如果打从内心想要修持佛法，首先心中要生起［死亡无常］的概念。但是现在自称是修行者的这些人，因为没有去思惟死亡，平时总是忙于此生事业，为了成就世间法，他们才想要去修持，然后住在山洞内闭关，用泥封住山洞门（这称为封泥闭关）；或者是，只吃化缘来的食物，而不去贮存食物，住在偏僻的地方，住在仅能容身一人的帐棚内，在一个地方打坐修行，而不去其他地方，声称自己已断除世法，住在山间不下来，而说自己终身闭关，有很多各色各样的修行者。

但是，就像一个水管口如果进不了水，水管底也不可能进得了水；一支箭如果箭端没有羽毛也不可能射得很远。同理，如果没有［死亡无常］的思惟，对来世的修持 不会有任何意义，思惟死亡无常是我们修法的鞭子，就如我们骑马时为了让马儿奔跑，会用鞭子抽打它一样，思惟［死亡无常］即是最初激励修法的鞭策，如此才会 精进去修持。

—大宝法王噶玛巴
《百段引导文》

#大美文物#
清代 · “老子西游图”玉山子（陕西历史博物馆）
玉质呈青白色，绺纹和黄色瘢痕较多，以深浅浮雕及阴刻手法琢成。正面琢刻古木参天的深山幽谷，古关隐于丛林烟云之中，蜿蜒静寂的山间小路上，一人恭候，一老者骑牛姗姗而来，后面为捧杖童子。背面幽幽山谷中，松树茂盛，构成一幅美丽的山景图。
（来源：考古中国） ​​​​

因发小结婚，回了一趟老家，祭拜祖母。这些年山间小路已经荒芜，虽然记得坟茔大致所在，但杂草长到一人多高，视野极有限，只能约摸看清周围四五米，又荆棘间布，行进不便，虽距离山道不远，却也穿梭了半个多小时。不时尚于草莽间偶见孤坟，其旁设石桌凳，尤觉清冷可怖。如是再三，才找到祖母的坟茔。小时候饭点四处找玩耍的我回家吃饭的祖母已然化作眼前几乎被杂草掩没的丘垄。成为留存世间最后的痕迹，供子辈孙辈追怀，不至脑海里的记忆没有依托之处。但是对更后者大概，大概便成了抽象的“先祖”。或庄敬或漠然，但祭拜不再是一种具有生活血肉的实在，和生命情感的应然了。