#睡前故事# 有一天，村里来了一个风水先生，问村里的人：“您这个庄上，最近是不是出过什么怪事儿？”那人说：“有个老头，死了三年又活了。”先生急道：“快把他儿子叫来，晚了就来不及了！”
从前，有个老头，八十多岁了，有三个儿子。老头百年之后，儿子给他买了口桑木棺材，是鲜木头的，把老头成殓后埋了。
三年后，那个坟子上长满了草，有路过的人还听到坟子里有人“哼哼”的声音。一传十，十传百，这事就传到了老头家里。老头的儿子不信，还说俺爹都去世三年了，怎么还能哼哼？
可是一个说，二个说，人说都听见了还能不信吗？三个儿子就一起去听，到了那一听，哼哼声比人说话的声音还大，这事儿透着稀奇，怎么回事呢？
儿子回家后，把东西两院的亲戚邻居都找来商量。邻居们都说：“扒开看看不就知道了？”三个儿子听了邻居们的话，扛着铁锨就去扒坟子了。
扒开后，打开棺材一看，三个儿子就吓了一跳，慌忙跑到一边去了。只见老头一手扶棺材，慢慢地坐起来了。叫着儿子的名字说：“你们跑什么？我是你爹。”
儿子一听老头说话，这才过来说：“爹，那咱们回家吧。”一边一个把老头搀起来，架回家去了。来到家里，老头一看，三年不见，盖了一溜屋有十多间，心里可高兴了。
老头的三个儿子开始商量：“想当初，咱爹在世的时候，都是三家轮着吃。现在咱爹又复活了，咱们更要好好孝顺咱爹，要办好的给他吃。”最后商议好三兄弟每人十天轮着吃。
就这样，老头先在老大家吃了。一开始，老头一顿只能喝一碗面条，吃一个馍馍。十天后轮到二儿子，吃了十天又轮到老三。这样吃了三四个月，饭量已经长了不少。
老头生前结交过不少朋友，现在老头复活了，这些朋友不是今天这个请，就是明天那个请。过了八九个月，老头一顿能吃七八斤馍，一大盆面条。而且朋友请客，都是头天去，第天才回。
有一天早上，村里来了一个风水先生，头戴礼帽，身穿大褂。他望了一眼村子，问村头的人：“您这个庄上，最近是不是有个稀奇的事儿？”那人说：“别的倒没有，就是有个老头，死了三年又活了。”
先生问：“他家有几个儿子？”“有三个。”“你到他家把他儿子叫出来一个行吗？”那人说：“那怎么不行。”过了一会儿，就把他大儿子喊来了。
先生问：“是你爹死了三年又活了吗？”大儿子说：“不错。”先生说：“你看是你爹吗？”大儿子说：“怎么不是？”先生说：“你不想想，人哪有死了三年又活的？”
大儿子说：“可是都听见俺爹的坟子里有哼哼声，才扒出来的，能不是俺爹吗？”先生又问：“刚扒出来时，你爹能吃多少饭？”“将扒出来时，俺爹面条能吃一碗，馍馍能吃个把。”
“现在呢？”“现在馍馍能吃十来斤，面条能喝一大盆。”这个先生就说了：“你没想想你爹都八九十岁了，能吃这么多吗？”“那也是。不过他吃多吃少，我们当儿子的也不能不给啊！”
先生说：“他不是你爹，甭看他八九十岁了，现在他比一条大黄牛还有劲，三四个人也打不过他。再过一年，他就不吃饭要吃人了。先吃自己家人，再吃邻居。本庄的人吃完了，再吃别庄的，到那时，就谁也治不了他了。”
大儿子一听，怪害怕：“能想法子治治他吗？”先生说：“也就我还有办法，换了谁也治不了他。你爹今天在家吗？”“不在家，昨天叫人请去了，得晌午才能回来。”
先生就说：“我在外面等着，你爹回来后，你把他稳住。你们弟兄三个各人把自己的老婆孩子领进自己屋，把门顶好，谁叫也别出来。你再慢慢地出来跟我说一声。”大儿就照先生说的办。
到了晌午，老头儿回来了。这回，一家人都注意了，给冲好了茶，叫老头一个人在堂屋里慢慢地喝着，各人领着各人的老婆孩子回屋了。老大把门顶得结结实实的，出来找先生说了。
先生交待老大回去也把自己屋门顶好，就用水漱漱口，含了一口水，两个拳头攥得紧紧地，倒背着手就家去了。走到院子里一看，老头正坐那喝茶。
俗话说：一物降一物，卤水点豆腐。老头一见这个先生，就害怕了，吓得浑身跟筛糠一样，猛得站起来，立奔这个先生打去。
等老头快要跨出门槛时，先生走过去，一口水迎面喷去，拳头朝天空一举，就听“咔嚓”一声雷，把这个老头劈得像条小哈叭狗，躺在地上直蹬腿。现了原形，原来是个啄木虫。
先生把弟兄三个都喊出来：“看看还是不是你爹？”一看，当然不是了，爹变成啄木虫了。先生说：“你爹当初死时，用的湿木头打的棺材。这只啄木虫有道业，把木头啄透，就把你爹吃了，又变成你爹的模样，继续作孽。我知道他在这里，所以特来治它。”
这先生是谁呢？就是张天师，他算到这只啄木虫要出来为祸人间，所以就出山劈死了它，不然还不知道他要作下多大的害呢！
这个故事出自《民间故事》之“张天师降虫精”，讲述了一只啄木虫变成人的模样，想要为祸人间，幸亏被张天师识破，降雷消灭了它的故事。
这个故事告诉人们，如果发生了奇异的事，一定要多加小心。老头复活不合常理，一定非妖即怪，只有天师才能降伏。
(内容来源:流浪歌手黄老邪)
从前，有个老头，八十多岁了，有三个儿子。老头百年之后，儿子给他买了口桑木棺材，是鲜木头的，把老头成殓后埋了。
三年后，那个坟子上长满了草，有路过的人还听到坟子里有人“哼哼”的声音。一传十，十传百，这事就传到了老头家里。老头的儿子不信，还说俺爹都去世三年了，怎么还能哼哼？
可是一个说，二个说，人说都听见了还能不信吗？三个儿子就一起去听，到了那一听，哼哼声比人说话的声音还大，这事儿透着稀奇，怎么回事呢？
儿子回家后，把东西两院的亲戚邻居都找来商量。邻居们都说：“扒开看看不就知道了？”三个儿子听了邻居们的话，扛着铁锨就去扒坟子了。
扒开后，打开棺材一看，三个儿子就吓了一跳，慌忙跑到一边去了。只见老头一手扶棺材，慢慢地坐起来了。叫着儿子的名字说：“你们跑什么？我是你爹。”
儿子一听老头说话，这才过来说：“爹，那咱们回家吧。”一边一个把老头搀起来，架回家去了。来到家里，老头一看，三年不见，盖了一溜屋有十多间，心里可高兴了。
老头的三个儿子开始商量：“想当初，咱爹在世的时候，都是三家轮着吃。现在咱爹又复活了，咱们更要好好孝顺咱爹，要办好的给他吃。”最后商议好三兄弟每人十天轮着吃。
就这样，老头先在老大家吃了。一开始，老头一顿只能喝一碗面条，吃一个馍馍。十天后轮到二儿子，吃了十天又轮到老三。这样吃了三四个月，饭量已经长了不少。
老头生前结交过不少朋友，现在老头复活了，这些朋友不是今天这个请，就是明天那个请。过了八九个月，老头一顿能吃七八斤馍，一大盆面条。而且朋友请客，都是头天去，第天才回。
有一天早上，村里来了一个风水先生，头戴礼帽，身穿大褂。他望了一眼村子，问村头的人：“您这个庄上，最近是不是有个稀奇的事儿？”那人说：“别的倒没有，就是有个老头，死了三年又活了。”
先生问：“他家有几个儿子？”“有三个。”“你到他家把他儿子叫出来一个行吗？”那人说：“那怎么不行。”过了一会儿，就把他大儿子喊来了。
先生问：“是你爹死了三年又活了吗？”大儿子说：“不错。”先生说：“你看是你爹吗？”大儿子说：“怎么不是？”先生说：“你不想想，人哪有死了三年又活的？”
大儿子说：“可是都听见俺爹的坟子里有哼哼声，才扒出来的，能不是俺爹吗？”先生又问：“刚扒出来时，你爹能吃多少饭？”“将扒出来时，俺爹面条能吃一碗，馍馍能吃个把。”
“现在呢？”“现在馍馍能吃十来斤，面条能喝一大盆。”这个先生就说了：“你没想想你爹都八九十岁了，能吃这么多吗？”“那也是。不过他吃多吃少，我们当儿子的也不能不给啊！”
先生说：“他不是你爹，甭看他八九十岁了，现在他比一条大黄牛还有劲，三四个人也打不过他。再过一年，他就不吃饭要吃人了。先吃自己家人，再吃邻居。本庄的人吃完了，再吃别庄的，到那时，就谁也治不了他了。”
大儿子一听，怪害怕：“能想法子治治他吗？”先生说：“也就我还有办法，换了谁也治不了他。你爹今天在家吗？”“不在家，昨天叫人请去了，得晌午才能回来。”
先生就说：“我在外面等着，你爹回来后，你把他稳住。你们弟兄三个各人把自己的老婆孩子领进自己屋，把门顶好，谁叫也别出来。你再慢慢地出来跟我说一声。”大儿就照先生说的办。
到了晌午，老头儿回来了。这回，一家人都注意了，给冲好了茶，叫老头一个人在堂屋里慢慢地喝着，各人领着各人的老婆孩子回屋了。老大把门顶得结结实实的，出来找先生说了。
先生交待老大回去也把自己屋门顶好，就用水漱漱口，含了一口水，两个拳头攥得紧紧地，倒背着手就家去了。走到院子里一看，老头正坐那喝茶。
俗话说：一物降一物，卤水点豆腐。老头一见这个先生，就害怕了，吓得浑身跟筛糠一样，猛得站起来，立奔这个先生打去。
等老头快要跨出门槛时，先生走过去，一口水迎面喷去，拳头朝天空一举，就听“咔嚓”一声雷，把这个老头劈得像条小哈叭狗，躺在地上直蹬腿。现了原形，原来是个啄木虫。
先生把弟兄三个都喊出来：“看看还是不是你爹？”一看，当然不是了，爹变成啄木虫了。先生说：“你爹当初死时，用的湿木头打的棺材。这只啄木虫有道业，把木头啄透，就把你爹吃了，又变成你爹的模样，继续作孽。我知道他在这里，所以特来治它。”
这先生是谁呢？就是张天师，他算到这只啄木虫要出来为祸人间，所以就出山劈死了它，不然还不知道他要作下多大的害呢！
这个故事出自《民间故事》之“张天师降虫精”，讲述了一只啄木虫变成人的模样，想要为祸人间，幸亏被张天师识破，降雷消灭了它的故事。
这个故事告诉人们，如果发生了奇异的事，一定要多加小心。老头复活不合常理，一定非妖即怪，只有天师才能降伏。
(内容来源:流浪歌手黄老邪)
【云南昌宁：贡茶一盏话沧桑】“其孟通山所产细茶，茶名湾甸茶，谷雨前采者为佳。”这是明《景泰·云南图经志书》卷六里，关于今天昌宁县南部茶叶的记载，也是迄今为止对指向性明显的关于昌宁茶最早的记载。
书中记载的细茶究竟在哪里，这个答案尚无从考证。但这几年由一家叫“顺昌古道”的企业生产的“土司贡茶”，却总能勾起对那段记载并不完整的历史的兴趣。于是，在春茶飘香的季节，与在昌宁县城经营“土司贡茶”的陈子一起，到曾经湾甸土司最后府邸所在的勐统镇，于土司茶园里寻茶，在一片树叶里，品味历史的沧桑。
对于这片位于勐统坝边青龙山上的古茶园，其实并不陌生，早在七年前的春天，就曾到这里看过，并陪着一个媒体的摄制组到此拍摄。后来也曾走马观花再去看过一次。再去时，眼前的所见还是被震惊了，七年前那些被矮化了的茶树，已经长成了小灌木林，细长的枝条、细嫩的芽叶，自然而然地展示着“细茶”的样子。当然，此细茶未必就是彼细茶，但却仍然能激起人心中的遐想。
站在茶园的高处，透过茶枝的间隙，可以看到勐统坝满坝的香料烟花，还有掩映在茶树林间的庄园，隐隐约约露出一些青瓦灰墙的轮廓，无言地讲述着历史、现实与未来。同行的陈子忍不住换上了傣族服饰，与小姐妹一起走进茶园，演绎起了当年傣家小卜少采摘茶叶的故事。
七年前，曾经听过土司后代的讲述，说这片茶园是其祖辈用骡马从遥远的勐库驮茶籽回来种植的，不仅种了青龙山，还种了今天叫做大白树曾经叫做白虎山的另外一片茶园。据那位土司后人的讲述，种植这两片茶，一来为了让自己喝上好茶，二来也为了解决风水问题，所以种在了青龙、白虎两座山上。
对于湾甸土司的历史，能查到的记载并不是很多，而且由于缺乏记载和传承，即使是土司的后人，也讲不出太多。查阅历史，《明史·土司制》记载，明洪武十七年（公元1384年）置湾甸县，至永乐元年（1403）正月，析麓川平缅地置湾甸长官司，直隶都司。次年十月庚午，明朝建制，将信符及金字红牌颁发给湾甸土司，并在湾甸设立红牌镂金敕书谕之曰：“尔当安分循理，谨遵号令，和睦邻境，益坚事上之心，则尔子子孙孙，世保境土及尔境之民，永享太平，其各遵朕训。” 同年，西平侯沐晟奏“湾甸地近麓川，地广人稠”，故于永乐三年（1405）四月由县升为州，全称“湾甸御夷州”，直隶云南布政司。治所在今昌宁县的西南湾甸，辖区包括昌宁南部至镇康东北部。湾甸土知州署，俗称土司衙门，最初设于湾甸老坝娥，后经历任土司不断迁移，至民国元年的1912年，第24任土司景绍文又将州署迁至勐统上街，即今勐统镇政府所在地。从这些记载来看，这茶园大约也是种于那个年代，至今百年有余。
至于《景泰·云南图经志书》里所记载的“湾甸茶”，可以肯定与这片茶并无直接关系，因为早在土司衙门迁至勐统前，就留下了湾甸土司官进贡茶叶的故事。
据土司后人讲述和民间流传的故事，当时湾甸土知州所辖之地，大多是蛮荒之地，经济发展水平很低，既无特产又无宝物。有一年皇帝召各地土司进京觐见，当时的土知州不知道该带点什么贡品，急得不行。口渴了，就泡了一壶采自孟通山上的细茶解渴，心中的燥热在不知不觉中祛除，于是灵机一动，用骡马驮了一些茶叶作为贡品动身前往京城。
皇帝在一一看过所有土司的贡品后，不是金银财宝就是名优特产，最后被最不走眼的角落里的茶叶吸引了。于是命人现场冲泡一杯，四溢的茶香让龙颜大悦，迫不及待地喝下去后感觉神清气爽。于是，便将所有其他地方进来的贡品尽数赏赐送茶的湾甸土司，并指定这看着粗糙的茶叶为御用茶品，要求每年进贡。于是，土司贡茶便成为了昌宁茶直到今天的一个不朽的传说。这些传说，又与史书的记载刚好契合，其真实性就高了很多。
在没有古树茶概念的那些年代里，无论是山上的细茶还是土司茶园里的茶树，其实都是滇红的原料，于是种在地埂上的大茶树便与其他许多茶树一样，被一次次去尖一次次矮化，所幸茶树本身的强大生命力，让它们活了下来，而且每年以鲜嫩的芽叶，回馈那些管理着它们的人。机缘巧合下，勐统一对兄弟被古茶树之风吹醒，给了自己也给了这些茶树一个新的春天。
2015年，在家做茶叶初加工和经营销售的哥哥张永生看准了商机，买下了青龙山上土司茶园的经营权，这与在外从事茶叶经营的弟弟张永春不谋而合，兄弟俩联手对茶园进行恢复保护，并在茶林一角建起了庄园，“兄弟齐心、其力断金”，以勐统人对土司文化的认知，翻开了土司贡茶的新篇章。
走进茶园一角的土司贡茶庄园，悠悠的茶香扑鼻而来，让人不知不觉沉醉其中。车间里，几名工人师傅一字排开，正在炒制早上从土司茶园里采摘而来的鲜叶，随着他们有序的翻炒，一片片茶叶由嫩绿逐渐变成黄绿，阵阵茶香从大锅边向着四面八方蔓延，香醉了庄园，也香醉了茶园。熟练地揉捻、熟练地晾晒，老师傅用一丝不苟的操作，细心地制作每一片茶叶。
闻着茶香，陈子和另一位在浙江台州经营土司贡茶产品的美女也不愿做看客，戴上手套有样学样地翻炒起了茶叶，虽然看着手法不如老师傅们那么熟练，但那份认真的劲头，还是将她们对茶的热爱展现无遗。
庄园楼上的茶叶仓库，似一个茶香四溢的图书馆。张永生一边慢慢地走，一边看着眼前的一个个茶饼、茶砖，犹如阅读着茶经，在茶香里与茶对话。张永生说：“对于土司的茶文化，我们现在掌握的还不是很全面，但我们始终想通过这样一种方式，让这沉淀于史海深处的茶文化复活，用心做好每一片茶叶，用一杯好茶传承昨天、书写今天、描绘明天。”
“我最喜欢坐在这里喝茶，因为每喝一杯茶，就像是在听一段故事，让人醉在茶韵之中，却又心静不已。”坐在顶楼的茶室里，陈子一边泡茶一边感慨。
的确，虽然关于湾甸土司的历史、湾甸茶的历史残缺不全，但这并不影响这段历史的真实存在，并不影响湾甸茶的历久弥香。在茶文化日渐繁荣的今天，能做的就是静下心来，于一片叫做茶的树叶里，品味曾经的沧桑，享受当下的幸福，放飞未来的希望。(图/文 吴再忠)
书中记载的细茶究竟在哪里，这个答案尚无从考证。但这几年由一家叫“顺昌古道”的企业生产的“土司贡茶”，却总能勾起对那段记载并不完整的历史的兴趣。于是，在春茶飘香的季节，与在昌宁县城经营“土司贡茶”的陈子一起，到曾经湾甸土司最后府邸所在的勐统镇，于土司茶园里寻茶，在一片树叶里，品味历史的沧桑。
对于这片位于勐统坝边青龙山上的古茶园，其实并不陌生，早在七年前的春天，就曾到这里看过，并陪着一个媒体的摄制组到此拍摄。后来也曾走马观花再去看过一次。再去时，眼前的所见还是被震惊了，七年前那些被矮化了的茶树，已经长成了小灌木林，细长的枝条、细嫩的芽叶，自然而然地展示着“细茶”的样子。当然，此细茶未必就是彼细茶，但却仍然能激起人心中的遐想。
站在茶园的高处，透过茶枝的间隙，可以看到勐统坝满坝的香料烟花，还有掩映在茶树林间的庄园，隐隐约约露出一些青瓦灰墙的轮廓，无言地讲述着历史、现实与未来。同行的陈子忍不住换上了傣族服饰，与小姐妹一起走进茶园，演绎起了当年傣家小卜少采摘茶叶的故事。
七年前，曾经听过土司后代的讲述，说这片茶园是其祖辈用骡马从遥远的勐库驮茶籽回来种植的，不仅种了青龙山，还种了今天叫做大白树曾经叫做白虎山的另外一片茶园。据那位土司后人的讲述，种植这两片茶，一来为了让自己喝上好茶，二来也为了解决风水问题，所以种在了青龙、白虎两座山上。
对于湾甸土司的历史，能查到的记载并不是很多，而且由于缺乏记载和传承，即使是土司的后人，也讲不出太多。查阅历史，《明史·土司制》记载，明洪武十七年（公元1384年）置湾甸县，至永乐元年（1403）正月，析麓川平缅地置湾甸长官司，直隶都司。次年十月庚午，明朝建制，将信符及金字红牌颁发给湾甸土司，并在湾甸设立红牌镂金敕书谕之曰：“尔当安分循理，谨遵号令，和睦邻境，益坚事上之心，则尔子子孙孙，世保境土及尔境之民，永享太平，其各遵朕训。” 同年，西平侯沐晟奏“湾甸地近麓川，地广人稠”，故于永乐三年（1405）四月由县升为州，全称“湾甸御夷州”，直隶云南布政司。治所在今昌宁县的西南湾甸，辖区包括昌宁南部至镇康东北部。湾甸土知州署，俗称土司衙门，最初设于湾甸老坝娥，后经历任土司不断迁移，至民国元年的1912年，第24任土司景绍文又将州署迁至勐统上街，即今勐统镇政府所在地。从这些记载来看，这茶园大约也是种于那个年代，至今百年有余。
至于《景泰·云南图经志书》里所记载的“湾甸茶”，可以肯定与这片茶并无直接关系，因为早在土司衙门迁至勐统前，就留下了湾甸土司官进贡茶叶的故事。
据土司后人讲述和民间流传的故事，当时湾甸土知州所辖之地，大多是蛮荒之地，经济发展水平很低，既无特产又无宝物。有一年皇帝召各地土司进京觐见，当时的土知州不知道该带点什么贡品，急得不行。口渴了，就泡了一壶采自孟通山上的细茶解渴，心中的燥热在不知不觉中祛除，于是灵机一动，用骡马驮了一些茶叶作为贡品动身前往京城。
皇帝在一一看过所有土司的贡品后，不是金银财宝就是名优特产，最后被最不走眼的角落里的茶叶吸引了。于是命人现场冲泡一杯，四溢的茶香让龙颜大悦，迫不及待地喝下去后感觉神清气爽。于是，便将所有其他地方进来的贡品尽数赏赐送茶的湾甸土司，并指定这看着粗糙的茶叶为御用茶品，要求每年进贡。于是，土司贡茶便成为了昌宁茶直到今天的一个不朽的传说。这些传说，又与史书的记载刚好契合，其真实性就高了很多。
在没有古树茶概念的那些年代里，无论是山上的细茶还是土司茶园里的茶树，其实都是滇红的原料，于是种在地埂上的大茶树便与其他许多茶树一样，被一次次去尖一次次矮化，所幸茶树本身的强大生命力，让它们活了下来，而且每年以鲜嫩的芽叶，回馈那些管理着它们的人。机缘巧合下，勐统一对兄弟被古茶树之风吹醒，给了自己也给了这些茶树一个新的春天。
2015年，在家做茶叶初加工和经营销售的哥哥张永生看准了商机，买下了青龙山上土司茶园的经营权，这与在外从事茶叶经营的弟弟张永春不谋而合，兄弟俩联手对茶园进行恢复保护，并在茶林一角建起了庄园，“兄弟齐心、其力断金”，以勐统人对土司文化的认知，翻开了土司贡茶的新篇章。
走进茶园一角的土司贡茶庄园，悠悠的茶香扑鼻而来，让人不知不觉沉醉其中。车间里，几名工人师傅一字排开，正在炒制早上从土司茶园里采摘而来的鲜叶，随着他们有序的翻炒，一片片茶叶由嫩绿逐渐变成黄绿，阵阵茶香从大锅边向着四面八方蔓延，香醉了庄园，也香醉了茶园。熟练地揉捻、熟练地晾晒，老师傅用一丝不苟的操作，细心地制作每一片茶叶。
闻着茶香，陈子和另一位在浙江台州经营土司贡茶产品的美女也不愿做看客，戴上手套有样学样地翻炒起了茶叶，虽然看着手法不如老师傅们那么熟练，但那份认真的劲头，还是将她们对茶的热爱展现无遗。
庄园楼上的茶叶仓库，似一个茶香四溢的图书馆。张永生一边慢慢地走，一边看着眼前的一个个茶饼、茶砖，犹如阅读着茶经，在茶香里与茶对话。张永生说：“对于土司的茶文化，我们现在掌握的还不是很全面，但我们始终想通过这样一种方式，让这沉淀于史海深处的茶文化复活，用心做好每一片茶叶，用一杯好茶传承昨天、书写今天、描绘明天。”
“我最喜欢坐在这里喝茶，因为每喝一杯茶，就像是在听一段故事，让人醉在茶韵之中，却又心静不已。”坐在顶楼的茶室里，陈子一边泡茶一边感慨。
的确，虽然关于湾甸土司的历史、湾甸茶的历史残缺不全，但这并不影响这段历史的真实存在，并不影响湾甸茶的历久弥香。在茶文化日渐繁荣的今天，能做的就是静下心来，于一片叫做茶的树叶里，品味曾经的沧桑，享受当下的幸福，放飞未来的希望。(图/文 吴再忠)
上午喝茶前，见一个温文尔雅的中年男人在木棉花树下捡花，我请教他是否用来煲糖水，他说是煲瘦肉，可以治小朋友流鼻血的毛病。我于是也捡了几朵。遇到的第二个人则是韶关老乡。我发现她挂着一个很别致的心形的水晶吊坠，它的上面有一个小盖子似的，很可爱。原来这个设计成心形吊坠的瓶子是装精油的。太好了！年轻人说与我有缘，加了我的微信。我于是就精油的问题请教了我们90届的邹敏卿学生妹妹。她之前说要送我精油，我谢绝了！她告诉我，大健康时代的精油香水养生。可爱的敏卿再次邀我见见，执意要送我精油吊坠。
今天是个好日子！
今天是个好日子！
✋热门推荐