提高自己修为的九种方法！#道教知识#

1、不识本心，难以开悟

有些修行做功夫的人到达了清净的境界，

没有杂念妄想，

但是，见解不透彻，认为清净才是道，

认为不清净则不是道法，

于是，自己把自己给障碍住了，

夫，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之

对于不垢不净的清静自性没有认识清楚，

执著于空，执著于清净，

不能自在，不能算是大彻大悟。

2、澄澈到底，做一个自然人

人，来不知从何处来，去不知向何处去，

来非自愿，去更非本意，几十年光景，稍纵即逝。

因而，还是卸下面具，放下包袱，像毕希纳所言：

人啊，活得自然一点吧！我们应该像一朵云，

具有云的飘逸，是否下雨总是那样飘逸。

3、由极高明而归于平凡

学问到了最高的境界，

就是以最平凡、最肤浅的人做自己的老师，做自己的榜样。

用文学上的话来描写，一个人的一生呀，

由最绚烂而归于平淡，由极高明而归于平凡，

这才是真正的成就。绚烂之极归于平淡，

是一种境界，是一种修炼，是一种认识。

4、与其求好的结果，不如求好的开始

智慧高明的人，“因”一启动就知道结果了，

因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道。

所以修道人怕因，不轻易种因。

比如两个人讲话意见不合，彼此态度开始不对，

自己都不晓得自己情绪变化，不高兴就摆出脸色，

这一来就有了因，人家反应的结果当然不好。

还有，跟人讲话先皱眉头，

本来很好的事，人家也不愿意听了。

你有时跟人开个玩笑，但后果怎样有没有想过？

言者无心，可是听者有意，别人不认为是玩笑。

5、心定，则万物莫不自得

世界上各种宗教，所有修行的方法，

都是求得心念宁静，所谓止住。

道法修持的方法虽多，总括起来只有一个法门，

就是止与观，使一个人思想专一，止住在一点上。

用通俗的说法，就是荣辱得失不放在心上，

喜怒哀乐也不在脸上表露出来，能做到这点，凡人也能成道。

6、独与天地精神相往来

要把握住造化之主，才能够超然于物外，

超出了万物的范围以外，

所以庄子告诉我们“物化”的自在。

那么，庄子同时在这个观念里头也告诉我们，

人也是万物之一，人可以“自化”。

如果明白了“具见”，

见到了“道”的道理，

我们人可以“自化”，

我们这个有限的生命可以变化成无限的生命，

有限的功能可以变化成无限的功能。

7、既学又思，不罔不殆

世上有两种糊涂虫，一种学而不思，一种思而不学。

这两种人，“有些人有学问，可是没有智慧的思想，

那么就是迂闰疏远，变成了不切实际的‘罔’了，

没有用处。如此可以作学者，教教书，吹吹牛，不但学术界如此，

别的圈子也是一样，有学识，但没有真思想，

这就是不切实际的‘罔’了。

相反的，有些人‘思而不学则殆’。

他们有思想，有天才，

但没有经过学问的踏实锻炼，那也是非常危险的。

许多人往往倚仗天才而胡作非为，

自己误以为那便是创作，结果陷于自害害人。”

8、个性不是坏事，但没有修养，就会变成坏事

个性都不是坏事，但没有真正内涵的修养，

就都会变成坏事，每个人的个性长处不同，

或仁、或知、或信、或直、或勇、或刚，

但不管哪种个性，孔子告诉我们，

主要的自己要有内涵，有真正的修养，

学问的道理就在这个地方。

最难的就是认识自己，然后征服自己，把自己变过来。

但要注意并不是完全变过来，

否则就没有个性，没有“我”了，

每个人要有超然独立的“我”。

每个人都有他的长处和短处，

一个人的长处也是他的短处，

短处也是长处，长处与短处是一个东西，

用之不当就是短处，用之中和就是长处，这是要特别注意的。

9、不如人意，就是人生

天下事没有一个“必然”的，

所谓我希望要做到怎样怎样，而事实往往未必。

假使讲文学与哲学合流的境界，中国人有两句名言说：

“不如意事常八九，可与人言无二三。”

人生的事情，十件事常常有八九件都是不如意。

而碰到不如意的事情，还无法向人诉苦，

对父母、兄弟姐妹、妻子、儿女都无法讲，这都是人生体验来的。

又有两句说：“十有九输天下事，百无一可意中人。”

这也代表个人，十件事九件都失意，

一百个人当中，还找不到一个是真正的知己。 https://t.cn/Evk4evd

#日行一善[超话]#[太阳]#阳光信用#
涂却守神，以物为量。其声挥绰，其名高明。是故鬼神守其幽，日月星辰行其纪。吾止之于有穷，流之于无止。子欲虑之而不能知也，望之而不能见也，逐之而不能及也。傥然立于四虚之道，倚于槁梧而吟：‘目知穷乎所欲见，力屈乎所欲逐，吾既不及，已夫！’形充空虚，乃至委蛇。汝委蛇，故怠。吾又奏之以无怠之声，调之以自然之命。故若混逐丛生，林乐而无形，布挥而不曳，幽昏而无声。

毫无祥瑞，凭啥说是往生极乐世界了？！

有一次我在朋友圈看到，一位虔诚的”净土”爱好者的父亲去世后，嘴巴都张开很大，面部扭曲，毫无祥瑞之相，而这位忠实的”净土”爱好者仍然愚痴地认为：自己的父亲蒙佛接迎往生极乐世界了。

观望当今学佛界，很多学佛者，在父母往生时总以一种＂成功往生＂的“成就感”而到处宣扬。每每看到类似情况，我的心就会深深的隐痛。

要知道，西方极乐世界是严净佛土。什么叫严净佛土？就是说沒有一点污染，没有黑业，纯净于善业功德。《阿弥陀经》云：＂舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。＂西方极乐世界是诸上善人俱会一处。请问你的父母善根福德因缘具足了吗？有什么资格和“诸上善人”俱会一处？如果明知父母生前不学佛，甚至恶业极多，不仅去不了西方极乐世界，而且会堕落到三恶道！

也许有人会说，我们很多同修一起助念，难道消不掉亡者的业障吗？应该说，同修们一起念佛、诵经助念，将功德回向给亡者，对亡者是有益处的，但有益处不等于超度了。大家想一想，助念的人是已经了生脱死的圣者还是凡夫？如果不是圣者，而是一群凡夫俗子，那么凭凡夫俗子临终助念，就消掉父母的诸多恶业了吗？！要知道，凡夫俗子本身自己的业障还未消除，又有什么本事消除他人的诸多恶业呢？

也许有人会说，我父亲去世，已经报给某某远近闻名的寺院或聘请某某大德超度了，难道不管用吗？这要看这个寺院有没有证量的圣者，聘请“大德”是不是货真价实的圣德！我们应当明白，是不是真正的圣德，要看这位“大德”是否有“三明六通”的圣量展现。何谓“三明六通”？“三明”就是天眼智明、宿命智明、漏尽智明，“六通”就是天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。自古到今，真正的圣者都有圣量表法。比如,汉朝时期，维摩腾与竺法兰尊者来到长安，为了增长大众对佛教的信心，跃身虚空，显十八神变，从而在佛、道第一次斗法中获胜。由此，汉地建立了第一座佛教寺庙——白马寺；禅宗六祖慧能度化地主陈亚仙时，陈亚仙只给一块只有手一样大的手帕，六祖慧能便施展大神通，一块手帕抛向空中渐渐变大，盖住六座大山。等等……

请问，你聘请的“大德”具备了几明那几通吗？他示现过圣德的圣量吗？难道仅凭他登台讲的空头理论，或者他表现出“善良”、“慈悲”的表面现象就断定他是圣德吗？在这里提醒大家的是，波旬魔王曾发过毒誓：末法时期，他的魔子魔孙会穿上袈裟，登上法台，捣乱佛法。这些魔子魔孙们，有声名显赫、弟子众多的“大法师”、“大活佛”，有身着布衣的“在家人”，他们以不同的身份，分布在各个角落，无孔不入，你分辨得清楚吗？！

还有一种情况，有的人误认为，众人助念后亡者出现身体柔软的情况，就说已经往生到极乐世界了。哈哈，说句实在话，我身边的师兄姐们组织的助念，在没有高僧大德参加的情况下，几天下来亡者大都身体柔软。应该说，亡者身体柔软，这是亡者生前善良，加之众人助念的功德，一般情况下是一种往生善道的现象，但不能说明已经往生到极乐世界了，而往生极乐世界的象征和表法最起码亡者的遗体火化后出现舍利花。当然，那些大修行人圆寂后，就会火化出舍利坚固子，乃至五彩舍利花了。

末法时期，纯净的佛法已经十分难遇。在这里，我要告诉大家一个振奋人心的大好法缘——南无始祖报身佛多杰羌佛降世了！祂智慧圆满，品行圣洁，显密具通，妙谙五明。所传的法正确无偏，是真正能够让众生成就解脱的如来正法，座下的弟子获得大成就者举不胜举（详见《当今佛教界已经圆寂的大成就者知多少？》）！这与那些名声显赫，地位很高，却没有慈悲心，经常乱讲佛法，断章取义，错解法义，更没有实际的证量功夫显现，其座下弟子也没有什么成就的假圣德形成了鲜明对比。

善良的人们，请你深入了解和依止古佛降世的住世佛陀吧，千万莫错过这无上的法缘。

文:吴燕萍合立