【何怀宏谈陀思妥耶夫斯基】2021年11月11日是#陀思妥耶夫斯基诞辰200周年# ，南方周末记者同北京大学教授何怀宏展开对谈。“他（陀思妥耶夫斯基）关注现代，又注目永恒，有超时代的东西。比如他提出‘上帝死了，是不是什么都可以做’。这句话非常经典地概括了现代社会的主要特征，也影响了尼采。他结合信仰和伦理、价值和规范，既强调基本规范，又渴望信仰，渴望上帝，所以他说‘上帝折磨了我一辈子’。”

“人们现在常说俄罗斯是‘战斗民族’，其实不是很准确，至少还有另一面，俄罗斯也是‘信仰民族’。它的信仰相当普及、下沉，老百姓、普通人都曾经很关注信仰，且有许多人身体力行。但它也是一个比较容易走极端的民族，在革命之前暗杀层出不穷。陀思妥耶夫斯基能够把握到两个极端，他自己也曾被认为是革命者，差点被处死刑，到后来又被认为是保守主义者、信仰主义者，甚至有人叫他蒙昧主义者。他是两方面都尝试过，他是两方面都尝试过，最后选择一个比较折中的路线，或者说来回探索、多向对话的路线。”https://t.cn/A6x4rZxl

《该中国哲学登场了？》像是李泽厚一生的学术总结。如果用“倒叙”的方式，也许看不懂，但借薄弱的哲学基础和浓厚的哲学兴趣，看完这本书，你会想去看他的其他书，来验证他的总结和完善或升级自己的价值体系，填补他所说的“内在的文化——心理结构”空缺。上帝死了，神不存在了，所以人只能踏踏实实地生活，从辛苦中寻找情感的寄托，从情感寄托中寻找生活的意义，他认为这是“对抗死亡”。诚如他所说：“可怕的不是死亡，而是人对死亡的自我意识”。那么，从辛苦中找寻情感的意义，由此找到的生活意义不是用来“对抗死亡”，而是用来对抗“对死亡的自我意识”。

《海德格尔选集》·《尼采的口号“上帝死了”》
1-4 尼采的“上帝死了”
5-尼采的虚无主义是一个历史进程，主要是指对以往最高价值的废黜，在这篇文章中海德格尔区分了弱者的虚无主义（叔本华）、强者的虚无主义、不完全的虚无主义（废除基督教但保留其位置以其他的东西来顶替）
6-对一切价值的重估（由虚无主义推导出来的）
7-海德格尔对于主体性与主观性的辨析