#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 ​​​​

【神静而心和，神躁则心荡！】

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！

人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世！

坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一菩提，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

“神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤！”
一个人心浮气躁时，方寸已乱，必然会导致举止失常,进退无据，会失去正确的判断力。
反之，心静神定，泰然自若，你便听不到外界的喧嚣和嘈杂，为人处世就不会失于轻率！

能让内心保持宁静的人，才是最有力量的人。
不刻意的去追逐，一切遵循大自然的规律，开心轻松，过好每一天！ ​​​​
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【证道歌～浅释】（九）

【20.行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。】

禅以安祥为现量，也以安祥为正受，若有间断，即名为漏。倘于行、住、坐、卧、语、默等诸作为中不失安祥的觉受，便可常享本地风光，便是途中即家舍，便得就路好还乡，用不离体，体自安然。

佛性离生死，利刃相加，绝不恐惧；毒药相逼，视同等闲。

【21.我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。几回生，几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。】

本师释迦牟尼佛，因地以五朵优钵罗花供养燃灯佛，并布发掩泥，供燃灯佛行过，得授记成佛。多劫以前也曾修忍辱般若波罗蜜。

自性本无生死，只为众生执我，谬以表层意识为自心，无明为本性，流落六道，轮回旋转，如无舵之舟，无有定向，于生死海，难登彼岸。

顿悟自性不生不灭，亦无增减，则荣辱、忧喜于自性分中，了无交涉，实不相干。

【22.入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家。闲寂安居实潇洒。】

澈悟的人，于深山清净处结庐而居，水边林下，正好长养圣胎（成熟法身）。

隐居生活，自在无拘，随缘任运，果然潇洒。对于具有福德智慧的人来说，享受这种生活，现在远比古时容易；然而有此福德者，又有谁会以此为乐呢？

【23.觉即了，不施功，一切有为法不同。住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。】

最上一乘的宗门禅，是无为法，无须种种修为，只要于觉悟自性后，不再逐相而沉，秒秒保任安祥心态，即是秒秒觉醒、秒秒离执，何用施功落有为法，自背圆明？

住相布施，为求福报而行布施，是有为法。虽然得到了生天的福报，报尽依然降生人间，过着面对种种无奈，不合己意的生活，恰像朝向天空射箭一样，是不可能长时停留的。

（此文依据台湾大徳耕云居士原著基础上的编辑整理）