说话办事，是立身处世的关键。

不可无知，更不可掉以轻心。

所谓“言行，枢机之发，荣辱之主也。”

修身要先守住口，说话的方式，反映一个人的修养。

《菜根谭》讲：“十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集。君子所以宁默毋躁。”

意思是，十句话中有九句正确，别人不一定觉得你厉害；只要有一句话说得不对，却会立刻被人指责。

聪明人宁可嘴拙一些，保持沉默，也不要话多。

《小窗幽记》有言：“喜传语者，不可与语；好议事者，不可图事。”

喜欢到处传话的人，不能把心事倾诉给他；

喜欢议论是非的人，不能把大事托付给他。

人这一生，只用一两年时间就能学会说话，却要花上几十年才能管住嘴。

无论什么时候，一定要点到即止：

懂与不懂，不多说；心乱心静，慢慢说；若真没话，就别说。

做事要先会做人，人格的厚度，决定了做事的空间。

古人云：“德若水之源，才若水之波。”

一个人最大的财富，就是他自身的品德。

人品好了做人不难，做人通达了做事不难。

人品不过关，能力再强也没用。

荀子曰：“士不信而多有知能，譬之其豺狼也。”

一个道德败坏的能人，反而会像豺狼一样危险。

世事变幻无常，唯有人品不会随着时间而褪色。

“人”字不过一撇一捺，写起来简单，做起来难。

处理好各种社会关系，创造良好的环境，方能获得各方力量的支持。

做事先做人，把握方向，守持正道，才能站得住、行得通。

#假如苏格拉底遇上庄子#
《道德真经四十一章》
1.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
2.不笑不足以为道。
3.故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣。
4.上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱。
5.大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
6.夫唯道，善贷且成。

解:
1.心够真够静的人，明白道所存之玄，必得道。还在修身养性的人渐渐明白道之所妙，早晚得道。无法明辨是非的人，无法理解道之所讲，只知道什么是对自己好，有用的。并自圆其说。
2.如果人人都能明白道所讲，还有所得，这就不算道了。
3.所以古人提出：明白“道”的人好像很愚昧修“道”的人好像是在退步，平坦的生活道路好象那样坎坷。
4.上德的人虚怀若谷，持白守黑，广德不盈，不立不施，不矜其真。
5.世界上最大的方正是没有边角，最大的容器是没有形状可言，最大的声音是听不见的，最大的形象是看不见的，大道隐微而无名。
6.唯有“道”善于生化万物，并使万物生成。
◎释斋有九食法《玄门大论》云：
斋法大略有九：
一者粗食——（粗食者，麻麦也、粗食，止诸耽嗜）只能管饱
二者蔬食——（蔬食者，菜茹也、蔬食，弃诸肥腯）让人不会油光满面
三者节食——（节食者，中食也、节食，除烦浊服一精一其，身神体成英带）使人心平气和
四者服一精一——（服一精一者，符水及丹英也、太和之一精一，在乎太虚也）能静下来
五者服牙——（服牙者，五方云芽也、服牙，变为牙）腾云驾雾
六者服光——（服光者，日月七元三光也、服光，化为光）与光同尘
七者服气——（服气者，六觉之气，太和四方之妙气也、服六气，化为六气，游乎十方）上下、前后左右 天地之间来去自由
八者服元气——（服元气者，一切所禀三元之气、服元气，化为元气，与天地合为体）上天入地
九者胎食——（胎食者，我自所得元一精一之和，为胞胎之元，即清虚降，四体之气，不复关外也、服胎气，久为婴童，与道混合为一也）九界无距

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上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若纇。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。
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