美国的新闻业如何抛弃了工人阶级
by Batya Ungar-Sargon
警醒主义使富裕的白人自由主义者的经济利益得以延续。我相信他们中的许多人确实希望生活在一个更公平的社会中，但今天的自由主义精英们也被一个竞争性的承诺所支配：他们对精英主义的信仰，或者说他们的地位是由他们的智慧和才能赢得的虚构叙事。今天的精英主义精英们赞同这样的观点：不仅财富，而且政治权力也应该是受过高等教育的人的专利。尽管如此，自由主义者仍然认为自己是富有同情心和进步的。也许是不自觉地，他们寻求一种方法来调和他们精英地位所产生的不平等与他们对不幸者的同情心的情感。他们需要一种方法，使自己永远站在他们所认为的历史的正确一边，而不必破坏对他们和他们的子女来说正确的东西。

记录镜头No.38教育纪录片2014年《盗火者:中国教育改革调查》

总体观点：这是一部中产阶级立场、人文价值取向、自由主义偏好的有情怀的纪录片。对教育和人文的思考是深刻的，但社会、经济维度的思考是缺失的，适合教育领域的人看，公开向大众放送可能有负面影响。

人文教育和公民教育的缺失

钱理群教授在片中谈及大学中的精致的利己主义者：“之所以出现精致的利己主义者，就是因为教育不能给学生提供一种理想和信仰，当一个人没有理想，信仰和目标的时候，唯一的驱动就是利益。”

一篇媒体文章中谈及如今全球化的人文教育的比重降低的现象，文章中也提到我们不能简单地厚古薄今，而是需要思考现在的教育体系下的学生，是否能在这个社会下更好地展开自己的生活。那么回归到中国的人文教育现状，我们也要看到在激烈的社会竞争下，大学生们更“功利”的选择也是为了适应社会需要和社会潮流。学生们的理想和信仰已经不再是传统知识分子眼中的理想，变成了一种更加“工业”，更加“现代”的追求。《盗火者》对学校教育的批评主要来自我们文化内部，是精英话语体系里对主流中式教育的一般评价

高等教育的不自由

纪录片将如今的高等教育与上个世纪八十年代的高等教育，甚至民国时期西南联大的高等教育作比较，指出了现在的大学失去了“独立之精神，自由之思想”。那么对于高校而言，如何才能称得上独立和自由呢？

南科大的创始人朱清时教授在片中是这样说的：“大学就是要争取回大学的办学自主权，才可能有自己的精神和自己的内涵。一个学校能够自主招生，自授文凭，这个学校才有真正的自主权。自授文凭还有更深层次的意义就在于，让学校背水一战，只有提高学校的教学质量，学生才能得到社会的认可，学生才会受的社会的欢迎。一旦如此，你的文凭有没有盖教育部的大章并不重要。”

说来也怪，我们所处的社会一方面斥责学生思想堕落、成为了精致的利己主义者，但另一方面呢又没有提供充分尊重学识、素养的氛围。总的说来就是：

社会更喜欢的是懂得适应的人，而不是去试图改变的人。 https://t.cn/RI7nYAL

#左派文艺浪潮是如何走向熄灭的#新自由主义的受益者永远是资本家，而娱乐至死和消费主义则是他们收割韭菜的手段。后疫情时代，越来越多的人开始关注社会公平正义问题，而能改变这些的是你和我，是每一个人，正如鲁迅先生所言:愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。