#杭州师范大学[超话]#
各位杭师的同学们好
其实发帖之前也犹豫了好久，至于最后为什么选择发出来会在后文提到
先说说背景吧。和她是20年的暑假认识的，和我同级，高中在一个城市，今年一起高考。本人现在在西安读书，她则是杭师的英语师范专业经亨颐班。
p1是高考考完她提分手期间的一些聊天，六月二十几号吧，说实话很让人怀疑她的三观是怎样的，这么能说出这种话。也算是我自己的问题吧，最后还是找她复合了
复合后的一天，七月中旬，当时我们一起在外面，偶然发现她手机有人在给她发消息，找她见面之类的（平时她手机都遮得很严）。我问她那是谁，她理直气壮地表示那是亲戚，并且带了点生气。我虽然心里很奇怪那些话不像亲戚说的，并且她不应该那么生气，但也没有当即追问，怕她真的生气。但是后面那个人又找她了，说什么自己刚打完球之类的。这太不像亲戚了，虽然她也确实“生气”了，我坚持要看她聊天，看完才知道这个人是抖音上加的，之前还一起出去吃过饭。往前还有聊天，但她不让我看了，清空聊天记录并保证之后不会有这种人了。值得一提的事，她之前也一直在抖音简介里挂着自己的微信，还说没人加，后来我才知道远远没这么简单。
p2是七月二十号左右，她表示要和闺蜜一起去剧本杀 m，并且是情感本。之前我们一起也玩过很多次，知道这个游戏社交色差比较浓厚，而且是情感本。先是建议她换个本，毕竟还没约人，只是她们两个计划，但她坚决不同意，包括我提出第二个方案我一起去玩也没有同意。最后吵了一架之后才勉强答应。
但是这一次最后却不了了之了，说是闺蜜没空。直到之后我月底去了重庆她才去，美其名曰“只是陪闺蜜”。但我因为之前不管是道听途说还是前面的经历都有点不放心，而且避开我的时间太巧了，所以还是吵了一架。并且她去完的第二天又去了，因为没屏蔽共友被我知道。后来好久之后我才知道我的担心是对的，她也确实加了微信，对面的男生发的什么“你是我的理想型”也没有明确拒绝，没有告知自己有男朋友。
p3是她闺蜜和她的聊天，现在看来确实好笑
大约是八月底吧，同样也是在一起的一天，偶然看到她的手机上一个人问她酒吧去不去，而她回的是几点。是的，当天是和我在一起的，而且有对象和一个别的男生一起半夜去酒吧说不过去吧（一般我们回家不会很早，回去再出去肯定是要玩到很晚了）。那天我要求看了她手机，这不看不知道，之前抖音挂的vx加的人真的是不少，来者不拒，并且和那些人的都有聊天，虽然不会明确接受，但也不拒绝对面的暧昧，甚至偶然还有一点点暗示。也不知道当时怎么回事自己没提分手，可惜心软无数次换不来回头。
分手的时间是在十月二十号，挺突然的，在那个漆黑的晚上提的。那两天确实有冷淡了一点，但真的听到分手还是很突然。要知道，国庆还刚刚飞去杭州找她，还有很开心地在一起，人怎么会变得如此之快呢?
答案是在p4p5，那是几天前的聊天，也给了我所感到的突然一份解释。是啊，他和你一个学校，你不用为了见一面等一个多月。对我你只需要说你从来没爱过我就好了，你还是自称长情且专一，只是我这个人不合适。但如果真的是这样的话，在一起这么久的时间算什么呢，在一起时她自己说过的话算什么呢?一句没爱过就可以把自己的错误全部抵消吗？我想这是不行的。
并且她确实是用了最恶心的方式来逼分手，在p5也有提到。不爱了没有错，但你应该为自己说过的话变成谎话负责，应该有真诚的道歉，而不是靠恶心前任逼他离开，然后自己便没事人一般都毫无愧疚。这也是我最后选择发出来的原因。
p6是她闺蜜和我朋友的一点说法。类似的还有好多，其实很早就有在提醒我了，只可惜我妄想用真心改变一个人罢了。
p7是聊天记录里提到过的穿着问题。虽说穿衣自由是没错，可是新闻里的站街也有看到这样穿的。分手了我确实没资格管，可是在一起的时候这样出去真的没问题吗?包括以前甚至穿了短裙还要一直往上提。男生朋友应该都懂吧。
p8是昨天的渔网，属实有点不尊重杭州的天气嗷， 也挺辛苦
可能帖子会石沉大海吧，毕竟是这样的又臭又长。我也只是想把话说出来而已，想和自己和解了，也不希望有人和我一样上当。
各位杭师的同学们好
其实发帖之前也犹豫了好久，至于最后为什么选择发出来会在后文提到
先说说背景吧。和她是20年的暑假认识的，和我同级，高中在一个城市，今年一起高考。本人现在在西安读书，她则是杭师的英语师范专业经亨颐班。
p1是高考考完她提分手期间的一些聊天，六月二十几号吧，说实话很让人怀疑她的三观是怎样的，这么能说出这种话。也算是我自己的问题吧，最后还是找她复合了
复合后的一天，七月中旬，当时我们一起在外面，偶然发现她手机有人在给她发消息，找她见面之类的（平时她手机都遮得很严）。我问她那是谁，她理直气壮地表示那是亲戚，并且带了点生气。我虽然心里很奇怪那些话不像亲戚说的，并且她不应该那么生气，但也没有当即追问，怕她真的生气。但是后面那个人又找她了，说什么自己刚打完球之类的。这太不像亲戚了，虽然她也确实“生气”了，我坚持要看她聊天，看完才知道这个人是抖音上加的，之前还一起出去吃过饭。往前还有聊天，但她不让我看了，清空聊天记录并保证之后不会有这种人了。值得一提的事，她之前也一直在抖音简介里挂着自己的微信，还说没人加，后来我才知道远远没这么简单。
p2是七月二十号左右，她表示要和闺蜜一起去剧本杀 m，并且是情感本。之前我们一起也玩过很多次，知道这个游戏社交色差比较浓厚，而且是情感本。先是建议她换个本，毕竟还没约人，只是她们两个计划，但她坚决不同意，包括我提出第二个方案我一起去玩也没有同意。最后吵了一架之后才勉强答应。
但是这一次最后却不了了之了，说是闺蜜没空。直到之后我月底去了重庆她才去，美其名曰“只是陪闺蜜”。但我因为之前不管是道听途说还是前面的经历都有点不放心，而且避开我的时间太巧了，所以还是吵了一架。并且她去完的第二天又去了，因为没屏蔽共友被我知道。后来好久之后我才知道我的担心是对的，她也确实加了微信，对面的男生发的什么“你是我的理想型”也没有明确拒绝，没有告知自己有男朋友。
p3是她闺蜜和她的聊天，现在看来确实好笑
大约是八月底吧，同样也是在一起的一天，偶然看到她的手机上一个人问她酒吧去不去，而她回的是几点。是的，当天是和我在一起的，而且有对象和一个别的男生一起半夜去酒吧说不过去吧（一般我们回家不会很早，回去再出去肯定是要玩到很晚了）。那天我要求看了她手机，这不看不知道，之前抖音挂的vx加的人真的是不少，来者不拒，并且和那些人的都有聊天，虽然不会明确接受，但也不拒绝对面的暧昧，甚至偶然还有一点点暗示。也不知道当时怎么回事自己没提分手，可惜心软无数次换不来回头。
分手的时间是在十月二十号，挺突然的，在那个漆黑的晚上提的。那两天确实有冷淡了一点，但真的听到分手还是很突然。要知道，国庆还刚刚飞去杭州找她，还有很开心地在一起，人怎么会变得如此之快呢?
答案是在p4p5，那是几天前的聊天，也给了我所感到的突然一份解释。是啊，他和你一个学校，你不用为了见一面等一个多月。对我你只需要说你从来没爱过我就好了，你还是自称长情且专一，只是我这个人不合适。但如果真的是这样的话，在一起这么久的时间算什么呢，在一起时她自己说过的话算什么呢?一句没爱过就可以把自己的错误全部抵消吗？我想这是不行的。
并且她确实是用了最恶心的方式来逼分手，在p5也有提到。不爱了没有错，但你应该为自己说过的话变成谎话负责，应该有真诚的道歉，而不是靠恶心前任逼他离开，然后自己便没事人一般都毫无愧疚。这也是我最后选择发出来的原因。
p6是她闺蜜和我朋友的一点说法。类似的还有好多，其实很早就有在提醒我了，只可惜我妄想用真心改变一个人罢了。
p7是聊天记录里提到过的穿着问题。虽说穿衣自由是没错，可是新闻里的站街也有看到这样穿的。分手了我确实没资格管，可是在一起的时候这样出去真的没问题吗?包括以前甚至穿了短裙还要一直往上提。男生朋友应该都懂吧。
p8是昨天的渔网，属实有点不尊重杭州的天气嗷， 也挺辛苦
可能帖子会石沉大海吧，毕竟是这样的又臭又长。我也只是想把话说出来而已，想和自己和解了，也不希望有人和我一样上当。
無常感重的人
宜在平生之時，
及早
解決生死大事
學佛修行的目的，
就是為了解決生死輪迴這一件大事
《無量壽經》有一句話：
「 世人薄俗，
共爭不急之事 」，
意思是世人庸俗，
善根淺薄，
大家一起爭名逐利，
其實這些都是無關重要的事情，
不急於一時。
那麼，
佛陀認為那些事情是急不容緩呢？
是生死大事！
古語云：
大事未明，
如喪考妣。
所謂
「 大事 」，
是生死大事。
佛教說生死是諸苦之本，
永離諸苦豈不是人生大事嗎？
若然人不悟明生死大事，
就只有一直被業力牽著而流轉生死，
忍受著無窮無盡的苦惱和傷痛。
生死猶如
升學、
結婚、
求功名等，
都是人生大事，
但解決生死是大事中的大事，
是每一個人
「 人生之目的 」，
也是我們生存之目的。
我們學佛修行的目的，
正是為了解決生死輪迴這一件大事。
生死輪迴帶給人們莫名的恐懼和不安，
可說是一切恐懼的根源，
埋在每一個人內心深處，
所以說
「 如喪考妣 」，
故法藏菩薩
( 阿彌陀佛的前身 )
為救度眾生，
發願成佛時，
曾誓言令我們
「 一切恐懼，
為作大安 」。
生死在呼吸之間
——此身不向今生度，
更待何生度此身
為甚麼生死大事是急不容緩呢？
活在五濁的娑婆世界，
人的生命是極脆弱的。
死神隨時降臨在自己身上，
人們誠惶誠恐地活在無常中。
一口氣呼出去，
若一息不回，
就是一生，
故佛教常言道：
「 生死在呼吸之間 」。
大地眾生無時無刻受到自然災害的威脅，
包括地震、水災、火災、風災、海嘯、泥石流等，
令無量無邊的眾生喪命；
加上
飢荒災、
兵刀災、
瘟疫災等三小災，
所謂
「 國土危脆，
三界無安 」，
此世界的死緣何期多！
若對以上的生死觀念較強的人，
佛教稱之為
「 無常感 」
較重。
他們不是
悲觀、
消極，
而是危機意識高，
居安思危。
他們會積極認識和面對死亡，
盡力尋找解決生死大事的方法，
及早成辦
「 後生 」
大業，
不待臨終才決定。
無常感較重的修行人覺知人生苦短，
無常迅速，
死期不定，
故能把握今生難得的學佛因緣，
好好修行，
否則一失人身，
萬劫不復！
故常言道：
人身難得今已得，
佛法難聞今已聞，
此身不向今生度，
更待何生度此身。
大命將終，
悔懼交至
－－ 悔甚麼？
懼甚麼？
《無量壽經》
又有一句話：
「 大命將終，
悔懼交至 」。
人臨命終時，
悔甚麼呢？
懼甚麼呢？
悔是悔不當初，
發覺一生勞勞碌碌，
倒頭來
「 金也空，
眼也空，
死後何曾在手中 」，
原來所有一切都是身外之物。
他們更悔恨平生之時，
從來未曾為自己行善積福，
雖自知壽命與日俱減，
沒有珍惜活著的每一刻，
爭取時間多做有意義的工作，
行善積福，
利己及人，
更沒有先為自己的臨終做準備，
現在臨終之時，
追悔莫及，
太晚了。
懼甚麼呢？
如今
「 妻也空，
子也空，
黃泉路上不相逢 」，
悔恨當初誰辛苦為誰忙，
倒頭來是孤身上路！
《無量壽經》云：
「 獨生獨死，
獨來獨往 」。
所謂
「 一旦無常到，
方知夢裡人，
萬般帶不去，
唯有業隨身 」。
甚麼業呢？
全是平生所作的
不仁、
不義、
不禮、
不智、
不信等、
皆由貪瞋癡衍生出來的惡業，
恐怕在後生有因果報應而受苦，
獨自承擔，
無人代受。
如今諸邪業繫，
債主來迫，
陷入困境，
恐懼之餘，
更不知往後何去何從。
無常感較重的人怎樣解決生死大事
－－ 宗教信仰
無常感較重的入，
除了覺知生死在電光火石之間，
還覺知死時無助，
一切權力、財富、學識、福德等都不管用，
只能坐以待斃。
他們眼見親友命終，
意識到
「 他日君體也相同 」，
只憑自力，
難得
「 善終 」。
無常感較重的人，
在平生之時會預先尋求
「 外力 」
救助，
建立宗教信仰，
期望藉
「 超自然力量 」
得生善道。
所以，
宗教不單是導人向善，
更大的特色是具有終極思想
－－ 示以人生最高目標，
及後生最終的歸宿。
然而，
幾乎所有宗教皆建基於
「 創造論 」，
將
「 超自然力量 」
稱為造物主、萬物主宰，
如神、上帝、天主、亞拉真神、梵天等。
有宗教信仰的人求造物主保佑、救度，
恩賜他們永生的歸宿
----- 天堂。
就佛教來說，
成佛是人生的最高目標，
能徹底解決生死大事。
又，
安住在佛土
( 淨土 )
是最終的歸宿，
因為淨土是
「 涅槃 」
( 義譯為
「 不生不死 」) 的境界。
佛不是造物主，
是甚麼呢？
淨土不是天堂，
是甚麼呢？
這不是三言兩語說得清。
何謂
「 不生不死 」？
從因果緣起來看，
有生必有死，
不生自然不死；
但不生不等於死，
不死不等於生，
不生不死的
「 涅槃 」
超越人類語言和思惟，
故此不翻譯為中文，
音譯為
「 涅槃 」。
涅槃是佛教的終極思想，
是佛教徒追求的最終目標，
亦即是成佛的意思。
所以，
一旦往生淨土，
安住在不生不滅的佛土，
亦即是成佛的意思。
佛教是
「 自力修行 」的宗教，
還有
「 佛力救度 」的宗教
佛教比較特別，
其終極思想建基於
「 緣起論 」，
認為大地眾生皆有佛性，
堪可作佛。
釋迦牟尼佛時證悟了無上無等正覺時，
即嘆言：
大地眾生皆有如來智慧德相，
只因妄想執著，
不能證得。
所以，
一切眾生都是相依而存在，
眾生與佛本來是平等的。
佛是覺悟的眾生，
眾生是未覺悟的佛。
一切眾生欲得徹底解脫，
可以學佛修慧而止息妄想，
及修福而放下執著，
那就與佛一樣，
徹底解決生死大事。
由此可見，
佛教給人們的印象是一個講自力修福修慧的宗教，
有別於一般講他力保佑、
救度的宗教信仰！
但現實上，
有不少佛教徒為了尋求佛力保佑、
救度等才信佛，
以期離苦得樂，
得到安身立命的歸宿。
那麼，
佛教除了
「 自力修行 」的法門外，
有沒有
「 佛力救度 」的法門呢？
宜在平生之時，
及早
解決生死大事
學佛修行的目的，
就是為了解決生死輪迴這一件大事
《無量壽經》有一句話：
「 世人薄俗，
共爭不急之事 」，
意思是世人庸俗，
善根淺薄，
大家一起爭名逐利，
其實這些都是無關重要的事情，
不急於一時。
那麼，
佛陀認為那些事情是急不容緩呢？
是生死大事！
古語云：
大事未明，
如喪考妣。
所謂
「 大事 」，
是生死大事。
佛教說生死是諸苦之本，
永離諸苦豈不是人生大事嗎？
若然人不悟明生死大事，
就只有一直被業力牽著而流轉生死，
忍受著無窮無盡的苦惱和傷痛。
生死猶如
升學、
結婚、
求功名等，
都是人生大事，
但解決生死是大事中的大事，
是每一個人
「 人生之目的 」，
也是我們生存之目的。
我們學佛修行的目的，
正是為了解決生死輪迴這一件大事。
生死輪迴帶給人們莫名的恐懼和不安，
可說是一切恐懼的根源，
埋在每一個人內心深處，
所以說
「 如喪考妣 」，
故法藏菩薩
( 阿彌陀佛的前身 )
為救度眾生，
發願成佛時，
曾誓言令我們
「 一切恐懼，
為作大安 」。
生死在呼吸之間
——此身不向今生度，
更待何生度此身
為甚麼生死大事是急不容緩呢？
活在五濁的娑婆世界，
人的生命是極脆弱的。
死神隨時降臨在自己身上，
人們誠惶誠恐地活在無常中。
一口氣呼出去，
若一息不回，
就是一生，
故佛教常言道：
「 生死在呼吸之間 」。
大地眾生無時無刻受到自然災害的威脅，
包括地震、水災、火災、風災、海嘯、泥石流等，
令無量無邊的眾生喪命；
加上
飢荒災、
兵刀災、
瘟疫災等三小災，
所謂
「 國土危脆，
三界無安 」，
此世界的死緣何期多！
若對以上的生死觀念較強的人，
佛教稱之為
「 無常感 」
較重。
他們不是
悲觀、
消極，
而是危機意識高，
居安思危。
他們會積極認識和面對死亡，
盡力尋找解決生死大事的方法，
及早成辦
「 後生 」
大業，
不待臨終才決定。
無常感較重的修行人覺知人生苦短，
無常迅速，
死期不定，
故能把握今生難得的學佛因緣，
好好修行，
否則一失人身，
萬劫不復！
故常言道：
人身難得今已得，
佛法難聞今已聞，
此身不向今生度，
更待何生度此身。
大命將終，
悔懼交至
－－ 悔甚麼？
懼甚麼？
《無量壽經》
又有一句話：
「 大命將終，
悔懼交至 」。
人臨命終時，
悔甚麼呢？
懼甚麼呢？
悔是悔不當初，
發覺一生勞勞碌碌，
倒頭來
「 金也空，
眼也空，
死後何曾在手中 」，
原來所有一切都是身外之物。
他們更悔恨平生之時，
從來未曾為自己行善積福，
雖自知壽命與日俱減，
沒有珍惜活著的每一刻，
爭取時間多做有意義的工作，
行善積福，
利己及人，
更沒有先為自己的臨終做準備，
現在臨終之時，
追悔莫及，
太晚了。
懼甚麼呢？
如今
「 妻也空，
子也空，
黃泉路上不相逢 」，
悔恨當初誰辛苦為誰忙，
倒頭來是孤身上路！
《無量壽經》云：
「 獨生獨死，
獨來獨往 」。
所謂
「 一旦無常到，
方知夢裡人，
萬般帶不去，
唯有業隨身 」。
甚麼業呢？
全是平生所作的
不仁、
不義、
不禮、
不智、
不信等、
皆由貪瞋癡衍生出來的惡業，
恐怕在後生有因果報應而受苦，
獨自承擔，
無人代受。
如今諸邪業繫，
債主來迫，
陷入困境，
恐懼之餘，
更不知往後何去何從。
無常感較重的人怎樣解決生死大事
－－ 宗教信仰
無常感較重的入，
除了覺知生死在電光火石之間，
還覺知死時無助，
一切權力、財富、學識、福德等都不管用，
只能坐以待斃。
他們眼見親友命終，
意識到
「 他日君體也相同 」，
只憑自力，
難得
「 善終 」。
無常感較重的人，
在平生之時會預先尋求
「 外力 」
救助，
建立宗教信仰，
期望藉
「 超自然力量 」
得生善道。
所以，
宗教不單是導人向善，
更大的特色是具有終極思想
－－ 示以人生最高目標，
及後生最終的歸宿。
然而，
幾乎所有宗教皆建基於
「 創造論 」，
將
「 超自然力量 」
稱為造物主、萬物主宰，
如神、上帝、天主、亞拉真神、梵天等。
有宗教信仰的人求造物主保佑、救度，
恩賜他們永生的歸宿
----- 天堂。
就佛教來說，
成佛是人生的最高目標，
能徹底解決生死大事。
又，
安住在佛土
( 淨土 )
是最終的歸宿，
因為淨土是
「 涅槃 」
( 義譯為
「 不生不死 」) 的境界。
佛不是造物主，
是甚麼呢？
淨土不是天堂，
是甚麼呢？
這不是三言兩語說得清。
何謂
「 不生不死 」？
從因果緣起來看，
有生必有死，
不生自然不死；
但不生不等於死，
不死不等於生，
不生不死的
「 涅槃 」
超越人類語言和思惟，
故此不翻譯為中文，
音譯為
「 涅槃 」。
涅槃是佛教的終極思想，
是佛教徒追求的最終目標，
亦即是成佛的意思。
所以，
一旦往生淨土，
安住在不生不滅的佛土，
亦即是成佛的意思。
佛教是
「 自力修行 」的宗教，
還有
「 佛力救度 」的宗教
佛教比較特別，
其終極思想建基於
「 緣起論 」，
認為大地眾生皆有佛性，
堪可作佛。
釋迦牟尼佛時證悟了無上無等正覺時，
即嘆言：
大地眾生皆有如來智慧德相，
只因妄想執著，
不能證得。
所以，
一切眾生都是相依而存在，
眾生與佛本來是平等的。
佛是覺悟的眾生，
眾生是未覺悟的佛。
一切眾生欲得徹底解脫，
可以學佛修慧而止息妄想，
及修福而放下執著，
那就與佛一樣，
徹底解決生死大事。
由此可見，
佛教給人們的印象是一個講自力修福修慧的宗教，
有別於一般講他力保佑、
救度的宗教信仰！
但現實上，
有不少佛教徒為了尋求佛力保佑、
救度等才信佛，
以期離苦得樂，
得到安身立命的歸宿。
那麼，
佛教除了
「 自力修行 」的法門外，
有沒有
「 佛力救度 」的法門呢？
放不下我，就会烦恼，放不了我执，只会痛苦，放不下走在哪里，都会带来生活的困扰。
修行，就是来修改自己的念头和行为，不为外界的事情困扰，不为内心的妄想杂念所动，无论环境如何，让心安定下来。
很多事情的烦恼，由于我执的偏差，认识的不足，妄想不断，总是想方设法利益最大化，或者想着不劳而获，顺手牵羊，达不到这些愿望，是造成烦恼的根本原因。
其实有很多的事情，都是自讨苦吃，自寻烦恼。如是不妄想，不分别，不执着，谁也伤不了你。一味的抱着幻想，是无法从烦恼中解脱出来的。
放下不是放弃，也不是什么也不说，更不是什么也不做，而是去做好，做到更好一些，排除心灵的杂念障碍，让自己在放下的同时，更加勇敢去面对当下的人生，用好人生，付出人生。
修行不是去改变别人，而是认识自己，当你的心态变好了善了，有些事情不再计较了，说明自己在修行路上了。
人越想得到什么，就会越执着什么，就会被这些所想的事情束缚。不给自己枷锁，向着愿望默默去做，其结果如何，要相信一句话，做到就会来到，没来到说明还没有做到。
随缘不是随便，不是随意，也不是任由放任不管，而是努力去付出，持之以恒，从实际出发，脚踏实地做好应该做的事情。
人为什么痛苦，放不下面子，追求错误的事情，放不下错误的我执，舍不得不是自己的东西。
………慧诚师父
修行，就是来修改自己的念头和行为，不为外界的事情困扰，不为内心的妄想杂念所动，无论环境如何，让心安定下来。
很多事情的烦恼，由于我执的偏差，认识的不足，妄想不断，总是想方设法利益最大化，或者想着不劳而获，顺手牵羊，达不到这些愿望，是造成烦恼的根本原因。
其实有很多的事情，都是自讨苦吃，自寻烦恼。如是不妄想，不分别，不执着，谁也伤不了你。一味的抱着幻想，是无法从烦恼中解脱出来的。
放下不是放弃，也不是什么也不说，更不是什么也不做，而是去做好，做到更好一些，排除心灵的杂念障碍，让自己在放下的同时，更加勇敢去面对当下的人生，用好人生，付出人生。
修行不是去改变别人，而是认识自己，当你的心态变好了善了，有些事情不再计较了，说明自己在修行路上了。
人越想得到什么，就会越执着什么，就会被这些所想的事情束缚。不给自己枷锁，向着愿望默默去做，其结果如何，要相信一句话，做到就会来到，没来到说明还没有做到。
随缘不是随便，不是随意，也不是任由放任不管，而是努力去付出，持之以恒，从实际出发，脚踏实地做好应该做的事情。
人为什么痛苦，放不下面子，追求错误的事情，放不下错误的我执，舍不得不是自己的东西。
………慧诚师父
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