有一天，我去世了，恨我的人，翩翩起舞，爱我的人，眼泪如露，恨我的人，看着我的坟墓，一脸笑意，爱我的人，都不敢回头看那么一眼。一年后，我的尸骨已经腐烂，我的坟堆雨打风吹，恨我的人，偶尔在茶余饭后提到我时，仍然一脸恼怒，爱我的人，夜深人静时，无声的眼泪该向谁哭诉。十年后，我没有了尸体，只剩下一些残骨。恨我的人，只隐约记得我的名字，已经忘了我的面目，爱我至深的人啊，想起我时，有短暂的沉默，是生活把一切都渐渐模糊。几十年后，我的坟堆雨打风吹去，唯有一片荒芜，恨我的人，把我遗忘，爱我至深的人，也跟着进入了坟墓。那时候我彻底变成了虚无，我奋斗一生，带不走一草一木。我一生执着，带不走一分虚荣爱慕。今生，无论贵贱贫富，都要走到这最后一步。到了后世，霍然回首，我的这一生，形同虚度。我想痛哭，却发不出一点声音，我想忏悔，却已迟暮！用心去生活，别以他人的眼光为尺度。爱恨情仇其实都只是对自身活着的，每一天幸福就好。珍惜内心最想要珍惜的，三千繁华，弹指刹那，百年之后，不过一捧黄沙。 https://t.cn/RI7nYAL

士夫」指的是一种心理、精神层面的「大丈夫」，所以在梵文中的这个「士夫」，有「堪能之人」的含义。那这里的「能」，又是一种怎样的能力呢？它特别指代的是一种心的能力，是精神上所达到的一种层次。所以，「士夫」是指心理上的「大丈夫」。那心理上的「大丈夫」又是什么样子呢？那必定是心胸宽广、深谋远虑、荣辱不惊的。如果是在佛法当中，具体指的又是什么样子的呢？就是那些不为今生而去忙碌和奔波，只是为了后世而未雨绸缪的修行人。所以，说到「大丈夫」，我们不要立刻就浮现出各种壮汉的这种画面，而是指任何为了后世而做打算的人们，无论是男女老幼、高矮胖瘦，都可以称他为「士夫」，这才是真正的大丈夫。

虽然有些人表面上看起来，五大三粗、顶天立地，甚至足智多谋、百战不死，但是这些都不是我们说的「士夫」，因为这些都不是我们所重视的，这些都不重要，关键是要看他们的追求，或者思想的水平。所以，「士夫」的「堪能」指的是心胸、精神上的一种包容性、远见和境界，是一种心灵上的能力。从反面来说的话，那些不为来世打算，只图今生安乐的人，就算不上是「士夫」。为什么这么说呢？因为如果只是追求这辈子的生死苦乐，那动物也差不到哪里去，有些时候动物可能比人还做得更好呢！

—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》噶玛巴千诺

几十年后，我们都将离去，对这个世界来说，我们彻底变成了虚无。我们辛劳一生，带不走一草一木；我们一生执着，带不走一分虚荣爱慕。今生，无论贵贱贫富，总有一天都要走到这最后一步；到了后世，霍然回首，我们的这一生，形同虚度。用心生活，别以他人的眼光为尺度，每一天幸福就好。珍惜身边人，三千繁华，弹指刹那，百年之后，不过一捧黄沙；请善待自已和在意你的人，因为只有今生，没有来世。 https://t.cn/R2Wxlkz