟道机缘：我知道了“我知道”
圆悟克勤禅师是宋朝临济宗的大德，他自幼天赋聪慧,过目不忘,有神童之称。以妙寂寺游玩机缘得览佛经,爱不释手,遂出家为僧。出家后开始云游四方，遍访各地禅门高僧，最后投到法演禅师的门下，克勤数年间精进不懈,但有所得便将诗偈呈法演禅师印证,勘验结果屡屡令其灰头土脸。
克勤失望之余埋怨法演禅师：“师傅太不慈悲，不知道提携后学。”法演禅师却笑着说：“等你得了一场大病就会知道我的良苦用心了。”
克勤后来又开始施展脚力，走访至金山寺期间染上了风寒，大病中的克勤这时想起了法演禅师的话，若有所悟，好了后就回到了法演禅师处继续当他的侍者。
克勤这若有所悟是感觉到什么了呢？
王阳明有首偈：
人人自有定盘针，万法根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
人若是一病就容易思落叶归根，这个时候克勤念及法演禅师本身这件事就会跟落叶归根对上，所以等他病好后大概不自觉就回去了，定然也想要弄明白法演禅师的良苦用心到底是什么。
良苦用心就在王阳明的这首偈里，寻访云游长见识是必须的，但法演禅师看在眼里的是克勤的游历已经不再是通往真途之“法”，却成了为了云游而云游，本质已经变了，克勤的“枝枝叶叶外头寻”，就是被他的“颠倒见”驱使的，要想反过来，病一场收收脚还是很必要的。
要说法演禅师为何不一开始就挑明了讲，在尝到滋味前什么道理都是白搭，更何况有的人尝到滋味也不见得会回头，更别忘了克勤可是神童，在道理上对那些“俗”的更不可能会服气。
但他见性后却俗得要命，一天晚间，克勤、慧勤、清远三位弟子陪着法演禅师在山上亭间说话，该回去的时候灯笼里的油尽，法演禅师要三人就当前情境下转语，另两位不是彩凤就是暗中之光明，俗人圆悟克勤禅师答道：“注意脚下。”听起来颇具庄子的“道在屎溺”感。
而他的见性机缘却尤为奇特,来自一首艳诗，之所以介绍这则公案，我也只为描述，像“艳诗”这种程度的机锋常人是不可能hold住的，一个不慎流于轻浮是必然，而人所有的轻浮都是在轻浮自己，就像拿着高明的章句互相倾轧，难道理的终极不是为了做人？一切扛着“老板”出来的就是在表明理于自身并未融入，却拿着自己的“不行”招摇过市。
某日,有一位曾在朝廷任职的吏部提刑大人辞官返回蜀中,特来向法演禅师问道:“什么是祖师西来意?”
法演回答说:“提刑大人,你少年时代可曾读过一首艳诗?
一段风光画不成，洞房深处恼予情。
频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。
后面这两句和祖师西来意颇为相近。”
陈提刑听了,心解意会,口中频频称“诺”,满意地回去了。
克勤刚从外面回来,恰巧听到这段对话,满脸疑惑地问道:“刚刚听到师父对提刑举一首艳诗,不知提刑会也不会?”
法演禅师回答说:“他识得声音。”
“他既然识得声音,却为什么不能见道呢?”
法演禅师遂迅雷不及掩耳地大喝一声:“什么是祖师西来意?庭前柏树子呢？”
克勤豁然开解,跑出室外,看见一只公鸡飞上栏杆,正在引颈啼鸣便笑道:“这不就是‘只要檀郎认得声’的‘声’嘛!”于是将自己的心得写成一偈呈给师父。
那么，法演禅师到底做了什么？
克勤跟提举听到的是同样的话，只不过提举没有问克勤后面的那个问题，即“他识得声音”，却没有“为什么不能见道”这个问题。而法演禅师那一声吼正是要把这个问题给打回去，不要问为什么，没有为什么，就是这样的，法眼禅师更给出了答案——什么是庭前柏树子！那正是庭前柏树子，没有为什么，就是一棵树杵在那。
那这和那首艳诗又有什么关系呢？
所谓“频呼小玉元无事，只要檀郎认得声”，“频呼小玉”这是“法”，但“法”并不是目的，所以是“元无事”，而“只要檀郎认得声”才是目的，只不过能让“檀郎认得声”的“法”却不止“频呼小玉”一法，还可以唱歌、呼小鸟、呼小猫，总之能让檀郎听到就行，这是“万法归一”，而克勤的这一问等于是说“既然提举已然万法归一，却为何没有见性”，要害正在此处。
那圆悟克勤禅师回应的又是什么呢？
偈云：
金鸭香炉锦绣帷，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
首先，克勤说“檀郎声”就是“鸡叫声”，虽然入处不同，但指的都是同一处，这是“法门看相应”，哪种适合自己就依哪种；
其次，克勤偈中“少年一段风流事，只许佳人独自知”，所谓“独自知”，只能是“谁做谁知”，不做自不会风流，所谓“如人饮水，冷暖自知”，这是“一归何处”，谁扔了克勤见性前问的那个“为什么”就归谁处；
再次，以“艳诗”答“艳诗”，这自然是“外不住”，所答内涵之“万法归一”，这“万法”就是“内随顺”，已然“外不住，内随顺”哪里还有“为什么”？
没了这个“为什么”，那“一即一切，一切即一”又从哪里入？
圆悟克勤禅师是宋朝临济宗的大德，他自幼天赋聪慧,过目不忘,有神童之称。以妙寂寺游玩机缘得览佛经,爱不释手,遂出家为僧。出家后开始云游四方，遍访各地禅门高僧，最后投到法演禅师的门下，克勤数年间精进不懈,但有所得便将诗偈呈法演禅师印证,勘验结果屡屡令其灰头土脸。
克勤失望之余埋怨法演禅师：“师傅太不慈悲，不知道提携后学。”法演禅师却笑着说：“等你得了一场大病就会知道我的良苦用心了。”
克勤后来又开始施展脚力，走访至金山寺期间染上了风寒，大病中的克勤这时想起了法演禅师的话，若有所悟，好了后就回到了法演禅师处继续当他的侍者。
克勤这若有所悟是感觉到什么了呢？
王阳明有首偈：
人人自有定盘针，万法根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
人若是一病就容易思落叶归根，这个时候克勤念及法演禅师本身这件事就会跟落叶归根对上，所以等他病好后大概不自觉就回去了，定然也想要弄明白法演禅师的良苦用心到底是什么。
良苦用心就在王阳明的这首偈里，寻访云游长见识是必须的，但法演禅师看在眼里的是克勤的游历已经不再是通往真途之“法”，却成了为了云游而云游，本质已经变了，克勤的“枝枝叶叶外头寻”，就是被他的“颠倒见”驱使的，要想反过来，病一场收收脚还是很必要的。
要说法演禅师为何不一开始就挑明了讲，在尝到滋味前什么道理都是白搭，更何况有的人尝到滋味也不见得会回头，更别忘了克勤可是神童，在道理上对那些“俗”的更不可能会服气。
但他见性后却俗得要命，一天晚间，克勤、慧勤、清远三位弟子陪着法演禅师在山上亭间说话，该回去的时候灯笼里的油尽，法演禅师要三人就当前情境下转语，另两位不是彩凤就是暗中之光明，俗人圆悟克勤禅师答道：“注意脚下。”听起来颇具庄子的“道在屎溺”感。
而他的见性机缘却尤为奇特,来自一首艳诗，之所以介绍这则公案，我也只为描述，像“艳诗”这种程度的机锋常人是不可能hold住的，一个不慎流于轻浮是必然，而人所有的轻浮都是在轻浮自己，就像拿着高明的章句互相倾轧，难道理的终极不是为了做人？一切扛着“老板”出来的就是在表明理于自身并未融入，却拿着自己的“不行”招摇过市。
某日,有一位曾在朝廷任职的吏部提刑大人辞官返回蜀中,特来向法演禅师问道:“什么是祖师西来意?”
法演回答说:“提刑大人,你少年时代可曾读过一首艳诗?
一段风光画不成，洞房深处恼予情。
频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。
后面这两句和祖师西来意颇为相近。”
陈提刑听了,心解意会,口中频频称“诺”,满意地回去了。
克勤刚从外面回来,恰巧听到这段对话,满脸疑惑地问道:“刚刚听到师父对提刑举一首艳诗,不知提刑会也不会?”
法演禅师回答说:“他识得声音。”
“他既然识得声音,却为什么不能见道呢?”
法演禅师遂迅雷不及掩耳地大喝一声:“什么是祖师西来意?庭前柏树子呢？”
克勤豁然开解,跑出室外,看见一只公鸡飞上栏杆,正在引颈啼鸣便笑道:“这不就是‘只要檀郎认得声’的‘声’嘛!”于是将自己的心得写成一偈呈给师父。
那么，法演禅师到底做了什么？
克勤跟提举听到的是同样的话，只不过提举没有问克勤后面的那个问题，即“他识得声音”，却没有“为什么不能见道”这个问题。而法演禅师那一声吼正是要把这个问题给打回去，不要问为什么，没有为什么，就是这样的，法眼禅师更给出了答案——什么是庭前柏树子！那正是庭前柏树子，没有为什么，就是一棵树杵在那。
那这和那首艳诗又有什么关系呢？
所谓“频呼小玉元无事，只要檀郎认得声”，“频呼小玉”这是“法”，但“法”并不是目的，所以是“元无事”，而“只要檀郎认得声”才是目的，只不过能让“檀郎认得声”的“法”却不止“频呼小玉”一法，还可以唱歌、呼小鸟、呼小猫，总之能让檀郎听到就行，这是“万法归一”，而克勤的这一问等于是说“既然提举已然万法归一，却为何没有见性”，要害正在此处。
那圆悟克勤禅师回应的又是什么呢？
偈云：
金鸭香炉锦绣帷，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
首先，克勤说“檀郎声”就是“鸡叫声”，虽然入处不同，但指的都是同一处，这是“法门看相应”，哪种适合自己就依哪种；
其次，克勤偈中“少年一段风流事，只许佳人独自知”，所谓“独自知”，只能是“谁做谁知”，不做自不会风流，所谓“如人饮水，冷暖自知”，这是“一归何处”，谁扔了克勤见性前问的那个“为什么”就归谁处；
再次，以“艳诗”答“艳诗”，这自然是“外不住”，所答内涵之“万法归一”，这“万法”就是“内随顺”，已然“外不住，内随顺”哪里还有“为什么”？
没了这个“为什么”，那“一即一切，一切即一”又从哪里入？
圆悟克勤禅师的悟道机缘：我知道了“我知道”
圆悟克勤禅师是宋朝临济宗的大德，他自幼天赋聪慧,过目不忘,有神童之称。以妙寂寺游玩机缘得览佛经,爱不释手,遂出家为僧。出家后开始云游四方，遍访各地禅门高僧，最后投到法演禅师的门下，克勤数年间精进不懈,但有所得便将诗偈呈法演禅师印证,勘验结果屡屡令其灰头土脸。
克勤失望之余埋怨法演禅师：“师傅太不慈悲，不知道提携后学。”法演禅师却笑着说：“等你得了一场大病就会知道我的良苦用心了。”
克勤后来又开始施展脚力，走访至金山寺期间染上了风寒，大病中的克勤这时想起了法演禅师的话，若有所悟，好了后就回到了法演禅师处继续当他的侍者。
克勤这若有所悟是感觉到什么了呢？
王阳明有首偈：
人人自有定盘针，万法根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
人若是一病就容易思落叶归根，这个时候克勤念及法演禅师本身这件事就会跟落叶归根对上，所以等他病好后大概不自觉就回去了，定然也想要弄明白法演禅师的良苦用心到底是什么。
良苦用心就在王阳明的这首偈里，寻访云游长见识是必须的，但法演禅师看在眼里的是克勤的游历已经不再是通往真途之“法”，却成了为了云游而云游，本质已经变了，克勤的“枝枝叶叶外头寻”，就是被他的“颠倒见”驱使的，要想反过来，病一场收收脚还是很必要的。
要说法演禅师为何不一开始就挑明了讲，在尝到滋味前什么道理都是白搭，更何况有的人尝到滋味也不见得会回头，更别忘了克勤可是神童，在道理上对那些“俗”的更不可能会服气。
但他见性后却俗得要命，一天晚间，克勤、慧勤、清远三位弟子陪着法演禅师在山上亭间说话，该回去的时候灯笼里的油尽，法演禅师要三人就当前情境下转语，另两位不是彩凤就是暗中之光明，俗人圆悟克勤禅师答道：“注意脚下。”听起来颇具庄子的“道在屎溺”感。
而他的见性机缘却尤为奇特,来自一首艳诗，之所以介绍这则公案，我也只为描述，像“艳诗”这种程度的机锋常人是不可能hold住的，一个不慎流于轻浮是必然，而人所有的轻浮都是在轻浮自己，就像拿着高明的章句互相倾轧，难道理的终极不是为了做人？一切扛着“老板”出来的就是在表明理于自身并未融入，却拿着自己的“不行”招摇过市。
某日,有一位曾在朝廷任职的吏部提刑大人辞官返回蜀中,特来向法演禅师问道:“什么是祖师西来意?”
法演回答说:“提刑大人,你少年时代可曾读过一首艳诗?
一段风光画不成，洞房深处恼予情。
频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。
后面这两句和祖师西来意颇为相近。”
陈提刑听了,心解意会,口中频频称“诺”,满意地回去了。
克勤刚从外面回来,恰巧听到这段对话,满脸疑惑地问道:“刚刚听到师父对提刑举一首艳诗,不知提刑会也不会?”
法演禅师回答说:“他识得声音。”
“他既然识得声音,却为什么不能见道呢?”
法演禅师遂迅雷不及掩耳地大喝一声:“什么是祖师西来意?庭前柏树子呢？”
克勤豁然开解,跑出室外,看见一只公鸡飞上栏杆,正在引颈啼鸣便笑道:“这不就是‘只要檀郎认得声’的‘声’嘛!”于是将自己的心得写成一偈呈给师父。
那么，法演禅师到底做了什么？
克勤跟提举听到的是同样的话，只不过提举没有问克勤后面的那个问题，即“他识得声音”，却没有“为什么不能见道”这个问题。而法演禅师那一声吼正是要把这个问题给打回去，不要问为什么，没有为什么，就是这样的，法眼禅师更给出了答案——什么是庭前柏树子！那正是庭前柏树子，没有为什么，就是一棵树杵在那。
那这和那首艳诗又有什么关系呢？
所谓“频呼小玉元无事，只要檀郎认得声”，“频呼小玉”这是“法”，但“法”并不是目的，所以是“元无事”，而“只要檀郎认得声”才是目的，只不过能让“檀郎认得声”的“法”却不止“频呼小玉”一法，还可以唱歌、呼小鸟、呼小猫，总之能让檀郎听到就行，这是“万法归一”，而克勤的这一问等于是说“既然提举已然万法归一，却为何没有见性”，要害正在此处。
那圆悟克勤禅师回应的又是什么呢？
偈云：
金鸭香炉锦绣帷，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
首先，克勤说“檀郎声”就是“鸡叫声”，虽然入处不同，但指的都是同一处，这是“法门看相应”，哪种适合自己就依哪种；
其次，克勤偈中“少年一段风流事，只许佳人独自知”，所谓“独自知”，只能是“谁做谁知”，不做自不会风流，所谓“如人饮水，冷暖自知”，这是“一归何处”，谁扔了克勤见性前问的那个“为什么”就归谁处；
再次，以“艳诗”答“艳诗”，这自然是“外不住”，所答内涵之“万法归一”，这“万法”就是“内随顺”，已然“外不住，内随顺”哪里还有“为什么”？
没了这个“为什么”，那“一即一切，一切即一”又从哪里入？
圆悟克勤禅师是宋朝临济宗的大德，他自幼天赋聪慧,过目不忘,有神童之称。以妙寂寺游玩机缘得览佛经,爱不释手,遂出家为僧。出家后开始云游四方，遍访各地禅门高僧，最后投到法演禅师的门下，克勤数年间精进不懈,但有所得便将诗偈呈法演禅师印证,勘验结果屡屡令其灰头土脸。
克勤失望之余埋怨法演禅师：“师傅太不慈悲，不知道提携后学。”法演禅师却笑着说：“等你得了一场大病就会知道我的良苦用心了。”
克勤后来又开始施展脚力，走访至金山寺期间染上了风寒，大病中的克勤这时想起了法演禅师的话，若有所悟，好了后就回到了法演禅师处继续当他的侍者。
克勤这若有所悟是感觉到什么了呢？
王阳明有首偈：
人人自有定盘针，万法根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
人若是一病就容易思落叶归根，这个时候克勤念及法演禅师本身这件事就会跟落叶归根对上，所以等他病好后大概不自觉就回去了，定然也想要弄明白法演禅师的良苦用心到底是什么。
良苦用心就在王阳明的这首偈里，寻访云游长见识是必须的，但法演禅师看在眼里的是克勤的游历已经不再是通往真途之“法”，却成了为了云游而云游，本质已经变了，克勤的“枝枝叶叶外头寻”，就是被他的“颠倒见”驱使的，要想反过来，病一场收收脚还是很必要的。
要说法演禅师为何不一开始就挑明了讲，在尝到滋味前什么道理都是白搭，更何况有的人尝到滋味也不见得会回头，更别忘了克勤可是神童，在道理上对那些“俗”的更不可能会服气。
但他见性后却俗得要命，一天晚间，克勤、慧勤、清远三位弟子陪着法演禅师在山上亭间说话，该回去的时候灯笼里的油尽，法演禅师要三人就当前情境下转语，另两位不是彩凤就是暗中之光明，俗人圆悟克勤禅师答道：“注意脚下。”听起来颇具庄子的“道在屎溺”感。
而他的见性机缘却尤为奇特,来自一首艳诗，之所以介绍这则公案，我也只为描述，像“艳诗”这种程度的机锋常人是不可能hold住的，一个不慎流于轻浮是必然，而人所有的轻浮都是在轻浮自己，就像拿着高明的章句互相倾轧，难道理的终极不是为了做人？一切扛着“老板”出来的就是在表明理于自身并未融入，却拿着自己的“不行”招摇过市。
某日,有一位曾在朝廷任职的吏部提刑大人辞官返回蜀中,特来向法演禅师问道:“什么是祖师西来意?”
法演回答说:“提刑大人,你少年时代可曾读过一首艳诗?
一段风光画不成，洞房深处恼予情。
频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。
后面这两句和祖师西来意颇为相近。”
陈提刑听了,心解意会,口中频频称“诺”,满意地回去了。
克勤刚从外面回来,恰巧听到这段对话,满脸疑惑地问道:“刚刚听到师父对提刑举一首艳诗,不知提刑会也不会?”
法演禅师回答说:“他识得声音。”
“他既然识得声音,却为什么不能见道呢?”
法演禅师遂迅雷不及掩耳地大喝一声:“什么是祖师西来意?庭前柏树子呢？”
克勤豁然开解,跑出室外,看见一只公鸡飞上栏杆,正在引颈啼鸣便笑道:“这不就是‘只要檀郎认得声’的‘声’嘛!”于是将自己的心得写成一偈呈给师父。
那么，法演禅师到底做了什么？
克勤跟提举听到的是同样的话，只不过提举没有问克勤后面的那个问题，即“他识得声音”，却没有“为什么不能见道”这个问题。而法演禅师那一声吼正是要把这个问题给打回去，不要问为什么，没有为什么，就是这样的，法眼禅师更给出了答案——什么是庭前柏树子！那正是庭前柏树子，没有为什么，就是一棵树杵在那。
那这和那首艳诗又有什么关系呢？
所谓“频呼小玉元无事，只要檀郎认得声”，“频呼小玉”这是“法”，但“法”并不是目的，所以是“元无事”，而“只要檀郎认得声”才是目的，只不过能让“檀郎认得声”的“法”却不止“频呼小玉”一法，还可以唱歌、呼小鸟、呼小猫，总之能让檀郎听到就行，这是“万法归一”，而克勤的这一问等于是说“既然提举已然万法归一，却为何没有见性”，要害正在此处。
那圆悟克勤禅师回应的又是什么呢？
偈云：
金鸭香炉锦绣帷，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
首先，克勤说“檀郎声”就是“鸡叫声”，虽然入处不同，但指的都是同一处，这是“法门看相应”，哪种适合自己就依哪种；
其次，克勤偈中“少年一段风流事，只许佳人独自知”，所谓“独自知”，只能是“谁做谁知”，不做自不会风流，所谓“如人饮水，冷暖自知”，这是“一归何处”，谁扔了克勤见性前问的那个“为什么”就归谁处；
再次，以“艳诗”答“艳诗”，这自然是“外不住”，所答内涵之“万法归一”，这“万法”就是“内随顺”，已然“外不住，内随顺”哪里还有“为什么”？
没了这个“为什么”，那“一即一切，一切即一”又从哪里入？
#一命二运三风水[超话]#
商铺作为营业场所，最重要的是选择一个好的口岸。
我们知道，十字路口作为人流和车流交汇的地方，其流量是普通街道的几倍之多。
那除了十字路口，还有哪些地方是旺铺，适合做生意的呢？
2017年我到广东出差，帮客户调整和布局工厂。
工作完成后，客户说自己投资了一家餐厅，菜品都是从乡下运来的很新鲜，请我去尝一尝。
吃饭是顺带，帮他看一看店铺的布局是真。
与南方人交往，通常都会遇到这种情况，有时候能帮就帮一下，也不去过多的计较。
到了地方后，远远地就能看到餐厅的招牌。
我就知道，这个地方不妙！
餐厅坐西南朝东北。
东北方是一片开阔地，所以远远的就能看到餐厅的招牌。
老板说，您看我的这个餐厅怎么样？按理说，应该是生意非常好。
我如实回答：“你这个餐厅不怎么样，看着机会多，生意好，实际上不赚钱，财来财去，你投资了不少钱，可能到现在还没有分过利润吧”。
老板说“你看店面周边人流量大，店面也醒目，怎么就赚不到钱呢？”
为什么这么好的位置，我要判断他财运不佳，赚不到钱呢？
主要这个店铺有几大特点导致赚不到钱。
1、店铺门前是斜坡，店面位置高，正前方低。这属于“送水局”。即根据地面高低和水流的方向，气是向前倾泄的。在风水上讲就是“送水局”，泄气则钱财不聚，人来人往也赚不到钱。
2、店铺门口有一个大坡度。我数了一个台阶，足足有12阶。店铺门口作为纳气之所，但开门就下坡，堂内的气直接泄掉，气不进来。
3、收银台放在正对大门，大门至收银台的距离只有两米，内部小明堂太小根本聚不住气。每天在这里收银，收住的钱全部都流走了。因为我们站在收银台的位置，看着下去的台阶，看着远处下坡，都属于“顺财而破”之局。
4、店面的左下方，还有一个地下车库的出口。车流从餐厅大堂穿过，形成“穿心煞”。气流串通会导致食客坐在餐厅用餐时内心不安。内心不安再好吃的饭菜也没有胃口，久而久之生意也就很差了。
知识点：顺水局即水的流向与房子的坐向相同，从后向前流。顺水局也叫财流走，为泄财之象。其实质是水与气流被泄掉，不聚气则人群来去匆匆不作停留，所以做生意是很忌讳顺水局的。
落座后，老板作了详细说明：
这个餐厅以很便宜的房租拿到，大家看周边的人流量很不错，心中暗喜，他的朋友约他一起来投资来做餐厅。
客户实地考察后，觉得不错就投了。
但开业好几年，股东换了一波又一波，看着周边热闹，但始终不见盈利，分红更是无从谈起。
股东也找了好些大师来看过，仅内部调整改动了就做了两次，也没有见到好的效果，真是头大。
客户问我有没有什么办法？
我告诉他这种顺水局的店铺，看着好实际上是个无底洞，大量的投入真的不合算。
这属于选址错误，我是建议放弃的。
若是舍不得，可以作一个小改动试一下，效果肯定有，但是这种地方属于破耗大的地方，能赚钱但油水不大的。
客户说自己平时也经常吃饭，只有调整一下，能小有盈利也不错。
那既然这样，我就告诉他调整方案：
我结合周边的道路及气口。
发现西南有一个通道，是通往商场的，这个地方刚好可以开一道大门。
1、利用这个地方作主大门入口，形成“逆水上堂 ”。
知识点：逆水，即与自己坐向相反的方向为“逆”。“逆水一勺能救贫”。可见逆水在财运方面的重要性。利用好逆水，起到事半功倍的效果。
2、店铺当中，收银台最为关键。收银台的位置能吃逆水，则为大吉。因此把收银台改到西南侧，让南方之水上堂被收银台逆吃，成为“迎客水”。
3、原来收银台正对的主门，改成次门。所谓次门，即主门与次门的大小相对，大为主，小为次。
4、厨房在原来的位置，稍微改小一点，一是为了节约改动的费用，二是尽量做到吉位吉放。
利用四个小改动，基本上就可以小幅度保店铺盈利。
客户千言万语，感谢之言，表示马上行动，很快改好。
改动后的格局如下：
这样，不仅收到逆水，整个内部结构的气场也流动了起来。
做生意，气场流动是关键。气场动了，人也就来了。
有进，有出，才是好生意。
改后一个星期，生意明显好起来，并且一直持续盈利。
其实，这是一个假口岸。
假如这个地方的坡度是相反的，即前方高，自己这方低，这个口岸无论谁去做生意，怎么去做，都会生意火爆的。
选址的重要性，不言而喻。
我曾经在广西为一位客户选择的店铺，正好就是与之相反：
这个商铺，前方高，自己位置低，为逆水上堂。
而街道在自己的商铺前方，从大变小，大变小则为聚。聚气于堂前，则为发财之局。
小店生意一直火爆，小两口作个小营生笑得合不拢嘴。
而客户之前的餐厅，聚是散气于堂前，自然是败局。
商铺作为营业场所，最重要的是选择一个好的口岸。
我们知道，十字路口作为人流和车流交汇的地方，其流量是普通街道的几倍之多。
那除了十字路口，还有哪些地方是旺铺，适合做生意的呢？
2017年我到广东出差，帮客户调整和布局工厂。
工作完成后，客户说自己投资了一家餐厅，菜品都是从乡下运来的很新鲜，请我去尝一尝。
吃饭是顺带，帮他看一看店铺的布局是真。
与南方人交往，通常都会遇到这种情况，有时候能帮就帮一下，也不去过多的计较。
到了地方后，远远地就能看到餐厅的招牌。
我就知道，这个地方不妙！
餐厅坐西南朝东北。
东北方是一片开阔地，所以远远的就能看到餐厅的招牌。
老板说，您看我的这个餐厅怎么样？按理说，应该是生意非常好。
我如实回答：“你这个餐厅不怎么样，看着机会多，生意好，实际上不赚钱，财来财去，你投资了不少钱，可能到现在还没有分过利润吧”。
老板说“你看店面周边人流量大，店面也醒目，怎么就赚不到钱呢？”
为什么这么好的位置，我要判断他财运不佳，赚不到钱呢？
主要这个店铺有几大特点导致赚不到钱。
1、店铺门前是斜坡，店面位置高，正前方低。这属于“送水局”。即根据地面高低和水流的方向，气是向前倾泄的。在风水上讲就是“送水局”，泄气则钱财不聚，人来人往也赚不到钱。
2、店铺门口有一个大坡度。我数了一个台阶，足足有12阶。店铺门口作为纳气之所，但开门就下坡，堂内的气直接泄掉，气不进来。
3、收银台放在正对大门，大门至收银台的距离只有两米，内部小明堂太小根本聚不住气。每天在这里收银，收住的钱全部都流走了。因为我们站在收银台的位置，看着下去的台阶，看着远处下坡，都属于“顺财而破”之局。
4、店面的左下方，还有一个地下车库的出口。车流从餐厅大堂穿过，形成“穿心煞”。气流串通会导致食客坐在餐厅用餐时内心不安。内心不安再好吃的饭菜也没有胃口，久而久之生意也就很差了。
知识点：顺水局即水的流向与房子的坐向相同，从后向前流。顺水局也叫财流走，为泄财之象。其实质是水与气流被泄掉，不聚气则人群来去匆匆不作停留，所以做生意是很忌讳顺水局的。
落座后，老板作了详细说明：
这个餐厅以很便宜的房租拿到，大家看周边的人流量很不错，心中暗喜，他的朋友约他一起来投资来做餐厅。
客户实地考察后，觉得不错就投了。
但开业好几年，股东换了一波又一波，看着周边热闹，但始终不见盈利，分红更是无从谈起。
股东也找了好些大师来看过，仅内部调整改动了就做了两次，也没有见到好的效果，真是头大。
客户问我有没有什么办法？
我告诉他这种顺水局的店铺，看着好实际上是个无底洞，大量的投入真的不合算。
这属于选址错误，我是建议放弃的。
若是舍不得，可以作一个小改动试一下，效果肯定有，但是这种地方属于破耗大的地方，能赚钱但油水不大的。
客户说自己平时也经常吃饭，只有调整一下，能小有盈利也不错。
那既然这样，我就告诉他调整方案：
我结合周边的道路及气口。
发现西南有一个通道，是通往商场的，这个地方刚好可以开一道大门。
1、利用这个地方作主大门入口，形成“逆水上堂 ”。
知识点：逆水，即与自己坐向相反的方向为“逆”。“逆水一勺能救贫”。可见逆水在财运方面的重要性。利用好逆水，起到事半功倍的效果。
2、店铺当中，收银台最为关键。收银台的位置能吃逆水，则为大吉。因此把收银台改到西南侧，让南方之水上堂被收银台逆吃，成为“迎客水”。
3、原来收银台正对的主门，改成次门。所谓次门，即主门与次门的大小相对，大为主，小为次。
4、厨房在原来的位置，稍微改小一点，一是为了节约改动的费用，二是尽量做到吉位吉放。
利用四个小改动，基本上就可以小幅度保店铺盈利。
客户千言万语，感谢之言，表示马上行动，很快改好。
改动后的格局如下：
这样，不仅收到逆水，整个内部结构的气场也流动了起来。
做生意，气场流动是关键。气场动了，人也就来了。
有进，有出，才是好生意。
改后一个星期，生意明显好起来，并且一直持续盈利。
其实，这是一个假口岸。
假如这个地方的坡度是相反的，即前方高，自己这方低，这个口岸无论谁去做生意，怎么去做，都会生意火爆的。
选址的重要性，不言而喻。
我曾经在广西为一位客户选择的店铺，正好就是与之相反：
这个商铺，前方高，自己位置低，为逆水上堂。
而街道在自己的商铺前方，从大变小，大变小则为聚。聚气于堂前，则为发财之局。
小店生意一直火爆，小两口作个小营生笑得合不拢嘴。
而客户之前的餐厅，聚是散气于堂前，自然是败局。
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