#数字化##经济# 【“十四五”规划里强调的“数字化”与“信息化”有何本质区别？】“十四五”规划里强调的“数字化”与“信息化”有何本质区别？

“十四五”规划建议的全文当中多次提到“数字化”，凸显了数字化发展和数字化转型的重要作用和意义。规划全文中共有四大方面提及“数字化”的关键作用。按照出现的先后顺序，分别是：
【1】加快推进服务业数字化（推动现代服务业同先进制造业、现代农业深度融合）；【2】加快数字化发展（全文第15要点专门陈述了数字经济、数字社会和数字政府等方面的战略规划）；
【3】推动公共文化数字化建设（推进城乡公共文化服务体系一体建设，创新实施文化惠民工程，广泛开展群众性文化活动）；
【4】实施文化产业数字化战略（加快发展新型文化企业、文化业态、文化消费模式）。由此可见，国家在战略层面对数字化发展高度重视，同时希望通过数字化转型改革，推动产业升级和公共文化建设，实现数字中国。而数字化对人们的工作和生活等方方面面都将产生潜移默化的影响和推动。

数字化转型已经成为了在业界和学界都很热门的话题。然而，大家对什么是数字化转型，以及它与过去我们常说的“信息化”有何区别往往没有很清晰的概念。为了探讨对数字化转型的理解，本文将对数字化和过去的信息化进行对比，从以下四个方面来解读数字化转型的特点。

首先，数字化转型将改变组织对数据的价值判断。过去我们在做信息化的时候也会使用数据，例如为了反映生产的过程，我们去观察和记录各个生产环节花费了多少时间等数据，从而寻求改进的机会。但如果没有这些数据，生产也能够进行。因此在信息化阶段，数据往往是一种可供利用的副产品。而在数字化阶段，数据是生产资料，是资源。这意味着离开了（实时）数据，许多生产和服务活动甚至都无法启动和展开。因此数字化转型需要组织对数据的价值具备新的认识和思考。

其次，数字化转型通常伴随着商业模式的变革。以往我们做企业信息化的工作，很多时候针对的是流程层面上的改进或者是优化。而目前所出现的很多数字化转型的例子所展示的不仅是流程上的大量变化，往往还上升到商业模式的层面。商业模式的变革改变了原来的运营方式，与客户联系的渠道多元化，服务和产品的交付智能化，合作伙伴关系网络化等，这些商业模式上的新变化都无法通过仅仅在业务流程级别上的优化和创新来实现。

第三，数字化转型体现了多技术和多系统集成运用的复杂场景。以前我们做信息化的时候往往是针对单一技术或者单一系统去做工作。例如当我们需要改进人力资源管理的时候考虑采用HRM系统，想改善客户关系时采用CRM系统。而数字化转型后的运营是多系统多技术融合的场景，所涉及到往往是云技术/平台和各种数据分析技术的应用并在多种前端提供跨平台的交互和服务方式等等，因此往往无法用单一系统的实施或功能来解决一揽子的需求，而需要从企业架构层面考虑多技术和多个系统之间如何有效交互和集成，具有更高的复杂度。

最后，数字化转型的边界范围更广。信息化的工作通常是针对单个组织甚至是组织里面的某一个部门，影响范围较为狭窄。数字化转型虽然在很多时候也可以是针对单个组织的运营而言，但是这个变革通常涉及到企业与客户之间的交互、整个供应链甚至产业链上下游之间的影响和相互促进。随着各行各业数字化转型的不断深入和发展，随之而来的将是我们愿景中所讲的数字化社会。从这个角度来说，数字化转型体现的是一种行业趋势和社会性的变革。

综上所述，我们可以把数字化转型看成是信息化的高级阶段，并体现出更广泛、更复杂和更深刻的变革。因此，“十四五”规划建议全文多次提到数字化发展是对社会和产业未来的发展趋势的政策性导向。

今天是安妮的39岁生日！
如今状态一点都不输十年前的安妮不仅家庭美满，有一个一直在安妮背后支持的老公，还有两个超可爱的儿子～
未来安妮还有很多电影和电视剧项目呈现给大家，期待期待
图为2018年11月8号安妮第二次来到中国为某品牌做宣传活动，安妮也去了长城游玩。当时正好临近安妮生日，品牌方也为她准备了蛋糕，包括我在内的全场粉丝也为她唱了生日歌～～希望疫情早点过去，安妮能再次来中国玩[好喜欢]
#安妮海瑟薇1112生日快乐#

民国戏永远滔滔不绝，是因为那个年代说近不近说远不远，不至于像古装戏那样需要大费周章，但又离当下拉开了一点距离，产生朦胧美感和更多可能性。可是民国，谍战，国共两党这些大标签一贴上，故事好像就必须紧张刺激起来，必须是螳螂捕蝉黄雀在后，勾心斗角你追我赶。但《隐秘而伟大》好像有一种可能：让我们真切地进入那个时代的视角去体会当时的生活。

就像一个1931年的人物不可能说出“八年抗战就要开始了”一样，一个生活在1946年上海的普通市民，也不可能预料到整个中华大地上即将发生的激烈动荡和剧变。“大时代”是事后的定义，而身处其中的人往往无法察觉，依旧歌舞升平，打着自己的小算盘，过着得过且过的小日子。这，才是当时的社会图景里，应该描摹的人间真实。

第一集从1946年切入，彼时抗战胜利不久，想象这样一个场景：战争胜利，百废待兴，“大上海都市计划”发布，这个计划是战后国民政府中央和上海市地方政府致力于地方经济发展的一大举措，是着眼于未来二十、五十年的一大规划。什么时候人们会计划20年以后的事？对当下的稳定有信心的时候。

所以第一集开头，就是报童在叫卖，把这一新闻宣扬到大街小巷。一个绝佳的发展机会和未来的美丽图景摆在眼前，稳定不再是奢望，对于普通市民来说，生活是有盼头的。在这样的盼头里，弄堂里顾家小儿子成为警察的事，是街坊们津津乐道的事。


第一处烟火气，是顾耀东妈妈包着包子，爸爸擦着皮鞋，为儿子第一天报到喜气洋洋地筹备着。对于一个普通家庭来讲，名牌大学毕业的儿子正式工作的那一天，就是最值得重视起来的日子：鞋子要擦得亮锃锃的，早餐要吃饱，一表人才地走出去，就是整条街最靓的仔（不是）。在这样充满希望的背景下，顾耀东有「匡扶正义，保护百姓」的天真理想，虽然可笑，但却顺理成章。


第二处烟火气，是顾耀东因为迟到而错失了进入一处的机会，来到二处。有人打毛衣，有人喝茶，普通警员阴阳怪气地讨论金价上涨，工资下跌，所有人对顾耀东的口号嗤之以鼻，一个单纯到可笑的年轻人在这样的团队里，就如同他的新鞋一样扎眼。处长啃着鸡腿，满手是油，伸出来想跟顾耀东握手——干干净净齐齐整整的他误入了一个吊儿郎当的团队，是理想掉进现实，也是象牙塔的人坠入真正的市井：抛开那些不切实际的想象吧，真正的工作与生活，都是从一地鸡毛开始的（甚至会以一地鸡毛结束）。正如后来历史所发展的那样：美好期望终究只是期望，而真实的故事往往残酷许多。乐观的人会因为广播里的宣传而打起精神，而悲观的人早就放弃了挣扎，选择躺平。


而之后，这弄堂里的故事和二处的办公室生活又都分别延续着，没有止于片面。二处的东北口音稍微有点出戏，但一旦接受了这个设定，好像又做出了区别：二处的生活每天招猫逗狗，弄堂里的人们是柴米油盐，一个大大咧咧，一个精打细算，南北混杂，风格迥异。

小时候喜欢看的《老房有喜》长大后又重温过一次，发现里面最精彩的不是主角的爱恨情仇，而是对弄堂生活的描摹：阿庆嫂把台湾人叫“台巴子”，奶奶严格规定炒菜翻几下都有讲究，上海人炒多久，苏北人炒多久，这种细细密密的优越感和尊严，把烟火气落到了实处。而第三集里街坊们发现顾耀东只是个户籍警，大家又开启了嘲讽模式，品头论足。而闯了祸的小孩被妈妈打屁股，弄堂里所有人都听了个清楚，但却只是面不改色地晾晒衣服，不以为意——这段和开头亲亲热热的恭喜称赞形成了对比，主角活在实实在在的小群体中。


而二处是另一种世俗：看新来的不顺眼，整他；新来的突然立了功，那又怂了，典型的欺软怕硬。但也正说明了这群人心眼不坏。喜欢夏处长每次不是在吃烤鸡就是在吃烤鸡的路上（或者叼着牙签，已经吃完？）的设定，制服扣子永远不扣紧，麻将牌打得哗哗响。二处所有人都躺平的生活看起来真美好，就像赵志勇说的：“你要学会享受生活”。


提问：前八集夏处长到底吃了几只鸡
但得过且过、只看着眼前这点小日子的生活，终究不长久。跳出每个人为了自己一亩三分地而打算的视角，再次拉回到大时代的背景下，我们不难脑补其中大多数人的命运。就像我们知道了主角此时站在日后将撕裂为两条道路的中间，而热血、理想，必然把他带向其中一个方向。

前几集印象比较深的还有顾耀东新鞋的这个细节。一开始就以爸爸给儿子擦鞋的特写切入，之后又热情洋溢地与妈妈争辩鞋子是不是时兴，然后教育儿子要有派头。


而穿着新鞋的顾耀东却迟到了，被一处奚落是“大明星”，在二处里也无比扎眼。


第二天看着摆在门口的鞋，他有些犹豫，第二天走街串巷查户口，鞋上落了灰，怕爸爸伤心，又赶紧在进家门之前擦一擦……但没过多久，这双鞋还是被他小心地包起来放到抽屉里，就像前几集被不断打击的远大理想和积极性。或许只是短暂地束之高阁，总有再次出现的一天。


剧里的小人物、小日子足够鲜活，让人一下子拉近了距离，很有意思的是发现剧中的道具、美术也经得起推敲。第二集里顾耀东和沈青禾走在路上，经过了巨大的广告牌。新式布料的广告象征着那个时候女性追求时髦的风潮，大金银行外币兑换、定期存款的广告，对应的是当时通货膨胀，货币贬值的现状。


感觉这猫不咋白啊!
下一个镜头顾耀东经过的“先施有限公司”，则是1900年在香港创立的百货公司，在香港、广州等地有十多年零售行业经验之后，进入上海，率先修建了本土百货公司。当时的《中国观察》杂志上有一篇外国人的文章专门描写了上海的繁华生活：“一般的西方人倾向于认为上海是有些原始的，如果不说半开化的话，这个城市经常与手推车、平底船以及诸如此类的东西相联。但令新来者吃惊的是，他们会看到最新款式的劳斯莱斯驶过南京路，停在堪与牛津达到、第五大道、巴黎大道上的百货公司媲美的商店门前。“——时代当然在发展，高楼永远是越来越多，可当时的都市生活，跟今天也并非千差万别。

而电车上的味粉广告，打着“国货”旗号，也是当时的风潮：1933到1935年，官方分别定义为“国货年”、“妇女国货年”和“学生国货年”，提倡用国货从民间呼声变成了政府号召，用以促进经济，振兴实业。


国产味粉，进口香烟，当时就是国货洋货两种生活方式打架的时候
夏处长向副局长分享走私货的信息，特地提到了“四玫瑰牌威士忌”，说“在上流社会太太圈里非常流行”。有理由相信编剧是读过张爱玲的《鸿鸾禧》，在这本书里，张爱玲特地描绘主角看杂志广告的细节：“美国人真会做广告。汽车顶上永远浮着那样轻巧的一片窝心的小白云。四玫瑰牌的威士忌，晶莹的黄酒，晶莹的玻璃杯搁在棕黄晶亮的桌上，旁边散置着几朵红玫瑰——一杯酒也弄得它那么典雅堂皇。”。


四玫瑰威士忌不错，便宜
后来丁放演的“东篱君”，写的书又叫《鸾凤禧》，感觉跟《鸿鸾禧》也有几分相似了……


当然，对细节的注意也是基于人物鲜活可信、情节张弛有度的基础上。回到开头，民国+谍战，已经有无数剧讲过的类型，为什么还值得再看一遍？因为这个故事里的小人物足够可信，营造出的生活氛围足够让人觉得亲切。我们或许可以抛下那些“必然”和“结果”，跟着傻气的菜鸟警察顾耀东一起，进入1946年上海的市井生活，一起以小人物的视角，经历一遍大时代。