【佛学基础丨何谓法】

从 闻 思 修 入 三 摩 地

所谓“法者”，梵语“达磨”，译云“法”，轨持义。

（轨）谓（轨范），能生物解：
（持）谓（任持），不舍自相。

合此（任持自性、轨范物解）两义，即名为法。
此法，概括宇宙一切事物。

佛法之法，指佛所觉悟之真理，
不舍悲愿，以世俗言说，
显示自内证的如实义，
宣示世间一切有情的善巧教法，
这种教法可为众生轨则而成正觉，所以名为法。

【“法者”，道理义。】
于佛法中有四种：“教、理、行、果。”

[【教法，】
指佛说：能破无明烦恼之名句文声
以及形之所示的种种施设，
亦即三藏十二部的教典。

【理法】，
一切教法所诠之义理，能阐述宇宙人生之真相。

【行法】，依理法起戒定慧诸行。

【果法】，修行满足所证之圣果。
　　
如来一代教法，不出此教理行果四法。

因法显理，依理起行，
由行克果，四法收之，无不尽者。

【所谓信、解、行、证】，即与此四法相对而言。

【信者】，信顺佛之教法；
【解者】，解悟其义理；
【行者】，依教理起修行；
【证者】，依修行证悟圣果。

常略云“解行相资，解者知解，行者修行，”
与世所谓学理与实践相近。

然于佛典中诸多法门，若就对治而言，则有无量，
就【修持总纲】说，只有“戒、定、慧”三学。
【戒】者戒律，防非止恶；
【定】者禅定，静虑澄心；
【慧】者智慧，研真断惑。
依戒资定，
依定发慧，
依慧断除妄惑，显发真理。

因位修学，不过此三。佛学简言即三学。

佛学中的种种言论，无非说明知解与行持，
此二者不可截然隔别，

所谓：

【知则行立，依解起行，行不盲目，有行又反验解。】
则是：“有教无观则罔，有观无教则殆。” 
经云：“听闻正法，如理作意，法随法行”，
又云：“从闻思修入三摩地”。

——文/界诠法师

【印祖开示：信、愿、念佛、求生西方，完全是佛力，不是自己道力】

佛法法门无量，无论大、小、权、实，一切法门，均须以戒、定、慧，断贪、嗔、痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信、切愿，念佛求生西方，则无论功夫浅深，功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸，乃属船力，非自己本事。信、愿念佛，求生西方亦然，完全是佛力，不是自己道力。

～《印光法师文钞》．与张静江居士书

《择法》

择师，具足十种善知识功德：戒、定、慧、进、德、教、慈、说、解惑、无倦。

择法，具足三宝功德：觉、正、净，方为如法。

择友，具足正见、正行、承担、包容者为善友可依。

择心，善心、出离心、菩提心。

择境，静处、僧团、三宝圣地为佳。

择时，静时易进而慢、动时难进而速。

择事，息诸缘务。

——达照法师