【真念佛的人管住自己的念头，才能与佛相应】真念佛的人心里没有杂念，所以他念念是佛，念念生佛。这个道理我们要搞清楚、搞明白。搞明白之后，我们就管住自己的念头，念念让它有佛念，不能有别的念头。这是经上常说的，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，你就成佛。为什么这么容易？因为你本来是佛，只是你现在的念头错了，你不是佛，你把佛忘掉，你现在念的都是我、都是自私自利、都是名闻利养，念这个去了。这个东西是什么？这个东西跟六道轮回起感应，所以全都念到六道去了，就这么回事情，必须得搞清楚、搞明白。身口意三业真正清洁，清洁没有染污。念佛人的秘诀，也是阿弥陀佛的秘诀，这个秘诀得到十方诸佛的赞叹，称他是「光中极尊，佛中之王」，这方法妙极了。念念是菩萨，你就出生菩萨；如果说念念都是贪瞋痴，那就是三恶道。我们必须把六道的念头把它断掉，一心念佛。六道里头随缘，都好，没有一样不好。你们要干什么都好，我都随缘，我都点头，没有意见。我心里就一句佛号，除佛号什么也没有。这个理跟事要清楚、要明白。
文摘恭录二Ｏ一二《净土大经科注》（一三七集）　上净下空老法师主讲

一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。
然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。如此念佛。非明心之要乎。
复次净心之要。亦无如念佛。一念相应一念佛。念念相应念念佛。清珠下于浊水。浊水不得不清。佛号投于乱心。乱心不得不佛。如此念佛。非净心之要乎。
一句佛号。俱摄悟修两门之要。举悟则信在其中。举修则证在其中。信解修证。俱摄大小诸乘。一切诸经之要。罄无不尽。然则一句弥陀。非至要之道乎。
吾人现前一念之心。全真成妄。全妄即真。终日不变。终日随缘。夫不随佛界之缘。而念佛界。便念九界。不念三乘。便念六凡。不念人天。便念三途。不念鬼畜。便念地狱。
以凡在有心。不能无念。以无念心体。唯佛独证。
自等觉已还。皆悉有念。凡起一念。必落十界。更无有念出十界外。以十法界更无外故。
每起一念。为一受生之缘。果知此理。而不念佛者。未之有也。
若此心能与平等大慈大悲依正功德。以及万德洪名相应。即念佛法界也。
能与菩提心六度万行相应。即念菩萨法界也。
……澈悟大师 https://t.cn/R2WxlgO

“生”，就是真心的感应。龙树菩萨言，“一切法不生而般若生。”念佛人若能以无分别执著心起一声佛号，就是一念相应，念念从清净心起，即净念相继之根本。可见净念相继就是从净心的一念而来。此一念，念者毫无觉察，旁观者更无所知，唯有如来能知能见，悉知悉见。众生虽无量，然皆在如来性海之中，众生一举一动，一言一行，如来无不见者，犹如圆镜遍照。在此佛告众生，一念净信心生，则四相、法相（执经言说章句）、非法相（陷于沉空无见），即不复存于心。何以故？因为见凡所有相，皆为本觉中所无。“本觉本有，不觉本无”。众生若有取相之心，即著了四相。若有取法相之心，也是著了四相。若取非法相，则偏于空，落于断见。所以要悟真空无相的道理，不应取法，不应取非法，两边都要不执著。因取法则滞于法，但清净的性中本无法；取非法则陷于空，又不能不假法以悟性。净心就是无相，如来是法身，只有清净的一念，才能与如来心心相印，光光相照。故如来悉知是性中知，此正是悟彻佛性。古人曰：“一念相应一念是佛，念念相应念念是佛。”——犟牛老师谈学佛系列之《金刚般若波罗蜜经》参学体会