#《贞观之治》# “过去的事不能再从头如果 未来却不能错”——一说《贞观之治》
如果 生命的主角并不是我 这一生也许匆匆走过 也不必想太多
如果 我没有想过为谁而活 岁月只会消磨 梦总不会结果
如果 逆耳的忠言是为了我 哪怕你说的是我的错 我也不要你沉默
如果 混乱跟争纷会演成祸 除非不能解脱 我最爱是平和
但 我到底是我 坚守我的承诺 历史没有如果 只有看我将怎么做
看 这锦绣山河 给我已经很多 让我全心全意 把这土地建成理想国
......
从历史中学每一课 到今天该如何 过去的事不能再从头如果 未来却不能错
因 我到底是我 坚守我的承诺 历史没有如果 只有看我将怎么做
看 这锦绣山河 给我已经很多 让我全心全意 把这土地建成理想国
《贞观之治》主题曲《理想国》 作词:潘源泉 作曲：王黎光
《贞观之治》，2006年底首播的50集长篇历史剧，一点儿不水，满满干货，豆瓣万人评9.2，主题曲《理想国》，片尾曲《天机》，词写得真好，曲谱得真好，歌神唱得真好。两首作词都是潘源泉，作曲都是王黎光（曾任中央音乐学院院长），主题曲演唱是张学友，片尾曲演唱为张学友和白鹭。
说起唐，大唐，不得不说起唐诗，最负盛名、最让后人耳熟能详的唐代诗人当属李白、杜甫、白居易等。李诗仙的飘逸豪迈和杜诗圣的写实悲天悯人自不必多说，前不久偶然听到濮存昕在国家大剧院里、现场配乐下、全篇动情朗诵诗王又诗魔白居易的《琵琶行》，震撼不已，悲叹少年不懂诗深意，再读已是心千斤、泪满行。
唐，也是对古朝鲜和日本影响也最深的朝代，现在华人在全世界各地的聚集区还被称为唐人街，此中缘由，不禁让人感慨千年之前的唐之盛。
隋末，天下大乱，晋阳（今太原）留守李渊起兵南下，拿下长安（今西安），拥立隋炀帝之孙代王杨侑为帝。宇文化及弑杀隋炀帝后，李渊逼杨侑禅位，自称帝建唐，于是慢慢形成关中李渊、河南王世充、河北窦建德、江南萧铣四分天下的局面。
唐国力渐盛，李渊派李靖南下蜀地，再沿长江东下打萧铣，又让其次子秦王李世民作为大元帅出关中攻打洛阳，以图拿下中原。
李世民久攻洛阳不下，与镇守洛阳的王世充兵力互损俱重，只得围住洛阳城，先彼此耗着。眼看河北窦建德要来洛阳支援联合王世充，大本营关中长安城还要时刻提防草原十八部是否会有趁虚进犯，唐军中不少大将都有了退回关中的意思，李世民可没有，秦王可是视攻洛阳一战为决战的，是铁了心要拿下中原的。
窦建德从河北南下想救洛阳，就要必经洛阳城北要塞武牢关，李世民起了围城打援的意，遂亲自带上轻骑军，一路猛奔，在窦建德之前赶到武牢关口，守住洛阳城北要塞。
魏征当时在夏王窦建德手下当谋士，知道彼时的唐军主力全在河南，于是多次建议窦建德北过黄河直攻空虚的关中，以图围魏救赵。可相对长安，草芥出身的窦建德更看重当时的繁华之都洛阳，且以自己有十万人对阵眼前秦王的几千人，他更倾向于直攻武牢关、进军洛阳，终究没采纳魏征围魏救赵的建议。
秦王谋臣房玄龄就明确指出，一介草寇窦建德不只是想援兵洛阳救王世充，更有将王世充取而代之当繁华城洛阳王的想法，也许这才是重中之重点。
武牢关一战的结果便是，抢先一步占据关口地势优势的李世民率领几千人打败了统军十万却在武牢关施展不开的窦建德，并生擒了这位河北夏王。
之后苦守洛阳的王世充亲眼看到意想中的援兵窦建德已坐在了唐军囚车里，便也失去了与李世民继续战斗下去的信心， 于是便打开城门自动投降了，至此，李唐王朝一统中原。
都说如果，如果窦建德当时听了魏征的建议去攻长安，也可能只是换了种战斗状态模式，结果可变，也可能不变。历史也没有如果。
上有提到魏征，魏征追随过的人可不少：割据群雄之一李密，夏王窦建德，唐太子李建成（李世民的大哥），到后来的唐太宗李世民。
秦王李世民作为主帅大败了窦建德和王世充，厥功至伟。李渊为如何赏赐他犯了愁，甚至动了立秦王为新太子的心，算是为以后的太子之争、玄武门之变、李渊不得不当上无实权的太上皇等埋下了伏笔吧......
未完待续。
如果 生命的主角并不是我 这一生也许匆匆走过 也不必想太多
如果 我没有想过为谁而活 岁月只会消磨 梦总不会结果
如果 逆耳的忠言是为了我 哪怕你说的是我的错 我也不要你沉默
如果 混乱跟争纷会演成祸 除非不能解脱 我最爱是平和
但 我到底是我 坚守我的承诺 历史没有如果 只有看我将怎么做
看 这锦绣山河 给我已经很多 让我全心全意 把这土地建成理想国
......
从历史中学每一课 到今天该如何 过去的事不能再从头如果 未来却不能错
因 我到底是我 坚守我的承诺 历史没有如果 只有看我将怎么做
看 这锦绣山河 给我已经很多 让我全心全意 把这土地建成理想国
《贞观之治》主题曲《理想国》 作词:潘源泉 作曲：王黎光
《贞观之治》，2006年底首播的50集长篇历史剧，一点儿不水，满满干货，豆瓣万人评9.2，主题曲《理想国》，片尾曲《天机》，词写得真好，曲谱得真好，歌神唱得真好。两首作词都是潘源泉，作曲都是王黎光（曾任中央音乐学院院长），主题曲演唱是张学友，片尾曲演唱为张学友和白鹭。
说起唐，大唐，不得不说起唐诗，最负盛名、最让后人耳熟能详的唐代诗人当属李白、杜甫、白居易等。李诗仙的飘逸豪迈和杜诗圣的写实悲天悯人自不必多说，前不久偶然听到濮存昕在国家大剧院里、现场配乐下、全篇动情朗诵诗王又诗魔白居易的《琵琶行》，震撼不已，悲叹少年不懂诗深意，再读已是心千斤、泪满行。
唐，也是对古朝鲜和日本影响也最深的朝代，现在华人在全世界各地的聚集区还被称为唐人街，此中缘由，不禁让人感慨千年之前的唐之盛。
隋末，天下大乱，晋阳（今太原）留守李渊起兵南下，拿下长安（今西安），拥立隋炀帝之孙代王杨侑为帝。宇文化及弑杀隋炀帝后，李渊逼杨侑禅位，自称帝建唐，于是慢慢形成关中李渊、河南王世充、河北窦建德、江南萧铣四分天下的局面。
唐国力渐盛，李渊派李靖南下蜀地，再沿长江东下打萧铣，又让其次子秦王李世民作为大元帅出关中攻打洛阳，以图拿下中原。
李世民久攻洛阳不下，与镇守洛阳的王世充兵力互损俱重，只得围住洛阳城，先彼此耗着。眼看河北窦建德要来洛阳支援联合王世充，大本营关中长安城还要时刻提防草原十八部是否会有趁虚进犯，唐军中不少大将都有了退回关中的意思，李世民可没有，秦王可是视攻洛阳一战为决战的，是铁了心要拿下中原的。
窦建德从河北南下想救洛阳，就要必经洛阳城北要塞武牢关，李世民起了围城打援的意，遂亲自带上轻骑军，一路猛奔，在窦建德之前赶到武牢关口，守住洛阳城北要塞。
魏征当时在夏王窦建德手下当谋士，知道彼时的唐军主力全在河南，于是多次建议窦建德北过黄河直攻空虚的关中，以图围魏救赵。可相对长安，草芥出身的窦建德更看重当时的繁华之都洛阳，且以自己有十万人对阵眼前秦王的几千人，他更倾向于直攻武牢关、进军洛阳，终究没采纳魏征围魏救赵的建议。
秦王谋臣房玄龄就明确指出，一介草寇窦建德不只是想援兵洛阳救王世充，更有将王世充取而代之当繁华城洛阳王的想法，也许这才是重中之重点。
武牢关一战的结果便是，抢先一步占据关口地势优势的李世民率领几千人打败了统军十万却在武牢关施展不开的窦建德，并生擒了这位河北夏王。
之后苦守洛阳的王世充亲眼看到意想中的援兵窦建德已坐在了唐军囚车里，便也失去了与李世民继续战斗下去的信心， 于是便打开城门自动投降了，至此，李唐王朝一统中原。
都说如果，如果窦建德当时听了魏征的建议去攻长安，也可能只是换了种战斗状态模式，结果可变，也可能不变。历史也没有如果。
上有提到魏征，魏征追随过的人可不少：割据群雄之一李密，夏王窦建德，唐太子李建成（李世民的大哥），到后来的唐太宗李世民。
秦王李世民作为主帅大败了窦建德和王世充，厥功至伟。李渊为如何赏赐他犯了愁，甚至动了立秦王为新太子的心，算是为以后的太子之争、玄武门之变、李渊不得不当上无实权的太上皇等埋下了伏笔吧......
未完待续。
《一个诗人的回忆录》之
苦涩记忆
作者 曾 一
在我早年的苦涩记忆中，有一块巴掌大的红苕地，地里有两个拾红苕的孩子。与人命相比，黄金黯然失色。为了不让孩子挨饿，妈妈沒有为自己留下一枚戒子，仅留下一个空空的首饰盒，它曾经盛满了娘家陪嫁来的光荣。母爱以高级饼子的形式，通通进入我、姐姐和哥哥无底的嘴里。而无数不幸饿死的亡灵，却上天堂饱餐着伟大的乌托邦画饼！
我想，也许需要为从未饿过饭的年轻读者写下此文，让他们记得曾经有那么多＂饿死鬼＂以命换来的历史教训。
1960年是我记忆中苦涩难忘的一个所谓"灾荒年"，这年初秋，我又一次失学了，但这次是我从泸益小学自动退学的。我快满10岁了，正是＂吃长饭＂的时候，饿着肚子睡不好觉，也读不进去书。退学后，我跟随长我4岁的姐姐常到离家几里外，农民收获过的红苕地里找寻"漏网之鱼"，聊补城市供应口粮之不足。最苦的是农民，他们没有计划供给的口粮，一点家底又为大跃进兴起的"公社大食堂"败光了，＂大锅饭＂吃不久就变成了一锅照出＂浮肿病"脸相的清汤寡水，＂跑步进入共产主义"的结果，竟然是跑入全国连续三年的大饥荒，活活饿死了不知多少农民！经济发展阶段，是谁也不可能以＂跑步＂强行超越的。
我在上世纪八十年代初，撰过论文在《经济研究》及《人文杂志》发表，并为《新华文摘》转载。我此刻想问问那些口口声声为民为国着想的专家：没有私人财产权，个人能站起来吗？站在哪里？个人要站起来富起来强起来，都必须立足在私人财产权基础上面，国家之强大也要立足于人民自由富裕的基础上。四十年改革开放的成果，正是因为解开了双重束缚，即思想束缚和制度的束缚，承认了私人财产权，承认了市场经济，从而极大地解放了生产力。再不能走回头路了，大跃进时期违反经济规律的强制集中，大锅饭吃到最后是沒饭吃。今天我们丰衣足食了，但决不能忘了历史的惨痛教训，忘記历史真相可能重蹈复辙。
从1975到1985年，我有十年在工余时间热衷于研究中国经济问题，在从国家所有制与全民所有制的区别中似乎找到了问题的症结所在：作为国家所有制占有主体的国家，权力空前强大，而强力干预经济社会发展的冲动也特别强烈，其典型表现即＂强制集中＂。当生产资料（土地）、生产劳动、生活资料被强制推行的＂公社化＂和＂大锅饭＂集中在一起，社员们享受着平均主义的＂福利＂，却丧失了超出平均主义的个人劳动热情。而后来的改革开放，一旦把＂强制集中＂变为土地承包到户，农民的生产积极性一下就自发地涌现出来了。诚然，＂强制集中＂的问题，不仅在社会的经济层面有表现，也表现在其他各个方面，例如曾经强制推行的计划生育，这对今天鼓励妇女多生是一个多么大的反差和反讽！早知今日，何必当初。历史的教诲必须听从，政策制定者时刻要警醒，防止和避免超越历史发展阶段的＂极左思潮＂回潮和＂强制集中＂的悲剧重演。与＂强制集中＂相反，顺应经济发展阶段和经济规律的自然而然的集中形式，在我当年的论文中曾称之为＂自然集中＂。可惜我兴趣转移到写诗上了，没有继续深入探讨。
在我的童年记忆中，有的印象深如刀刻。例如一场哄抢猪食的＂抢刧＂事件，就发生在我当时居家的泸州南城三道桥临街的家门前。一天上午，养猪场的工人正拉着一板车几大箩筐猪饲料，从三道桥街道上经过，突然遭到一群居民哄抢，有的人用水瓢，有的人用瓷盆，还有用水桶儿的，不一会儿，箩筐装满的不再是玉米渣米糠混合的猪饲料，而是摸不着看不见的空气。古人云：仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。人饿到极点，什么事都干得出来。
我曾在老家三道桥亲眼看见，一家男女老少五六口人，在家中发疯似的往壁头上爬，因痛苦挣扎而扭曲的吓人面孔，让我以为是地狱小鬼在拼命爬往天堂。听街坊上大人说，这家人饿慌了，是煮食了关山上釆来的蘑菇中毒发疯的，万幸疯狂之后一个个又存活下来了。
我苦命的母亲为了一家人活命，把娘家陪嫁给她的一盒纯金首饰，有手镯、戒子、耳环等，全都在那三年廉价卖给银行，然后用高价去买一些"高级饼子"来充饥。我在乡下的大哥，也是靠妈妈叫我不时送去一点吃的食物，才没有饿死在南城公社设在瓦窑埧的黄肿病医院。
我长大成人后，于1970年下乡插队到川黔交界处的法王寺岩区。我在三队王三爷家搭伙，出工路上总见附近有一处破破烂烂的空房子，残垣断璧，里外荒草丛生，给我凄惨阴森的感觉。一打听，才得知是大饥荒年辰饿死的一家人一一死绝户！＂死绝户＂这个词，辞海中查不到。这个词突然站在我面前，吓我一大跳。这个词，是我下乡当知青时碰见的。这个词由残墙破门漏顶组成，阴森可怖，仿佛幽灵仍在其间出没。这个词是大跃进的产物，这个词阴气太重，活人都必须绕道走。
我下乡所在三队有一个农民叫李光华，有点文化，还懂点针灸和用药，是不久前从劳改农场获释返乡的，据称他在劳改时当过卫生员。他话不多，对人很客气。问他何故被判刑的，他不说。后来听生产队的老人讲，李光华饿着肚子在放学路上，饿昏了头，用半根粉笔在石板上写了反动标语，发泄对某人的不满，这还了得！他当时还不满十六岁。这件往事曾触动我写下一首诗，现附录于此当结束语。
如果下雨
如果那天他借囗天冷不去上学
如果他上学时没有拾起半截粉笔
如果粉笔不是粉笔而是根芝麻糖杆儿
被他吃进饥肠辘辘的肚子
如果他放学回家不走那条石板路
如果他不坐在一块较大的石板上歇脚
如果他不掏出粉笔在石板上写下他的诅咒
只要有其中一个"如果"变成亊实
他也许能成长顺利平安一生
土色的生命之瓶也不会因几个天真的字而破裂
我当知青遇见他时
他戴着"劳改释放犯"的帽子
早已不是十几岁的模样了
早已过了乱写乱画的年龄
早已学会闰土一样根深蒂固的沉默
如果第二天上午路过石板路的
不是一个热衷于邀功请赏的公社干部
而是一个不识字的善良的也是饥饿的农村妇女
如果老天爷当晚下一场大慈大悲的雨……
2009.12.16.伴石居
[ 本帖最后由 泸州曾一 于 2016-12-22 22:06 编辑 ]
苦涩记忆
作者 曾 一
在我早年的苦涩记忆中，有一块巴掌大的红苕地，地里有两个拾红苕的孩子。与人命相比，黄金黯然失色。为了不让孩子挨饿，妈妈沒有为自己留下一枚戒子，仅留下一个空空的首饰盒，它曾经盛满了娘家陪嫁来的光荣。母爱以高级饼子的形式，通通进入我、姐姐和哥哥无底的嘴里。而无数不幸饿死的亡灵，却上天堂饱餐着伟大的乌托邦画饼！
我想，也许需要为从未饿过饭的年轻读者写下此文，让他们记得曾经有那么多＂饿死鬼＂以命换来的历史教训。
1960年是我记忆中苦涩难忘的一个所谓"灾荒年"，这年初秋，我又一次失学了，但这次是我从泸益小学自动退学的。我快满10岁了，正是＂吃长饭＂的时候，饿着肚子睡不好觉，也读不进去书。退学后，我跟随长我4岁的姐姐常到离家几里外，农民收获过的红苕地里找寻"漏网之鱼"，聊补城市供应口粮之不足。最苦的是农民，他们没有计划供给的口粮，一点家底又为大跃进兴起的"公社大食堂"败光了，＂大锅饭＂吃不久就变成了一锅照出＂浮肿病"脸相的清汤寡水，＂跑步进入共产主义"的结果，竟然是跑入全国连续三年的大饥荒，活活饿死了不知多少农民！经济发展阶段，是谁也不可能以＂跑步＂强行超越的。
我在上世纪八十年代初，撰过论文在《经济研究》及《人文杂志》发表，并为《新华文摘》转载。我此刻想问问那些口口声声为民为国着想的专家：没有私人财产权，个人能站起来吗？站在哪里？个人要站起来富起来强起来，都必须立足在私人财产权基础上面，国家之强大也要立足于人民自由富裕的基础上。四十年改革开放的成果，正是因为解开了双重束缚，即思想束缚和制度的束缚，承认了私人财产权，承认了市场经济，从而极大地解放了生产力。再不能走回头路了，大跃进时期违反经济规律的强制集中，大锅饭吃到最后是沒饭吃。今天我们丰衣足食了，但决不能忘了历史的惨痛教训，忘記历史真相可能重蹈复辙。
从1975到1985年，我有十年在工余时间热衷于研究中国经济问题，在从国家所有制与全民所有制的区别中似乎找到了问题的症结所在：作为国家所有制占有主体的国家，权力空前强大，而强力干预经济社会发展的冲动也特别强烈，其典型表现即＂强制集中＂。当生产资料（土地）、生产劳动、生活资料被强制推行的＂公社化＂和＂大锅饭＂集中在一起，社员们享受着平均主义的＂福利＂，却丧失了超出平均主义的个人劳动热情。而后来的改革开放，一旦把＂强制集中＂变为土地承包到户，农民的生产积极性一下就自发地涌现出来了。诚然，＂强制集中＂的问题，不仅在社会的经济层面有表现，也表现在其他各个方面，例如曾经强制推行的计划生育，这对今天鼓励妇女多生是一个多么大的反差和反讽！早知今日，何必当初。历史的教诲必须听从，政策制定者时刻要警醒，防止和避免超越历史发展阶段的＂极左思潮＂回潮和＂强制集中＂的悲剧重演。与＂强制集中＂相反，顺应经济发展阶段和经济规律的自然而然的集中形式，在我当年的论文中曾称之为＂自然集中＂。可惜我兴趣转移到写诗上了，没有继续深入探讨。
在我的童年记忆中，有的印象深如刀刻。例如一场哄抢猪食的＂抢刧＂事件，就发生在我当时居家的泸州南城三道桥临街的家门前。一天上午，养猪场的工人正拉着一板车几大箩筐猪饲料，从三道桥街道上经过，突然遭到一群居民哄抢，有的人用水瓢，有的人用瓷盆，还有用水桶儿的，不一会儿，箩筐装满的不再是玉米渣米糠混合的猪饲料，而是摸不着看不见的空气。古人云：仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。人饿到极点，什么事都干得出来。
我曾在老家三道桥亲眼看见，一家男女老少五六口人，在家中发疯似的往壁头上爬，因痛苦挣扎而扭曲的吓人面孔，让我以为是地狱小鬼在拼命爬往天堂。听街坊上大人说，这家人饿慌了，是煮食了关山上釆来的蘑菇中毒发疯的，万幸疯狂之后一个个又存活下来了。
我苦命的母亲为了一家人活命，把娘家陪嫁给她的一盒纯金首饰，有手镯、戒子、耳环等，全都在那三年廉价卖给银行，然后用高价去买一些"高级饼子"来充饥。我在乡下的大哥，也是靠妈妈叫我不时送去一点吃的食物，才没有饿死在南城公社设在瓦窑埧的黄肿病医院。
我长大成人后，于1970年下乡插队到川黔交界处的法王寺岩区。我在三队王三爷家搭伙，出工路上总见附近有一处破破烂烂的空房子，残垣断璧，里外荒草丛生，给我凄惨阴森的感觉。一打听，才得知是大饥荒年辰饿死的一家人一一死绝户！＂死绝户＂这个词，辞海中查不到。这个词突然站在我面前，吓我一大跳。这个词，是我下乡当知青时碰见的。这个词由残墙破门漏顶组成，阴森可怖，仿佛幽灵仍在其间出没。这个词是大跃进的产物，这个词阴气太重，活人都必须绕道走。
我下乡所在三队有一个农民叫李光华，有点文化，还懂点针灸和用药，是不久前从劳改农场获释返乡的，据称他在劳改时当过卫生员。他话不多，对人很客气。问他何故被判刑的，他不说。后来听生产队的老人讲，李光华饿着肚子在放学路上，饿昏了头，用半根粉笔在石板上写了反动标语，发泄对某人的不满，这还了得！他当时还不满十六岁。这件往事曾触动我写下一首诗，现附录于此当结束语。
如果下雨
如果那天他借囗天冷不去上学
如果他上学时没有拾起半截粉笔
如果粉笔不是粉笔而是根芝麻糖杆儿
被他吃进饥肠辘辘的肚子
如果他放学回家不走那条石板路
如果他不坐在一块较大的石板上歇脚
如果他不掏出粉笔在石板上写下他的诅咒
只要有其中一个"如果"变成亊实
他也许能成长顺利平安一生
土色的生命之瓶也不会因几个天真的字而破裂
我当知青遇见他时
他戴着"劳改释放犯"的帽子
早已不是十几岁的模样了
早已过了乱写乱画的年龄
早已学会闰土一样根深蒂固的沉默
如果第二天上午路过石板路的
不是一个热衷于邀功请赏的公社干部
而是一个不识字的善良的也是饥饿的农村妇女
如果老天爷当晚下一场大慈大悲的雨……
2009.12.16.伴石居
[ 本帖最后由 泸州曾一 于 2016-12-22 22:06 编辑 ]
#松林说史# 明朝衰落的根源——制度的腐败
大明王朝，是很多人眼中的硬气王朝，不和亲，不赔款，不割地，天子守国门，君王死社稷，铁骨铮铮，赢得了不少现代粉。不过明王朝作为中国封建厉害上最后一个由汉人建立的王朝政权，最终还是在经历了两百多年的风风雨雨后走向了灭亡，而导致它衰败灭亡的，“明朝的衰落，到底怪不怪万历？”在没有细读此书之前，我曾一度陷入了沉思：万历只是明朝历史中的一个皇帝，这本朝的历史的衰落，怎么能怪到他的头上呢？再者说，如果真要怪到他的头上，那为什么本朝还向后延续了三代皇帝的历史呢？只能说，我百思不得其解。

随即我就想拜读这本书，可由于种种原因，直到一周前我才借到了此书。
书皮上明显地摆着几个醒目的大字——《万历十五年》，旁边又是副明朝的生活场景图，不能不使人感到历史的厚重与此书的分量。其实刚翻开第一章的时候，我曾有些迷茫：万历十五年，竟是平平常常的一年。
黄仁宇先生说：“这些事件，表面看来虽似末端小结，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。”(详见第一章《万历皇帝》)我疑惑。可值得后来深入的阅读，我才发现万历统治的时期是本朝历史上的一个重要转折点。
万历皇帝小时就被送到文渊阁就读。当时的张居正在顺风得意之时，既为万历皇帝的首辅，又是他的老师。其实到这儿也几乎就是埋下了以后张居正干扰皇帝大权的种种事迹，临终也弄得一地鸡毛，他的家人及亲属、他的财产金银也全部肃清，还有大伴冯保也没有好下场——他有些刚腹自用。再者说，他竟敢与全体文官作对，这可是触怒了本朝的大权——皇帝的大权其实就产生于廷臣的无数次俯伏跪拜之中(详见《万历十五年》第三章《世间已无张居正》)。全体文官肯定不会罢休，最终他们的目的还是达成了。
再往后读，例如首辅申时行、正德皇帝的一生、海瑞、戚继光、李贽等等，众多人物层出不穷，每一个人都从不同的角度反映出了本朝的腐朽与衰落的过程。
而我觉得本书中除了张居正，再有一个典型的人物就是海瑞。海瑞的一生，正直而历经风雨，我一度以为，他是本朝历史中最忠诚的一员。他曾上书嘉靖皇帝，递上了著名的奏疏——他痛斥嘉靖皇帝是一个虚荣丶残忍、自私、多疑和愚蠢的君主，措辞极端尖辣。皇帝读罢龙心震怒，喝斥一定要把海瑞抓起来，可听了身旁宦官的一番话后，嘉靖竟长叹一声，拾起地上的奏疏，一读再读。海瑞的勇气和决心显而易见。
还有一件事则可以体现海瑞的刚正。1569年年初的京察，海瑞递上了一个奏折。奏折中，他自称才疏学浅，又阴阳怪气地说了通自己的职务并不是什么要职，其意在向管理人事的官员要挟要给他一个实际负责的官职。文渊阁和吏部终究抵不住这份奏折，向他低了头，将他任命为南直隶巡抚，在苏州。
海瑞刚一下车到苏州，就把他的督抚条约36款在所治各府县公布，足以见其励精图治的决心。可历史终究不能被一个人所要挟，一个人的力量终究是薄弱的，并且在处理高利贷一类的诉讼时，他又师心自用，终究没有成功。而后又受到了检察官的参劾，在1570年春天被迫辞职回乡。
由此可见，一个人在朝廷中无论极好还是极坏，只要你触及了大部分人的利益，不管被触及者是好人还是坏人，他们都有足够的力量，把一个人的德行彻底泯灭。这是制度的癌症。
其实直到这儿，再回到原本的问题——明朝的衰落到底怪不怪万历？他和万历之间的关系有着怎样的微妙变化？
我以为，明朝的衰落不可只怪罪万历一人。万历其实只是一个皇帝职位的充当者，实质上毫无权力。文章开头就已经说到，皇帝的权利是在廷臣的无数次俯伏跪拜之中产生的。言外之意是说皇帝手中的大权，其实是在这些文官当中的。一旦皇帝的行为不符合文官们所称颂的所谓“君子之道”，他们就大力煽动皇帝的决策，以谋取他们自身的利益——历史上的宦官总是这样。所以，万历只是这些文官们的一个替罪羊。
这就是家天下王位世袭的一个弊病，不仅明朝如此，东汉末年也是由于皇帝年幼才有了倾覆之灾。不仅如此，据史料记载，明朝末年朱元璋一脉的朱家子孙就达15万之众，而这些人都是要朝廷供奉的。万历后期，朝廷的赋税收入还不够供奉这些朱家子孙。可以说，王位世袭和分封同姓王是大明灭亡的根源。
那么，分封异性王会怎样呢？那只能是改朝换代了。刘邦不是把韩信剪除了吗？朱元璋不是也大杀开国功臣吗？所以，以土地为主的农业社会与家天下的帝制相匹配的只能是宗法制度下的同姓分封制度。同姓王相争，不至于改朝换代，如朱棣与朱允炆之争，朱瞻基与汉王之争，只是苦了老百姓。
封建制度下的家天下必然导致土地兼并。农民没地种后，就会揭竿而起，王朝就这样在循环往复中缓慢发展。
其次，张居正的影响也不可忽视。张居正在皇帝小时就作为他的老师，对万历的影响可想而知，举一例就足以说明——在张居正死后，家产被肃清之后，万历皇帝竞还对他抱有一丝感激，可见影响至深。张居正的“两面派”做风，深深动摇了文官集团的团结，使大明朝逐渐滑向深渊。
而文章中的海瑞呢——这样的人物少之又少。也就是个人与社会力量不足以抗衡的原因，海瑞也是被制度耽误的一个人，他是制度的可悲产物，只可惜生不逢时，他终将衰落。
由此看来，与其说大明朝衰落的历史，不如说制度的可悲。即使有像海瑞、戚继光这般大将存在，也终究抵不住政治的腐败——正如书中所说：“技术上的争端，一经发展，就可以升级扩大而成道德问题，胜利者及失败者也就相应地被认为至善或极恶。”把技术问题当成道德问题来解决，这是本朝中司空见惯的事情。而这一事情也是本朝衰落的一个重要因素罢。
儒家思想下的家国观念或者国家观念
王朝电视剧，要么是宫斗，要么是夺权，要么是边防，要么是吏治，要么是赈灾，但从来没看见过王公大臣们为了科技在朝堂上争来争去，不能不说是一大缺憾。这不能不说是儒家思想的一大罪过，因为科举制主要靠的就是儒家思想。
儒家思想是封建王朝的统治思想，这一思想大而言之与分封制相适应，小而言之与家族宗法制度相适应。在王朝稳定时期，是可以耕读传家的。但在土地兼并严重的情况下，礼崩乐坏，便失去了作用。但思想对人的禁锢往往是很深的，这或许就是中国在近代落后的思想根源。
那么，古代科技的指导思想是什么呢？
古人对世界的认识基于金木水火土五行运行的相生相克和天地阴阳转化的朴素哲学思想，所以不管是科技、医学、建筑等都是在这一思想的指导下进行，很难深入微观世界去进行深入的探究。虽然中国古代科技独步世界，但也仅仅是与农业社会相适应而已。
这就是明朝灭亡时，也不能使得大帆船变成蒸汽船的原因。而此时，英国已经开始工业革命了。明朝却爆发了李自成起义和清军入关，王朝再次进入低水平循环过程中。
这就是家天下的封建王朝人治思想，大明一朝在为万世开太平的儒家思想指导下，王位世袭与同姓分封继续导致土地兼并严重和科技发展不能出现质的飞跃，最终走向了衰落。可以看出，中国的封建王朝有着完整的体系，所以期盼某一项实现质的突破都是难上加难。指导思想的落后，导致科技发展的缓慢；科技发展的缓慢，导致指导思想不能实现新的突破；二者恶性循环，封建王朝岂能不败！可见，对于一个国家而言，激发不同领域的不均衡发展，才会实现新的突破。
大明王朝，是很多人眼中的硬气王朝，不和亲，不赔款，不割地，天子守国门，君王死社稷，铁骨铮铮，赢得了不少现代粉。不过明王朝作为中国封建厉害上最后一个由汉人建立的王朝政权，最终还是在经历了两百多年的风风雨雨后走向了灭亡，而导致它衰败灭亡的，“明朝的衰落，到底怪不怪万历？”在没有细读此书之前，我曾一度陷入了沉思：万历只是明朝历史中的一个皇帝，这本朝的历史的衰落，怎么能怪到他的头上呢？再者说，如果真要怪到他的头上，那为什么本朝还向后延续了三代皇帝的历史呢？只能说，我百思不得其解。

随即我就想拜读这本书，可由于种种原因，直到一周前我才借到了此书。
书皮上明显地摆着几个醒目的大字——《万历十五年》，旁边又是副明朝的生活场景图，不能不使人感到历史的厚重与此书的分量。其实刚翻开第一章的时候，我曾有些迷茫：万历十五年，竟是平平常常的一年。
黄仁宇先生说：“这些事件，表面看来虽似末端小结，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。”(详见第一章《万历皇帝》)我疑惑。可值得后来深入的阅读，我才发现万历统治的时期是本朝历史上的一个重要转折点。
万历皇帝小时就被送到文渊阁就读。当时的张居正在顺风得意之时，既为万历皇帝的首辅，又是他的老师。其实到这儿也几乎就是埋下了以后张居正干扰皇帝大权的种种事迹，临终也弄得一地鸡毛，他的家人及亲属、他的财产金银也全部肃清，还有大伴冯保也没有好下场——他有些刚腹自用。再者说，他竟敢与全体文官作对，这可是触怒了本朝的大权——皇帝的大权其实就产生于廷臣的无数次俯伏跪拜之中(详见《万历十五年》第三章《世间已无张居正》)。全体文官肯定不会罢休，最终他们的目的还是达成了。
再往后读，例如首辅申时行、正德皇帝的一生、海瑞、戚继光、李贽等等，众多人物层出不穷，每一个人都从不同的角度反映出了本朝的腐朽与衰落的过程。
而我觉得本书中除了张居正，再有一个典型的人物就是海瑞。海瑞的一生，正直而历经风雨，我一度以为，他是本朝历史中最忠诚的一员。他曾上书嘉靖皇帝，递上了著名的奏疏——他痛斥嘉靖皇帝是一个虚荣丶残忍、自私、多疑和愚蠢的君主，措辞极端尖辣。皇帝读罢龙心震怒，喝斥一定要把海瑞抓起来，可听了身旁宦官的一番话后，嘉靖竟长叹一声，拾起地上的奏疏，一读再读。海瑞的勇气和决心显而易见。
还有一件事则可以体现海瑞的刚正。1569年年初的京察，海瑞递上了一个奏折。奏折中，他自称才疏学浅，又阴阳怪气地说了通自己的职务并不是什么要职，其意在向管理人事的官员要挟要给他一个实际负责的官职。文渊阁和吏部终究抵不住这份奏折，向他低了头，将他任命为南直隶巡抚，在苏州。
海瑞刚一下车到苏州，就把他的督抚条约36款在所治各府县公布，足以见其励精图治的决心。可历史终究不能被一个人所要挟，一个人的力量终究是薄弱的，并且在处理高利贷一类的诉讼时，他又师心自用，终究没有成功。而后又受到了检察官的参劾，在1570年春天被迫辞职回乡。
由此可见，一个人在朝廷中无论极好还是极坏，只要你触及了大部分人的利益，不管被触及者是好人还是坏人，他们都有足够的力量，把一个人的德行彻底泯灭。这是制度的癌症。
其实直到这儿，再回到原本的问题——明朝的衰落到底怪不怪万历？他和万历之间的关系有着怎样的微妙变化？
我以为，明朝的衰落不可只怪罪万历一人。万历其实只是一个皇帝职位的充当者，实质上毫无权力。文章开头就已经说到，皇帝的权利是在廷臣的无数次俯伏跪拜之中产生的。言外之意是说皇帝手中的大权，其实是在这些文官当中的。一旦皇帝的行为不符合文官们所称颂的所谓“君子之道”，他们就大力煽动皇帝的决策，以谋取他们自身的利益——历史上的宦官总是这样。所以，万历只是这些文官们的一个替罪羊。
这就是家天下王位世袭的一个弊病，不仅明朝如此，东汉末年也是由于皇帝年幼才有了倾覆之灾。不仅如此，据史料记载，明朝末年朱元璋一脉的朱家子孙就达15万之众，而这些人都是要朝廷供奉的。万历后期，朝廷的赋税收入还不够供奉这些朱家子孙。可以说，王位世袭和分封同姓王是大明灭亡的根源。
那么，分封异性王会怎样呢？那只能是改朝换代了。刘邦不是把韩信剪除了吗？朱元璋不是也大杀开国功臣吗？所以，以土地为主的农业社会与家天下的帝制相匹配的只能是宗法制度下的同姓分封制度。同姓王相争，不至于改朝换代，如朱棣与朱允炆之争，朱瞻基与汉王之争，只是苦了老百姓。
封建制度下的家天下必然导致土地兼并。农民没地种后，就会揭竿而起，王朝就这样在循环往复中缓慢发展。
其次，张居正的影响也不可忽视。张居正在皇帝小时就作为他的老师，对万历的影响可想而知，举一例就足以说明——在张居正死后，家产被肃清之后，万历皇帝竞还对他抱有一丝感激，可见影响至深。张居正的“两面派”做风，深深动摇了文官集团的团结，使大明朝逐渐滑向深渊。
而文章中的海瑞呢——这样的人物少之又少。也就是个人与社会力量不足以抗衡的原因，海瑞也是被制度耽误的一个人，他是制度的可悲产物，只可惜生不逢时，他终将衰落。
由此看来，与其说大明朝衰落的历史，不如说制度的可悲。即使有像海瑞、戚继光这般大将存在，也终究抵不住政治的腐败——正如书中所说：“技术上的争端，一经发展，就可以升级扩大而成道德问题，胜利者及失败者也就相应地被认为至善或极恶。”把技术问题当成道德问题来解决，这是本朝中司空见惯的事情。而这一事情也是本朝衰落的一个重要因素罢。
儒家思想下的家国观念或者国家观念
王朝电视剧，要么是宫斗，要么是夺权，要么是边防，要么是吏治，要么是赈灾，但从来没看见过王公大臣们为了科技在朝堂上争来争去，不能不说是一大缺憾。这不能不说是儒家思想的一大罪过，因为科举制主要靠的就是儒家思想。
儒家思想是封建王朝的统治思想，这一思想大而言之与分封制相适应，小而言之与家族宗法制度相适应。在王朝稳定时期，是可以耕读传家的。但在土地兼并严重的情况下，礼崩乐坏，便失去了作用。但思想对人的禁锢往往是很深的，这或许就是中国在近代落后的思想根源。
那么，古代科技的指导思想是什么呢？
古人对世界的认识基于金木水火土五行运行的相生相克和天地阴阳转化的朴素哲学思想，所以不管是科技、医学、建筑等都是在这一思想的指导下进行，很难深入微观世界去进行深入的探究。虽然中国古代科技独步世界，但也仅仅是与农业社会相适应而已。
这就是明朝灭亡时，也不能使得大帆船变成蒸汽船的原因。而此时，英国已经开始工业革命了。明朝却爆发了李自成起义和清军入关，王朝再次进入低水平循环过程中。
这就是家天下的封建王朝人治思想，大明一朝在为万世开太平的儒家思想指导下，王位世袭与同姓分封继续导致土地兼并严重和科技发展不能出现质的飞跃，最终走向了衰落。可以看出，中国的封建王朝有着完整的体系，所以期盼某一项实现质的突破都是难上加难。指导思想的落后，导致科技发展的缓慢；科技发展的缓慢，导致指导思想不能实现新的突破；二者恶性循环，封建王朝岂能不败！可见，对于一个国家而言，激发不同领域的不均衡发展，才会实现新的突破。
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