#民国时期历史故事#1926 年，在立达学园任职的丰子恺，有了新的住所，即校方在永义里建造的宿舍。这年的秋天，弘一法师——李叔同先生恰好云游至此，师生见面，亲热之情自不待言。
丰子恺提议李先生为他的新寓所命名，李先生思索片刻后说：“你在一些小方纸上写一自己喜欢而又能互相搭配的字”。
丰子恺如命写好，李先生则将这些纸片团成小球，撒在释迦牟尼佛像的供桌前。
两次拈阄，拆开来都是“缘”字，于是李先生为寓所起名为“缘缘堂”，当即李先生还书写了一幅“缘缘堂”的横额，丰子恺将它装裱后挂在寓所中。
丰子恺对先生的这幅题匾爱惜备至，迁居到哪里就带到哪里，随同丰子恺有六、七年之久。
1933 年，丰子恺在家乡石门湾建了宅第，这个地方才成了名符其实的“缘缘堂”。
仔细想来，无论何事都是大大小小，千千万万的缘所凑合而成，缺了一点就不行。世间的因缘何等奇妙不可思议！
丰子恺提议李先生为他的新寓所命名，李先生思索片刻后说：“你在一些小方纸上写一自己喜欢而又能互相搭配的字”。
丰子恺如命写好，李先生则将这些纸片团成小球，撒在释迦牟尼佛像的供桌前。
两次拈阄，拆开来都是“缘”字，于是李先生为寓所起名为“缘缘堂”，当即李先生还书写了一幅“缘缘堂”的横额，丰子恺将它装裱后挂在寓所中。
丰子恺对先生的这幅题匾爱惜备至，迁居到哪里就带到哪里，随同丰子恺有六、七年之久。
1933 年，丰子恺在家乡石门湾建了宅第，这个地方才成了名符其实的“缘缘堂”。
仔细想来，无论何事都是大大小小，千千万万的缘所凑合而成，缺了一点就不行。世间的因缘何等奇妙不可思议！
傻姑娘拉粑粑太臭了惹，早上要被臭晕厥~
怎么这么可爱的猫咪可以拉出这么熏人的臭臭[苦涩]
打入冷宫，迁居客厅，不过晚上卧室的门还是为你留个缝[亲亲]
对我刚煎的鳕鱼无动于衷……平时除了猫粮和猫条猫罐头等猫咪零食，家里其他东西基本不吃[awsl]，偷摸舔过我酸奶被我发现了……(也就是说我吃过她的口水omg子~) https://t.cn/RJw5lgU
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上一节讲了胎元的本义和作用。
但作用讲的不是很透，
这里再细讲一下。
胎元属于古法，
古法中纳音运用的比较多。
胎元与年柱的纳音最好要和谐一点。
比如，生在辛未年、壬辰月，
（古法以年为核心）
壬后推一位为癸，
辰后推三位为未，
所以胎元是癸未柱。
辛未纳音路旁土，
癸未纳音杨柳木，
辛未土受胎元癸未木克制，
这不是胎生元命了。
而是胎克元命。
此时，纵使日时有福气，
也要靠命主自强自立才可。
《兰台妙选》中有子归母腹的格局，
母腹就是胎中。
具体内容今后再单独讲。
另外，
从纳音来讲，
年不可克胎，
月不可克年，
日不可克月，
时不可克日，
胎不可克时。
相克为凶。
《兰台妙选》中还有一个与胎元相关的格局，
就是五福集祥格，
书中这样写道：
五福集祥，则伟人间出。
这里指的是，
年月日时胎，
各出一旬，
止有四旬者则非。
我们知道六十甲子有六旬，
甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，
每一旬领其他九个甲子。
所谓五福集祥的格局，
就是年、月、日、时、胎分别从五个不同的旬里挑出。
当然，不仅仅是五旬集全那么简单，
还要配合日柱生旺，
福神交相乘递，
地支没有破败之象为美。
五福集祥，主清贵，而不是富贵。
所谓清贵，
就是博览群书，德学兼备，为后世楷模，受众人尊崇。
兜里有的并没有一分钱。
比如伟人就是如此。
古代的邵雍邵康节，邵夫子就是如此，
一生可谓清贫，
但却是智慧通天之人。
他的八字就是五福集祥：
辛亥 辛丑 甲子 甲戌；
辛亥属于甲辰旬，
辛丑属于甲午旬，
甲子属于甲子旬，
甲戌属于甲戌旬，
胎元壬申属于甲申旬。
所以五旬集齐了。
再看全局，
甲日生亥子丑三会水局，
水多木漂，
所以幼年随父亲从河北迁到河南，
在古代迁居就是大事了。
不仅如此，
后面又“逾河、汾，
涉淮、汉，
周流齐、鲁、宋、郑之墟，
久之，幡然来归“，
可见漂泊四海难为家，
甚至成家都是靠一众朋友扶持。
当然，邵夫子终究成一代宗师，
开宗立派，
名流千古。
也是儒学和玄学领域的伟人了。
古人很多还从胎元看寿命。
胎数长，那么寿命必长。
胎数短，那么寿命必短。
以受胎之时为起始点，
所以有虚岁之说。
如果胎与时柱的纳音，
相生且不发生刑冲克害，
那么必长寿。
如果有这些的话，
那么必定艰辛。
如果胎元中有禄的话，
必定生在富贵之家。
如果胎元逢空亡的话，
必定贫穷抱怨多。
道理上讲，
胎元是会决定先天的体质与出身。
可惜系统的胎元论命方法早已失传散佚，
只留一点余音而已。
【三命原文】经云：胎生元命，前人言如子生得子胎，丑生得丑胎，此说亦未善，且如辛未生，得壬辰月，以癸未为胎，辛未土，受癸未木制，为身鬼，又何谓之胎生元命，五行相克，兼胎处六害之地，纵使日时为福，亦主独强自立者欤。兰台妙选，有子归母腹格，谓金年受胎，逢土年生者吉，火年生者凶，月日时相生则吉，相克则凶。
又曰：凡人胎数长，寿必长，胎数短，寿必短，常以受胎隔零数为寿限，遇德，却于零数增之，遇煞，于零数减之，受胎不深者，不能耐久，废即易休，更看纳音何如，若胎时支干纳音，相生不刑战者，主寿。希尹曰：胎月见贵，必受福荫，刑冲破害，决主艰辛。
鬼谷子曰：胎中如有禄，生在富贵家，或值空亡中，贫穷起怨嗟。古诗云：时为未主胎寿，尽在末年五十后，帝座朝胎生气结，看取寿年多老耆，意盖谓此。据胎分经，人怀胎二百七十日而生。
医家以十月产者，计其血脏干湿之一月也。况人有多月生者，少月生者，以何为准，多月生者，不但古今可考，就余所知者二三人，俱是贫家，少月生，如杜拯都宪，止七个月，余与同僚，亲闻渠说，又吴渊颖先生来，宋文宪公濂，俱七月而生，然则贵人受胎，定在三百日，又岂可据乎。
但作用讲的不是很透，
这里再细讲一下。
胎元属于古法，
古法中纳音运用的比较多。
胎元与年柱的纳音最好要和谐一点。
比如，生在辛未年、壬辰月，
（古法以年为核心）
壬后推一位为癸，
辰后推三位为未，
所以胎元是癸未柱。
辛未纳音路旁土，
癸未纳音杨柳木，
辛未土受胎元癸未木克制，
这不是胎生元命了。
而是胎克元命。
此时，纵使日时有福气，
也要靠命主自强自立才可。
《兰台妙选》中有子归母腹的格局，
母腹就是胎中。
具体内容今后再单独讲。
另外，
从纳音来讲，
年不可克胎，
月不可克年，
日不可克月，
时不可克日，
胎不可克时。
相克为凶。
《兰台妙选》中还有一个与胎元相关的格局，
就是五福集祥格，
书中这样写道：
五福集祥，则伟人间出。
这里指的是，
年月日时胎，
各出一旬，
止有四旬者则非。
我们知道六十甲子有六旬，
甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，
每一旬领其他九个甲子。
所谓五福集祥的格局，
就是年、月、日、时、胎分别从五个不同的旬里挑出。
当然，不仅仅是五旬集全那么简单，
还要配合日柱生旺，
福神交相乘递，
地支没有破败之象为美。
五福集祥，主清贵，而不是富贵。
所谓清贵，
就是博览群书，德学兼备，为后世楷模，受众人尊崇。
兜里有的并没有一分钱。
比如伟人就是如此。
古代的邵雍邵康节，邵夫子就是如此，
一生可谓清贫，
但却是智慧通天之人。
他的八字就是五福集祥：
辛亥 辛丑 甲子 甲戌；
辛亥属于甲辰旬，
辛丑属于甲午旬，
甲子属于甲子旬，
甲戌属于甲戌旬，
胎元壬申属于甲申旬。
所以五旬集齐了。
再看全局，
甲日生亥子丑三会水局，
水多木漂，
所以幼年随父亲从河北迁到河南，
在古代迁居就是大事了。
不仅如此，
后面又“逾河、汾，
涉淮、汉，
周流齐、鲁、宋、郑之墟，
久之，幡然来归“，
可见漂泊四海难为家，
甚至成家都是靠一众朋友扶持。
当然，邵夫子终究成一代宗师，
开宗立派，
名流千古。
也是儒学和玄学领域的伟人了。
古人很多还从胎元看寿命。
胎数长，那么寿命必长。
胎数短，那么寿命必短。
以受胎之时为起始点，
所以有虚岁之说。
如果胎与时柱的纳音，
相生且不发生刑冲克害，
那么必长寿。
如果有这些的话，
那么必定艰辛。
如果胎元中有禄的话，
必定生在富贵之家。
如果胎元逢空亡的话，
必定贫穷抱怨多。
道理上讲，
胎元是会决定先天的体质与出身。
可惜系统的胎元论命方法早已失传散佚，
只留一点余音而已。
【三命原文】经云：胎生元命，前人言如子生得子胎，丑生得丑胎，此说亦未善，且如辛未生，得壬辰月，以癸未为胎，辛未土，受癸未木制，为身鬼，又何谓之胎生元命，五行相克，兼胎处六害之地，纵使日时为福，亦主独强自立者欤。兰台妙选，有子归母腹格，谓金年受胎，逢土年生者吉，火年生者凶，月日时相生则吉，相克则凶。
又曰：凡人胎数长，寿必长，胎数短，寿必短，常以受胎隔零数为寿限，遇德，却于零数增之，遇煞，于零数减之，受胎不深者，不能耐久，废即易休，更看纳音何如，若胎时支干纳音，相生不刑战者，主寿。希尹曰：胎月见贵，必受福荫，刑冲破害，决主艰辛。
鬼谷子曰：胎中如有禄，生在富贵家，或值空亡中，贫穷起怨嗟。古诗云：时为未主胎寿，尽在末年五十后，帝座朝胎生气结，看取寿年多老耆，意盖谓此。据胎分经，人怀胎二百七十日而生。
医家以十月产者，计其血脏干湿之一月也。况人有多月生者，少月生者，以何为准，多月生者，不但古今可考，就余所知者二三人，俱是贫家，少月生，如杜拯都宪，止七个月，余与同僚，亲闻渠说，又吴渊颖先生来，宋文宪公濂，俱七月而生，然则贵人受胎，定在三百日，又岂可据乎。
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