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《庄子》#国学实录# 生活简单者顺应天道 •#读书# 处事复杂者负累更深
一、
人生越是精于机巧,#传统文化# 结果越显得笨拙,若是能放弃主观手段,选择顺其自然,最后反而符合天道。
世人总在有意无意之间,#国学知识# 将自己投入纷繁复杂的境界之中,或者用复杂的手段来伪装自己,但是对于人生来说,越是有意使用这样的手段让自己显得更高明,最后越会在无意之间因为意念驱使,而让自己变得复杂。
真正能让一个人生活更好的状态,并不是越加复杂的生活,而是去繁就简的人生态度。
生活简单者则能顺应天道,处事复杂之人负累更深。
人生平常心就是道,能够顺应自然则一切顺遂,因为他掺杂的主观智巧不多,能够在更大程度上保全自己纯粹的本性,这样的内心反而多一些灵性。
在《庄子》之中有这样一个故事:
颜渊问孔子说:“我曾经在觞深这条渊中渡水的时候,看到一个摆渡的人,感觉他的技巧非常奇妙,我就问他‘划船能不能学会’?他说‘能,会游泳的人学几次就会了,如果会潜水没有见过船也一看就会’,我再问他的时候,他就不说什么了,这是什么道理呢?”
孔子听了就说:“善于游水的人,之所以能很快的学会划船,就是因为他对水熟悉,甚至到了忘记水的地步,要是会潜水的人,即使从来没有见过船,划船的时候也像上坡倒车一样简单。无论是前进还是撤退,即便有危险,在他面前都不会产生影响,这样的心态到哪里不是自由自在的呢?
就好像一个人用瓦片做赌注,心里就会轻松,反而容易中;用银钩做赌注,心里有一些负担,就容易输;如果用黄金去做赌注,心绪紊乱,甚至举措都失常。就好像人使用技巧的道理一样,表现拘谨,都是因为他重视外物的缘故。”
在这个故事中,庄子借孔子与颜渊两个人关于划船的对话,讲述了心态与技巧的道理,从正反两个角度说明外物对人精神产生的影响,以及对人生心性造成的伤害。
善游者忘水,神情专一,所以进退无碍,即便学会划船也是片刻之间的事情,但是心被外物所累,有了牵挂之后,反而会失去了那份灵性。
一个人只有忘掉精神上的负担行事,才可以更加顺遂,也更容易成功,因为他的内心没有负担,反之,如果心中掺杂了过多的念头,让本来纯粹的本性变得如一团乱麻,这样的人生必然会带着更加笨拙。
二、
平常心即是道,去除繁杂便是平常。
南怀瑾老师曾说过这样一句话:如果能将“绝学弃智”的观念归纳到生命理想之中,就是“见素抱朴,少私寡欲”。
“见”是一个人的见地,是思想的节俭,“素”是内心的纯净的磊落,“朴”则是未经雕琢的本来面目。
而“见素抱朴”就是圣人所提倡脱离凡俗的沉静本性,收敛繁杂,一切出自天成,没有后天人工刻意雕琢,更没有自己主观纷繁复杂的机心,这便是生命最好的状态。
就好像李白说的那句诗:清水出芙蓉,天然去雕饰。
《道德经》之中便说:“见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。”
意思就是说:只要能够呈现纯真的本质,减少私心,减少欲望,人生便没有忧患。
世人都以机巧之心为荣,所以听到“绝圣弃智”这句话的时候,都会非常疑惑的问道:聪明和巧辩不都是人人向往的吗?为什么要抛弃呢?
因为智慧是好东西,但是在人的主观偏见的蛊惑下,聪明也会走向歧途。
就好像很多人在贪欲的驱使下,总会拿着聪明耍尽手段,一个人在意识偏见的影响下,也会让本来简单的事物变得更加复杂。
任何事物都有利害两方面的影响,就好像智慧一样,智慧本身是一个优势,人类也是因智慧而使自身地位高于其他生物,但是当智慧存在的那一刻,也将自己带入了纷繁复杂的深渊之中。
所以聪明是一种优势,但是殊不知这种表面的优势可以使人成功,同时也可以使人沉入深渊,正所谓水能载舟,亦能覆舟。
苏轼在《洗儿》一诗之中便说到:
人皆养子望聪明,我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。
苏轼用他的文采照亮了历史,但同时,他的人生也因聪明产生的负累而刻骨铭心,所以当他的小儿子出生的时候,就希望自己的儿子能够愚笨一点,以此避开各种灾难。
可见机心不如愚钝,即便用尽手段,也不如顺其自然。
传承中国传统文化|国学实录
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一、
人生越是精于机巧,#传统文化# 结果越显得笨拙,若是能放弃主观手段,选择顺其自然,最后反而符合天道。
世人总在有意无意之间,#国学知识# 将自己投入纷繁复杂的境界之中,或者用复杂的手段来伪装自己,但是对于人生来说,越是有意使用这样的手段让自己显得更高明,最后越会在无意之间因为意念驱使,而让自己变得复杂。
真正能让一个人生活更好的状态,并不是越加复杂的生活,而是去繁就简的人生态度。
生活简单者则能顺应天道,处事复杂之人负累更深。
人生平常心就是道,能够顺应自然则一切顺遂,因为他掺杂的主观智巧不多,能够在更大程度上保全自己纯粹的本性,这样的内心反而多一些灵性。
在《庄子》之中有这样一个故事:
颜渊问孔子说:“我曾经在觞深这条渊中渡水的时候,看到一个摆渡的人,感觉他的技巧非常奇妙,我就问他‘划船能不能学会’?他说‘能,会游泳的人学几次就会了,如果会潜水没有见过船也一看就会’,我再问他的时候,他就不说什么了,这是什么道理呢?”
孔子听了就说:“善于游水的人,之所以能很快的学会划船,就是因为他对水熟悉,甚至到了忘记水的地步,要是会潜水的人,即使从来没有见过船,划船的时候也像上坡倒车一样简单。无论是前进还是撤退,即便有危险,在他面前都不会产生影响,这样的心态到哪里不是自由自在的呢?
就好像一个人用瓦片做赌注,心里就会轻松,反而容易中;用银钩做赌注,心里有一些负担,就容易输;如果用黄金去做赌注,心绪紊乱,甚至举措都失常。就好像人使用技巧的道理一样,表现拘谨,都是因为他重视外物的缘故。”
在这个故事中,庄子借孔子与颜渊两个人关于划船的对话,讲述了心态与技巧的道理,从正反两个角度说明外物对人精神产生的影响,以及对人生心性造成的伤害。
善游者忘水,神情专一,所以进退无碍,即便学会划船也是片刻之间的事情,但是心被外物所累,有了牵挂之后,反而会失去了那份灵性。
一个人只有忘掉精神上的负担行事,才可以更加顺遂,也更容易成功,因为他的内心没有负担,反之,如果心中掺杂了过多的念头,让本来纯粹的本性变得如一团乱麻,这样的人生必然会带着更加笨拙。
二、
平常心即是道,去除繁杂便是平常。
南怀瑾老师曾说过这样一句话:如果能将“绝学弃智”的观念归纳到生命理想之中,就是“见素抱朴,少私寡欲”。
“见”是一个人的见地,是思想的节俭,“素”是内心的纯净的磊落,“朴”则是未经雕琢的本来面目。
而“见素抱朴”就是圣人所提倡脱离凡俗的沉静本性,收敛繁杂,一切出自天成,没有后天人工刻意雕琢,更没有自己主观纷繁复杂的机心,这便是生命最好的状态。
就好像李白说的那句诗:清水出芙蓉,天然去雕饰。
《道德经》之中便说:“见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。”
意思就是说:只要能够呈现纯真的本质,减少私心,减少欲望,人生便没有忧患。
世人都以机巧之心为荣,所以听到“绝圣弃智”这句话的时候,都会非常疑惑的问道:聪明和巧辩不都是人人向往的吗?为什么要抛弃呢?
因为智慧是好东西,但是在人的主观偏见的蛊惑下,聪明也会走向歧途。
就好像很多人在贪欲的驱使下,总会拿着聪明耍尽手段,一个人在意识偏见的影响下,也会让本来简单的事物变得更加复杂。
任何事物都有利害两方面的影响,就好像智慧一样,智慧本身是一个优势,人类也是因智慧而使自身地位高于其他生物,但是当智慧存在的那一刻,也将自己带入了纷繁复杂的深渊之中。
所以聪明是一种优势,但是殊不知这种表面的优势可以使人成功,同时也可以使人沉入深渊,正所谓水能载舟,亦能覆舟。
苏轼在《洗儿》一诗之中便说到:
人皆养子望聪明,我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。
苏轼用他的文采照亮了历史,但同时,他的人生也因聪明产生的负累而刻骨铭心,所以当他的小儿子出生的时候,就希望自己的儿子能够愚笨一点,以此避开各种灾难。
可见机心不如愚钝,即便用尽手段,也不如顺其自然。
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我一直觉得杨笠那句“虽然普通但自信”是显而易见地讽刺大多数男生中一种现象,但杠精非要偷换概念,转移话题,反问一句“难道自信不好吗?”
求求了大兄弟们,自信很好,但是你觉得这个讽刺的真的是自信吗?是自负啊[允悲]能力普通,和自己所说不匹配的情况下盲目的自信,这是自负[笑cry]
累了,麻烦这些人多看看书再来杠,真的好累。杠精多数话多且毫无逻辑道理可言,而且通常所说破绽百出,非常人所能理解。我愿称他们异人[摊手][二哈]
求求了大兄弟们,自信很好,但是你觉得这个讽刺的真的是自信吗?是自负啊[允悲]能力普通,和自己所说不匹配的情况下盲目的自信,这是自负[笑cry]
累了,麻烦这些人多看看书再来杠,真的好累。杠精多数话多且毫无逻辑道理可言,而且通常所说破绽百出,非常人所能理解。我愿称他们异人[摊手][二哈]
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