文人哲学家李泽厚
笔记
李泽厚:
当代作家有点浮躁,急于成功,少有面壁十年、潜心构制、不问风雨如何、只管耕耘不息的精神和气概。
作家不可太聪明,太聪明可能成不了大作家。太聪明了,什么都想到、想透,想得很周全、精细,对各种事情有太强、太清醒的判断力,这样反而会丢掉生活和思想情感中那些感性的、偶然的、独特的、最生动活泼的东西。
笔记
李泽厚:
当代作家有点浮躁,急于成功,少有面壁十年、潜心构制、不问风雨如何、只管耕耘不息的精神和气概。
作家不可太聪明,太聪明可能成不了大作家。太聪明了,什么都想到、想透,想得很周全、精细,对各种事情有太强、太清醒的判断力,这样反而会丢掉生活和思想情感中那些感性的、偶然的、独特的、最生动活泼的东西。
烦恼来自愚痴心,
损人利己贪瞋心。
贪名贪利是聪慧,
看破放下是智慧。
无罣无碍无得失,
只管耕耘法布施。
烦恼到底来自于哪里?
实际上“烦恼”就是因为有我相带来的内心世界的“得失心”,
并源于累世积藏在八识田中的“贪瞋痴”。
人一有烦恼首先想到的是“这损害我的利益了吗?”“我不吃亏了吗?”
顺着自己执著的我相观点,才会延伸出“得与失”。
天天在斤斤计较,然后引起瞋恨,再做出愚痴的事情,弄得自己觉睡不好、饭吃不香。
因为自我心中有无数的假设,才会让你烦恼不断。
人间失落是常态,
悲欢离合是虚幻。
随缘放下心态强,
哪有悲欢是实相。
人只要看到可以得到的,就会把自己贪心吊起。
人一碰到要失去的,不但把自己的心情弄得难受,还会让瞋恨心生起。
其实人的一生,包含了多少人间的悲欢。
悲欢是一种感觉。悲过了,没有了;欢喜过了,也没有了。因为这些全部是虚妄的。
经常想一想,我得到了又能怎么样?我失去了又能怎么样?这样你就会“心无所得”“心无所住”。然后在人间,对所有的事情生出“无所谓”。
损人利己贪瞋心。
贪名贪利是聪慧,
看破放下是智慧。
无罣无碍无得失,
只管耕耘法布施。
烦恼到底来自于哪里?
实际上“烦恼”就是因为有我相带来的内心世界的“得失心”,
并源于累世积藏在八识田中的“贪瞋痴”。
人一有烦恼首先想到的是“这损害我的利益了吗?”“我不吃亏了吗?”
顺着自己执著的我相观点,才会延伸出“得与失”。
天天在斤斤计较,然后引起瞋恨,再做出愚痴的事情,弄得自己觉睡不好、饭吃不香。
因为自我心中有无数的假设,才会让你烦恼不断。
人间失落是常态,
悲欢离合是虚幻。
随缘放下心态强,
哪有悲欢是实相。
人只要看到可以得到的,就会把自己贪心吊起。
人一碰到要失去的,不但把自己的心情弄得难受,还会让瞋恨心生起。
其实人的一生,包含了多少人间的悲欢。
悲欢是一种感觉。悲过了,没有了;欢喜过了,也没有了。因为这些全部是虚妄的。
经常想一想,我得到了又能怎么样?我失去了又能怎么样?这样你就会“心无所得”“心无所住”。然后在人间,对所有的事情生出“无所谓”。
存平常心,行方便事,则天下无事。怀慈悲心,做慈悲事,则心中太平。恭敬他人庄严自己,亲近有道人、远离无义友。开方便门、闭是非口,立品德基石。只管耕耘莫问收获,随缘人生,让别人快乐是慈悲,让自己快乐是智慧。观自在,众生平等、让智慧与慈悲交融,福慧双修!
~早安吉祥 https://t.cn/z858UWE
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