# 鲁迅诞辰140年#【名人之后：鲁迅的孙子有点辛酸】
名人的后代很沾光，但也确实不敢当，乖乖做孙子都不容易。周令飞先生说到后来，虽然可发一噱到可以参加李诞的脱口秀，但也有点儿黑色幽默的意味了。黑色幽默不是幽默，底色是自嘲，是无奈，是辛酸。
我们国人，总有点什么龙生龙的思维。名人之后，低调招非议，说你浪费基因没出息；高调也招黑，说你就靠祖上吃饭。而且，往往从出生开始就被人盯着生活，遭周边人理所当然地束缚着强制你过着理所当然的生活，难得做自己。他们的命运，从呱呱坠地起就被划定了。
名人之后，真令人羡慕吗？因为爷爷是鲁迅，周令飞先生一生是没吃过什么苦，但也因此没有了“自我”。身份，永远都是“鲁迅孙子”，“周令飞”本身反倒是若有若无。这种生活，严重点也可说是与生俱来就有悲哀感。
比如，别的不说，他只怕终生难脱那种深刻矛盾和精神断裂：前半生努力摆脱鲁迅影子，后半辈子不得以完全要借着这阴影才能得到荣光。或许是我想多了，可事实就是这样的：我们所看到的有关“周令飞”的几乎所有信息，全都是带着鲁迅的tag。他似乎也乐在其中了，早无过去的叛逆。
名人之后，要摆脱前人余荫，剩下唯一的一条路，似乎只有超越，也就是要比“老子”还牛。可这谈何容易？就如前面所说的，他们被束缚的太多太重了，连精神上的自由舒展都是一种奢侈，前人又往往厉害到是天花板的段位，如何超越？所以，我们看历史，名人的儿女好像往往都不太行，至少没“老子”行。
而且，这种名人世家出身的，卡在中间的，一般最尴尬。中国历史上，我觉得有三个“儿子”最窘迫：孔子的儿子、子思的老爸孔鲤，杜佑的儿子、杜牧的老爹杜从郁，以及杜审言之子、杜甫之父杜闲。
他们都是老子儿子留名青史顶级天才，自己却庸庸碌碌平凡人，灰溜溜过完一生，靠着老爹儿子借光。比如孔鲤，实在没啥可说的，偏又是圣人之子，后人不得已送一个“二世祖”名号；再比如杜闲，生平也是一无可称，平淡到名字都要被大量研究者写错（很多专著写成“杜閒”）。
如此境遇，有点骨气的岂不自感哀哉？他们唯一可以自宽的，大概就是野史给孔鲤编排的那则段子了：据说，某次，面对老父亲孔子的责难，中年孔鲤终于傲然回说，我可比你强多了。
因为，“你子不如我子（对孔子），你父不如我父（对孔伋）”，天下我最牛。
名人的后代很沾光，但也确实不敢当，乖乖做孙子都不容易。周令飞先生说到后来，虽然可发一噱到可以参加李诞的脱口秀，但也有点儿黑色幽默的意味了。黑色幽默不是幽默，底色是自嘲，是无奈，是辛酸。
我们国人，总有点什么龙生龙的思维。名人之后，低调招非议，说你浪费基因没出息；高调也招黑，说你就靠祖上吃饭。而且，往往从出生开始就被人盯着生活，遭周边人理所当然地束缚着强制你过着理所当然的生活，难得做自己。他们的命运，从呱呱坠地起就被划定了。
名人之后，真令人羡慕吗？因为爷爷是鲁迅，周令飞先生一生是没吃过什么苦，但也因此没有了“自我”。身份，永远都是“鲁迅孙子”，“周令飞”本身反倒是若有若无。这种生活，严重点也可说是与生俱来就有悲哀感。
比如，别的不说，他只怕终生难脱那种深刻矛盾和精神断裂：前半生努力摆脱鲁迅影子，后半辈子不得以完全要借着这阴影才能得到荣光。或许是我想多了，可事实就是这样的：我们所看到的有关“周令飞”的几乎所有信息，全都是带着鲁迅的tag。他似乎也乐在其中了，早无过去的叛逆。
名人之后，要摆脱前人余荫，剩下唯一的一条路，似乎只有超越，也就是要比“老子”还牛。可这谈何容易？就如前面所说的，他们被束缚的太多太重了，连精神上的自由舒展都是一种奢侈，前人又往往厉害到是天花板的段位，如何超越？所以，我们看历史，名人的儿女好像往往都不太行，至少没“老子”行。
而且，这种名人世家出身的，卡在中间的，一般最尴尬。中国历史上，我觉得有三个“儿子”最窘迫：孔子的儿子、子思的老爸孔鲤，杜佑的儿子、杜牧的老爹杜从郁，以及杜审言之子、杜甫之父杜闲。
他们都是老子儿子留名青史顶级天才，自己却庸庸碌碌平凡人，灰溜溜过完一生，靠着老爹儿子借光。比如孔鲤，实在没啥可说的，偏又是圣人之子，后人不得已送一个“二世祖”名号；再比如杜闲，生平也是一无可称，平淡到名字都要被大量研究者写错（很多专著写成“杜閒”）。
如此境遇，有点骨气的岂不自感哀哉？他们唯一可以自宽的，大概就是野史给孔鲤编排的那则段子了：据说，某次，面对老父亲孔子的责难，中年孔鲤终于傲然回说，我可比你强多了。
因为，“你子不如我子（对孔子），你父不如我父（对孔伋）”，天下我最牛。
离苦得乐是有步骤的:
先知苦，才能离苦。
想要超越痛苦，一定要先知苦，
知道这个世间是无常的，
病痛的拖累、钱财的流失、先生的抛弃、儿女的不孝，意外事故的发生，种种等等，
随时都有可能降临，
世间本来就是有各种各样的苦。
然后，要知道怎么去离开痛苦，
透视它，才能离苦。
逆来顺受，顺来忍受。
逆境来了就顺受，为什么讲顺来要“忍”受呢？
因为顺境太多了，就不能修行。
大家都赞叹的时候，就禁不起人家的批评和攻击。
所以要“忍”着点。
顺境不要太高兴，自己不要落入迷茫里，以致经不起种种的打击。
常常受赞叹的人，往往是不堪一击的人，
喜欢受人家赞叹的人，自尊心、优越感太重，人家一攻击马上就倒。
所以说要知苦、离苦。
先知苦，才能离苦。
想要超越痛苦，一定要先知苦，
知道这个世间是无常的，
病痛的拖累、钱财的流失、先生的抛弃、儿女的不孝，意外事故的发生，种种等等，
随时都有可能降临，
世间本来就是有各种各样的苦。
然后，要知道怎么去离开痛苦，
透视它，才能离苦。
逆来顺受，顺来忍受。
逆境来了就顺受，为什么讲顺来要“忍”受呢？
因为顺境太多了，就不能修行。
大家都赞叹的时候，就禁不起人家的批评和攻击。
所以要“忍”着点。
顺境不要太高兴，自己不要落入迷茫里，以致经不起种种的打击。
常常受赞叹的人，往往是不堪一击的人，
喜欢受人家赞叹的人，自尊心、优越感太重，人家一攻击马上就倒。
所以说要知苦、离苦。
农历九月十九（2021年10月24日），是观世音菩萨出家日。
观世音菩萨昔为正法明如来，大悲愿力，倒驾慈航，现作菩萨。又名观自在菩萨，是佛教四大菩萨之一，以耳根圆通成就菩提，三十二应入诸国土，大慈大悲，救苦救难。
《法华经·观世音菩萨普门品》云：“百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
《华严经》云：“愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。”
◇尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜。——楞严经
◇善男子，此观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众、诸菩萨摩诃萨、梵、释、龙、神，皆应恭敬莫生轻慢，一切人天常须供养专称名号，得无量福灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。——大悲心陀罗尼经
◇愿我行菩萨道时，若有众生受诸苦恼、恐怖等事，退失正法，堕大闇处，忧愁孤穷、无有救护、无依无舍，若能念我、称我名字，若其为我天耳所闻、天眼所见，是众生等，若不得免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。——悲华经
◇佛告无尽意菩萨：善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。——法华经
◇若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱。——法华经
◇若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。——法华经
◇观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。——法华经
◇世尊，我有大悲心陀罗尼咒今当欲说，为诸众生得安乐故，除一切病故，得寿命故得富饶故，灭除一切恶业重罪故，离障难故，增长一切白法诸功德故，成就一切诸善根故，远离一切诸怖畏故，速能满足一切诸希求故。惟愿世尊慈哀听许。——大悲心陀罗尼经
◇我于是时始住初地，一闻此咒故超第八地。我时心欢喜故即发誓言：若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足，发是愿已，应时身上千手千眼悉皆具足，十方大地六种震动，十方千佛悉放光明照触我身，及照十方无边世界。——大悲心陀罗尼经
◇ 复白佛言：世尊，若诸众生，诵持大悲神咒堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。——大悲心陀罗尼经
◇在家之人多诸烦恼，父母妻子恩爱所系。常思财色，贪求无厌，得时守护，多诸忧虑。流转六趣，远离佛法。当作怨家恶知识想，应厌家垢，生出家心。无有在家修xi无上菩提之道，皆因出家得无上道。——郁伽长者经
◇以一日一夜出家故，满二十劫，不堕地狱饿鬼畜生，常生天人，受福自然，最后人中，生富乐家，财富珍宝具足。——出家功德经
◇居家生业，种种事务，若欲专心道法，家业则废；若欲专修家业，道事则废。不取不舍，乃应行法，是名为难。若出家离俗，绝诸忿乱，一向专心，行道为易。——大智度论
◇设满恒沙界珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。——大宝积经
◇若放男女，若放奴婢，若听人民，若自己身，出家入道者，功德无量……是故佛说出家功德，高于须弥，深于大海，广于虚空。——贤愚因缘经
◇若复有人归佛出家，功德有十。云何为十？一远离妻室，二染欲不贪，三爱乐寂静，四诸佛欢喜，五远离邪魔，六近佛听法，七远离三恶，八诸天爱敬，九命终生天，十速证圆寂。如是十种功德，归佛出家获如斯报。——分别善恶报应经
◇若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百万劫不堕恶趣，常生善处受胜妙乐，遇善知识永不退转，得值诸佛受菩提记，坐金刚座成正觉道。然出家者持戒最难，能持戒者是真出家。——大乘本生心地观经
◇佛告文殊师利：如是，如是！如汝所说。一切诸功德，不与出家心等。何以故？住家无量过患故，出家无量功德故。住家者有障碍，出家者无障碍；住家者摄受诸垢，出家者离诸垢；住家者行诸恶，出家者离诸恶；住家者是尘垢处，出家者除尘垢处……——文殊师利问经
◇听人出家，若自出家，功德最大，以出家人，以修多罗为水，洗结使之垢，能灭除生死之苦，为涅槃之因；以毘尼为足，践净戒之地，阿毘昙为目，视世善恶，恣意游步八正之路，至涅槃之妙城。以是义故，放人出家，若自出家，若老若少，其福最胜。——贤愚经
◇闻说出家心生欢喜，功德无量譬喻不及，出家之利，高于须弥，深于巨海，广于虚空。所以然者？由出家故方得成佛，三世诸佛未有不因舍家出家成佛者也。——菩萨本生鬘论
◇居家愦闹，多事多务，结使之根，众恶之府，是为甚难；若出家者，譬如有人出在空野无人之处，而一其心，无思无虑，内想既除，外事亦去。——大智度论 https://t.cn/zQGzEdS
观世音菩萨昔为正法明如来，大悲愿力，倒驾慈航，现作菩萨。又名观自在菩萨，是佛教四大菩萨之一，以耳根圆通成就菩提，三十二应入诸国土，大慈大悲，救苦救难。
《法华经·观世音菩萨普门品》云：“百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
《华严经》云：“愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。”
◇尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜。——楞严经
◇善男子，此观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众、诸菩萨摩诃萨、梵、释、龙、神，皆应恭敬莫生轻慢，一切人天常须供养专称名号，得无量福灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。——大悲心陀罗尼经
◇愿我行菩萨道时，若有众生受诸苦恼、恐怖等事，退失正法，堕大闇处，忧愁孤穷、无有救护、无依无舍，若能念我、称我名字，若其为我天耳所闻、天眼所见，是众生等，若不得免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。——悲华经
◇佛告无尽意菩萨：善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。——法华经
◇若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱。——法华经
◇若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。——法华经
◇观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。——法华经
◇世尊，我有大悲心陀罗尼咒今当欲说，为诸众生得安乐故，除一切病故，得寿命故得富饶故，灭除一切恶业重罪故，离障难故，增长一切白法诸功德故，成就一切诸善根故，远离一切诸怖畏故，速能满足一切诸希求故。惟愿世尊慈哀听许。——大悲心陀罗尼经
◇我于是时始住初地，一闻此咒故超第八地。我时心欢喜故即发誓言：若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足，发是愿已，应时身上千手千眼悉皆具足，十方大地六种震动，十方千佛悉放光明照触我身，及照十方无边世界。——大悲心陀罗尼经
◇ 复白佛言：世尊，若诸众生，诵持大悲神咒堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。——大悲心陀罗尼经
◇在家之人多诸烦恼，父母妻子恩爱所系。常思财色，贪求无厌，得时守护，多诸忧虑。流转六趣，远离佛法。当作怨家恶知识想，应厌家垢，生出家心。无有在家修xi无上菩提之道，皆因出家得无上道。——郁伽长者经
◇以一日一夜出家故，满二十劫，不堕地狱饿鬼畜生，常生天人，受福自然，最后人中，生富乐家，财富珍宝具足。——出家功德经
◇居家生业，种种事务，若欲专心道法，家业则废；若欲专修家业，道事则废。不取不舍，乃应行法，是名为难。若出家离俗，绝诸忿乱，一向专心，行道为易。——大智度论
◇设满恒沙界珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。——大宝积经
◇若放男女，若放奴婢，若听人民，若自己身，出家入道者，功德无量……是故佛说出家功德，高于须弥，深于大海，广于虚空。——贤愚因缘经
◇若复有人归佛出家，功德有十。云何为十？一远离妻室，二染欲不贪，三爱乐寂静，四诸佛欢喜，五远离邪魔，六近佛听法，七远离三恶，八诸天爱敬，九命终生天，十速证圆寂。如是十种功德，归佛出家获如斯报。——分别善恶报应经
◇若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百万劫不堕恶趣，常生善处受胜妙乐，遇善知识永不退转，得值诸佛受菩提记，坐金刚座成正觉道。然出家者持戒最难，能持戒者是真出家。——大乘本生心地观经
◇佛告文殊师利：如是，如是！如汝所说。一切诸功德，不与出家心等。何以故？住家无量过患故，出家无量功德故。住家者有障碍，出家者无障碍；住家者摄受诸垢，出家者离诸垢；住家者行诸恶，出家者离诸恶；住家者是尘垢处，出家者除尘垢处……——文殊师利问经
◇听人出家，若自出家，功德最大，以出家人，以修多罗为水，洗结使之垢，能灭除生死之苦，为涅槃之因；以毘尼为足，践净戒之地，阿毘昙为目，视世善恶，恣意游步八正之路，至涅槃之妙城。以是义故，放人出家，若自出家，若老若少，其福最胜。——贤愚经
◇闻说出家心生欢喜，功德无量譬喻不及，出家之利，高于须弥，深于巨海，广于虚空。所以然者？由出家故方得成佛，三世诸佛未有不因舍家出家成佛者也。——菩萨本生鬘论
◇居家愦闹，多事多务，结使之根，众恶之府，是为甚难；若出家者，譬如有人出在空野无人之处，而一其心，无思无虑，内想既除，外事亦去。——大智度论 https://t.cn/zQGzEdS
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