AC米兰百年队史的球队主帅场均积分排名中，现任领军人皮奥利以1.97分排在第三位。要知道跟其他上榜的名帅比，他们当时所拥有的阵容和星味，都不是皮奥利的队伍可以相提并论。当前的意甲积分榜上，排名并列第一的那不勒斯主帅斯帕莱迪，恰恰就是当初AC米兰选择皮奥利时的另外一个候选人，由此可见红黑管理层的眼光。
进入21世纪之后，米兰城的两支球队都经历过高峰和低谷的阶段。尤其是AC米兰的阵容平均年龄一度超过31岁，这也成为他们后续跌落谷底的一个重要原因。过去的几年，努力重建的AC米兰更换了球队的大部分球员，多年年轻化之后，球队年龄相比上赛季有所上升也是因为队伍逐渐稳定下来，整体自然成长的缘故（过一年老一岁嘛）。
从统计数据也能看到，当前AC米兰进攻的主要来源都是靠着一批迅速成熟的年轻人。莱奥的成长让人惊喜，他已经成为AC米兰破防的关键人物。迪亚斯、托纳利、萨勒马尔克斯和特奥的成功，更是证明了管理层的慧眼独具。本赛季意甲踢了12轮，一共有11名球员完成进球、9人送出过助攻。这支AC米兰得分点多，人人可用是一大优势。
近年来欧洲足坛有过太多成功建队的例子，利物浦、拜仁、切尔西都取得了巨大的成功，不过在这个过程中，还是投入了巨额的资金。AC米兰的重建之路，可以说是相当的经济实惠。或许他们现在还无法与真正的欧冠冠军一较高下，不过假以时日，相信红黑军团会在马尔蒂尼和皮奥利的带领下重现昔日的荣光。
#AC米兰##意甲# https://t.cn/A6MoDTjW #新星宠粉基地#
进入21世纪之后，米兰城的两支球队都经历过高峰和低谷的阶段。尤其是AC米兰的阵容平均年龄一度超过31岁，这也成为他们后续跌落谷底的一个重要原因。过去的几年，努力重建的AC米兰更换了球队的大部分球员，多年年轻化之后，球队年龄相比上赛季有所上升也是因为队伍逐渐稳定下来，整体自然成长的缘故（过一年老一岁嘛）。
从统计数据也能看到，当前AC米兰进攻的主要来源都是靠着一批迅速成熟的年轻人。莱奥的成长让人惊喜，他已经成为AC米兰破防的关键人物。迪亚斯、托纳利、萨勒马尔克斯和特奥的成功，更是证明了管理层的慧眼独具。本赛季意甲踢了12轮，一共有11名球员完成进球、9人送出过助攻。这支AC米兰得分点多，人人可用是一大优势。
近年来欧洲足坛有过太多成功建队的例子，利物浦、拜仁、切尔西都取得了巨大的成功，不过在这个过程中，还是投入了巨额的资金。AC米兰的重建之路，可以说是相当的经济实惠。或许他们现在还无法与真正的欧冠冠军一较高下，不过假以时日，相信红黑军团会在马尔蒂尼和皮奥利的带领下重现昔日的荣光。
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金刚经讲义（杨宁）
第三品 大乘正宗分
在讲这一品前，我们先解释几个概念。经中佛提到：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，这是佛对三界一切众生各种生命形态的分类。卵生、胎生、湿生、化生，是欲界生命的四种形态：
“卵生”就是从卵中孵化出来的生命，如鸡、鸭等；“胎生”就是住母胎孕育而成的生命，比如人就是胎生；“湿生”是以潮湿因缘而生的生命，如地缝中或水中的有些小虫；“化生”是靠业力凭空化生，在欲界的天界生命就是化生的。
“有色”指色界生命，只有色身，无情欲；“无色”是指无色界的生命，只有意识，无情欲和色身；“有想”、“无想”、“非有想”、“非无想”是对无色界生命更细致的分类。
“有想”是指有思维活动。“无想”是指思维活动已经停止，但也不像木石。“非有想非无想”，是指思维活动虽停止，不再有思想，但可能随时会想的一种生命状态，就是说有一种想的动势。
佛经中说，三界这些生命形态虽然存在形式千差万别，但却有共同的现象：都在生灭轮回中，不能自由解脱。而他们也有共同一样的本性：本性都是佛，一切具足，不生不灭。
经中还提到了两个概念：一个是“无余涅槃”。“涅槃”是梵文的音译。在佛法中，将证入不生不灭的解脱境界称“涅槃”。“涅槃”分为“有余涅槃”和“无余涅槃”，一般将阿罗汉的涅槃境界称“有余涅槃”，因为四果阿罗汉虽然能暂时住在定中不进入生死轮回很长时间，但因缘具足，仍会出定，重入轮回，所以解脱不究竟，称“有余涅槃”。佛的涅槃境界彻底从轮回中解脱，生命完全从生灭染污的假相中解脱出来，获得不生不灭的永恒的大自在，所以这种涅槃叫“无余涅槃”。
经中还提到了，“我相”、“人相”、“众生相”、“寿者相”。
那什么是“我相”呢？每个人都有一个“自我”的定义，如眼、耳、鼻、舌、身意组成，而且与别人不同。我们的心识虽投胎在人道，但每个人都具备六道的意识形态。比如：我们嗔恨、嫉妒时，心就在阿修罗道；渴求圣洁、纯净时心就在天人道；当我们体验极端的苦难时，心在地狱道。但是如果你把自己定义在任何一道都是错的。真相是——你是佛，可以自在无碍地示现种种相。但因为自己的执着和不懂真理，我们便被自己所造的种种业力牵引，陷在不同的生命意识状态中，无法自拔。人对自我、身心内外的定义、认知、体验、觉受、取舍，都是“我相”。人认为“自我”实有，其实“自我”是虚妄的。
那什么是“人相”呢？就是人对他人的身心内外的一切定义、认知、体验等。认为实有那样的一个人存在，从而生出喜好、厌恶、取舍或占有的情绪。
“众生相”，经中说三界六道有种种不同相貌和意识形态的众生，都处在生灭轮回中经历苦厄，不能回归本有的佛性。
“寿者相”，“寿”是从生到死的时间。但人们都喜欢长生不老，不愿死亡，这即“寿者相”。其实着“寿者相”，也是着万法的生灭相。
这一品的大意是：佛陀告诉须菩提，所有的大菩萨要成就无上正等正觉的佛果，首先要生起大慈悲心，发愿普度三界众生。不管是卵生的、胎生的、湿生的、化生的、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，都要发愿度脱他们，令他们进入佛不生不灭的涅槃境界，从生死轮回中解脱。但是，即使像这样度脱了无量无边的众生，菩萨在见地上要这样认为：并无一位众生是通过我的救度成佛了。佛说，为什么要这样说呢？佛告诉须菩提，一位真正行菩萨道的菩萨，就不能有我、你、他实有的分别，也不能有众生的种种差异相，不能有万法的生灭相，希求长生不老。
为什么佛一开始就谈普度众生的问题？因为当一个人发心成佛时，应知道自己是要回归生命的源头。而站在生命的源头看，我们的心包含宇宙一切，每个人的心都是宇宙一切有情的全息缩影。故当一个人发愿成就佛果的同时，也意味着是在发愿要普度宇宙一切有情众生。由此，弘扬佛法、普度众生便成为每位大菩萨的使命。所以我们也应知道一位菩萨在人间的使命不是做慈善事业，而是令众生明了生命的真相、度众生出轮回苦海，勿以善小而不为只是每位菩萨成道必具备的品质。
但当菩萨发心普度众生时，首先不应有好恶选择，喜欢的就度，不喜欢的就不度，应有度尽三界的愿力和平等心。并且不能有你、我、他、众生实有的认知，否则菩萨的苦难和烦恼就来临了。在根本的见地上你一定要明白，你与众生本性都是佛，众生自性本来不生不灭，本来就涅槃寂静，并不是有个你能令他拥有这样的本质。菩萨对众生，如梦中的药对病，梦醒后药与病都是虚妄不实的。真空中没有菩萨，也无众生。如菩萨的见地明确，那么在度众生时就不会去希求回报和理解，也不会被众生表现出来的种种状态迷惑，从而心生烦恼，无法安住在如如不动的境界上。
曾经当我刚读《金刚经》时，读完这一品时，我抬头思维想：这是佛要我们发愿普度众生。那个时候正好对面墙上有一只苍蝇，我想苍蝇是卵生的，佛说，我应发愿度这只卵生的苍蝇入无余涅槃而灭度之。我盯着苍蝇，心想：如果我此时发愿度这只苍蝇成道，天啊，那需要多久啊！我马上就绝望了。忽然我明白了，我着了苍蝇的相。如果现在我心中有自我与苍蝇实有的相，那我不仅永远无法度苍蝇入涅槃，而且我自己也会被这个愿力带入苦海溺死。如果着众生相，我将生生世世被这个愿力带入六道轮回的苦难之中，众生平等，都有与佛一样圆满的空性，苍蝇与我都只是真空的示现。当我拥有这样的见地时，墙上的苍蝇虽仍是一只听不懂人话的虫子，但我的心却安住了，不再为这个发愿担心、忐忑不安了。
所以读了这一品，我们应该懂的事实是——每位众生本质上只能做佛，做不了其他东西。我、人、众生、寿者只是我们头脑的分别，菩萨应不着相发愿才能从诸相的困缚中解脱。否则，普度众生这个愿力只能让你踏上苦难的历程，你也无法真正从在人间普度众生的有为法中获得无上正等正觉。
第三品 大乘正宗分
在讲这一品前，我们先解释几个概念。经中佛提到：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，这是佛对三界一切众生各种生命形态的分类。卵生、胎生、湿生、化生，是欲界生命的四种形态：
“卵生”就是从卵中孵化出来的生命，如鸡、鸭等；“胎生”就是住母胎孕育而成的生命，比如人就是胎生；“湿生”是以潮湿因缘而生的生命，如地缝中或水中的有些小虫；“化生”是靠业力凭空化生，在欲界的天界生命就是化生的。
“有色”指色界生命，只有色身，无情欲；“无色”是指无色界的生命，只有意识，无情欲和色身；“有想”、“无想”、“非有想”、“非无想”是对无色界生命更细致的分类。
“有想”是指有思维活动。“无想”是指思维活动已经停止，但也不像木石。“非有想非无想”，是指思维活动虽停止，不再有思想，但可能随时会想的一种生命状态，就是说有一种想的动势。
佛经中说，三界这些生命形态虽然存在形式千差万别，但却有共同的现象：都在生灭轮回中，不能自由解脱。而他们也有共同一样的本性：本性都是佛，一切具足，不生不灭。
经中还提到了两个概念：一个是“无余涅槃”。“涅槃”是梵文的音译。在佛法中，将证入不生不灭的解脱境界称“涅槃”。“涅槃”分为“有余涅槃”和“无余涅槃”，一般将阿罗汉的涅槃境界称“有余涅槃”，因为四果阿罗汉虽然能暂时住在定中不进入生死轮回很长时间，但因缘具足，仍会出定，重入轮回，所以解脱不究竟，称“有余涅槃”。佛的涅槃境界彻底从轮回中解脱，生命完全从生灭染污的假相中解脱出来，获得不生不灭的永恒的大自在，所以这种涅槃叫“无余涅槃”。
经中还提到了，“我相”、“人相”、“众生相”、“寿者相”。
那什么是“我相”呢？每个人都有一个“自我”的定义，如眼、耳、鼻、舌、身意组成，而且与别人不同。我们的心识虽投胎在人道，但每个人都具备六道的意识形态。比如：我们嗔恨、嫉妒时，心就在阿修罗道；渴求圣洁、纯净时心就在天人道；当我们体验极端的苦难时，心在地狱道。但是如果你把自己定义在任何一道都是错的。真相是——你是佛，可以自在无碍地示现种种相。但因为自己的执着和不懂真理，我们便被自己所造的种种业力牵引，陷在不同的生命意识状态中，无法自拔。人对自我、身心内外的定义、认知、体验、觉受、取舍，都是“我相”。人认为“自我”实有，其实“自我”是虚妄的。
那什么是“人相”呢？就是人对他人的身心内外的一切定义、认知、体验等。认为实有那样的一个人存在，从而生出喜好、厌恶、取舍或占有的情绪。
“众生相”，经中说三界六道有种种不同相貌和意识形态的众生，都处在生灭轮回中经历苦厄，不能回归本有的佛性。
“寿者相”，“寿”是从生到死的时间。但人们都喜欢长生不老，不愿死亡，这即“寿者相”。其实着“寿者相”，也是着万法的生灭相。
这一品的大意是：佛陀告诉须菩提，所有的大菩萨要成就无上正等正觉的佛果，首先要生起大慈悲心，发愿普度三界众生。不管是卵生的、胎生的、湿生的、化生的、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，都要发愿度脱他们，令他们进入佛不生不灭的涅槃境界，从生死轮回中解脱。但是，即使像这样度脱了无量无边的众生，菩萨在见地上要这样认为：并无一位众生是通过我的救度成佛了。佛说，为什么要这样说呢？佛告诉须菩提，一位真正行菩萨道的菩萨，就不能有我、你、他实有的分别，也不能有众生的种种差异相，不能有万法的生灭相，希求长生不老。
为什么佛一开始就谈普度众生的问题？因为当一个人发心成佛时，应知道自己是要回归生命的源头。而站在生命的源头看，我们的心包含宇宙一切，每个人的心都是宇宙一切有情的全息缩影。故当一个人发愿成就佛果的同时，也意味着是在发愿要普度宇宙一切有情众生。由此，弘扬佛法、普度众生便成为每位大菩萨的使命。所以我们也应知道一位菩萨在人间的使命不是做慈善事业，而是令众生明了生命的真相、度众生出轮回苦海，勿以善小而不为只是每位菩萨成道必具备的品质。
但当菩萨发心普度众生时，首先不应有好恶选择，喜欢的就度，不喜欢的就不度，应有度尽三界的愿力和平等心。并且不能有你、我、他、众生实有的认知，否则菩萨的苦难和烦恼就来临了。在根本的见地上你一定要明白，你与众生本性都是佛，众生自性本来不生不灭，本来就涅槃寂静，并不是有个你能令他拥有这样的本质。菩萨对众生，如梦中的药对病，梦醒后药与病都是虚妄不实的。真空中没有菩萨，也无众生。如菩萨的见地明确，那么在度众生时就不会去希求回报和理解，也不会被众生表现出来的种种状态迷惑，从而心生烦恼，无法安住在如如不动的境界上。
曾经当我刚读《金刚经》时，读完这一品时，我抬头思维想：这是佛要我们发愿普度众生。那个时候正好对面墙上有一只苍蝇，我想苍蝇是卵生的，佛说，我应发愿度这只卵生的苍蝇入无余涅槃而灭度之。我盯着苍蝇，心想：如果我此时发愿度这只苍蝇成道，天啊，那需要多久啊！我马上就绝望了。忽然我明白了，我着了苍蝇的相。如果现在我心中有自我与苍蝇实有的相，那我不仅永远无法度苍蝇入涅槃，而且我自己也会被这个愿力带入苦海溺死。如果着众生相，我将生生世世被这个愿力带入六道轮回的苦难之中，众生平等，都有与佛一样圆满的空性，苍蝇与我都只是真空的示现。当我拥有这样的见地时，墙上的苍蝇虽仍是一只听不懂人话的虫子，但我的心却安住了，不再为这个发愿担心、忐忑不安了。
所以读了这一品，我们应该懂的事实是——每位众生本质上只能做佛，做不了其他东西。我、人、众生、寿者只是我们头脑的分别，菩萨应不着相发愿才能从诸相的困缚中解脱。否则，普度众生这个愿力只能让你踏上苦难的历程，你也无法真正从在人间普度众生的有为法中获得无上正等正觉。
近期，由张爱玲作品《第一炉香》改编的同名电影正在公映，观众对于影片本身的评价毁誉参半，不过俞飞鸿饰演的梁太太却给人留下了深刻的印象，风头几乎盖过两位主角。年过50的俞飞鸿在镜头面前魅力不减，虽然剧中角色性格复杂，充满争议，但无可否认的是她的优雅风范依然让人为之倾倒。
娱乐圈中漂亮的女星比比皆是，但能像俞飞鸿这样随着年纪增长越来越有韵味的却不算多。相较于她更年轻的时候，俞飞鸿看起来确实成熟了，却没有让人觉得老气，岁月带给她的只有愈加沉稳和怡然自得的状态，她的一颦一笑甚至更加让人感觉惊艳。
其实俞飞鸿的骨相也并非完美，高颧骨以及方下颌天然会让人显凶显老，一般来说拥有这两个面容特征的女人是很难同时表现出柔美的女人味的，可俞飞鸿做到了。不仅如此，她还因此在抗老方面更具优势。本期我们就来聊聊俞飞鸿的驻颜秘密。50岁的俞飞鸿比20岁还美！高颧骨女人怎么能像她一样美出女神范？一起来看看吧~
美人在骨不在皮。
年纪越是增长，骨相的影响就越是明显，而俞飞鸿之所以能够“抗老”，和她的骨相也有很大的关系。首先避不开的就是颧骨的特点。
在她年轻时的照片中，高颧骨的特征就比较明显了，由于胶原蛋白的存在，颧骨加上苹果肌的组合反而会让她有一种钝感。
高颧骨“显老”常常是发生在年轻时。因为偏少女的长相常常意味着较为圆润的面部线条，如果骨骼感太强，则会看起来比同龄人更加成熟，以至于在俞飞鸿20岁左右的时候就有种捉摸不定的熟龄女郎气场，其实就是骨相在暗中影响她的面容气质。
而随着年龄渐长，面部肌肉开始松弛，隐隐有了下垂的趋势，这时高颧骨才发挥出正向修饰作用。比起低而小的颧骨，高颧骨具有更强的承托力，也就是俗话说的“挂肉”，因此看起来不那么有老态。
同样的，量感十足的下颌骨也有类似的“抗老”功能。高颧骨能够支撑面颊的皮肉，而方下颌则更能挂住两腮的肉。
很多下颚宽的女明星也是因为有着方下颌的面容特点，脸型变化比较小，所以在中年之后依然保持着较为稳定的颜值水平，如林青霞、钟楚红等旧时美人都是如此。
扬长避短的技巧。
有着得天独厚的骨相特征，也意味着从此就能高枕无忧了，要想在“抗老”的同时保持自己的美感，依然需要女人们付出必要的努力。
还有很多骨相好的女人，在她们脸上并不能看出被岁月优待的痕迹，正是因为只依赖骨相而忽略了适当修饰的缘故。
高颧骨是把双刃剑，在脸部线条不够流畅的时候，反而成了让女人显土显凶的罪魁祸首。
如下图卡通示意的是比较夸张情况，高颧骨如果和太阳穴凹陷、面颊凹陷等情况同时存在，不仅没有减龄抗老的效果，还会起到拉低颜值的反效果。
俞飞鸿的面部轮廓已经十分优越了，可即便如此她还是没有掉以轻心，在塑造形象时也会有意识地使用一些小技巧，首先就是对于发型的选择。
偏分斜刘海几乎是俞飞鸿最常见的造型元素了，原因很简单，就是因为偏分刘海的走势能够将高颧骨和面颊处衔接起来，让面部看起来比较流畅而饱满。
是否需要让刘海挡住颧骨，要看具体的情况。章子怡的也是属于颧骨偏高的类型，颧弓还有外扩的迹象，不过她的面颊比较饱满，五官也更加秀气，因此只在额头构造出一个偏分的角度就能自然地引开视线。
颧骨量感较大的话，建议像俞飞鸿一样打造具有蓬松感的偏分刘海哦，在提高面部流畅度的同时还能显脸小。
如果不喜欢大偏分的发型，也可以通过妆容来降低颧骨的存在感。刘涛就是属于颧骨高且量感较为明显的女星，她在造型时，如果妆容偏素净自然，不用高光进行修饰的话，那么颧骨的部位看起来是很明显的，即使她言语温和也会给人一种凌厉的感觉，所以经常出演职场女精英类型的觉得。
不过，一旦她加上高光的修饰，气场就软化了，多了一分雍容华贵的风情，效果拔群。用妆容来修饰的美人们还要注意，高光的使用不要过度哦。
除了妆发的发力，服装的选择也会影响整体的造型效果。同时具有高颧骨、方下颌的女人们，什么都不做就能拥有成熟的气质，要是着装和外形不相合，给人的观感就会很别扭。
对于长相成熟的女人们来说，简约大气的服饰更容易穿出气质，不需要为了减龄而刻意挑选那些粉嫩可爱的衣服。即使颜色鲜艳，如果版型素净，效果也不会太差。
在穿衣时，也可以多尝试以下元素：衬衫领，V领，宽松型裹身连衣裙，淡彩色或无彩色。
其中挑选领口时要尤其谨慎，因为下颌线条比较锋利的话，不建议用圆润的领口来搭配，看起来会稍显突兀，而有一定锐角的V领是比较保险的的选择。
美丽发源于内心。
很多女人会羡慕俞飞鸿的“不老”状态，但其实俞飞鸿打动我们的不完全是因为她的容颜，更是一种气场。
她是打心底里觉得时光本身就是馈赠，才会不惮于衰老。在被问到关于中年危机的问题时，她非常从容地回答：“我觉得四十岁以后的人生，太美妙了。”
做客《十三邀》时，许知远对她的评价也是这样的。她有一种次序感，矛盾的和谐，她活得很通透，能清晰地看这个世界，又能平和地接受。
没有年龄焦虑或者容貌焦虑的女人，眼神是定的。她和其他50岁女人一样，见识过大风大浪，因此得以处变不惊，但又不同于老年时的暮气沉沉，充满疲态。这种骨子里的淡然，让她的成熟之美具有强大的说服力，值得我们借鉴。
好了，本期关于俞飞鸿的抗老秘诀就分享到这里了，你觉得她身上的什么特质更打动你呢？欢迎在评论区留言分享你的见解哦，我们下一期再见~Elise
娱乐圈中漂亮的女星比比皆是，但能像俞飞鸿这样随着年纪增长越来越有韵味的却不算多。相较于她更年轻的时候，俞飞鸿看起来确实成熟了，却没有让人觉得老气，岁月带给她的只有愈加沉稳和怡然自得的状态，她的一颦一笑甚至更加让人感觉惊艳。
其实俞飞鸿的骨相也并非完美，高颧骨以及方下颌天然会让人显凶显老，一般来说拥有这两个面容特征的女人是很难同时表现出柔美的女人味的，可俞飞鸿做到了。不仅如此，她还因此在抗老方面更具优势。本期我们就来聊聊俞飞鸿的驻颜秘密。50岁的俞飞鸿比20岁还美！高颧骨女人怎么能像她一样美出女神范？一起来看看吧~
美人在骨不在皮。
年纪越是增长，骨相的影响就越是明显，而俞飞鸿之所以能够“抗老”，和她的骨相也有很大的关系。首先避不开的就是颧骨的特点。
在她年轻时的照片中，高颧骨的特征就比较明显了，由于胶原蛋白的存在，颧骨加上苹果肌的组合反而会让她有一种钝感。
高颧骨“显老”常常是发生在年轻时。因为偏少女的长相常常意味着较为圆润的面部线条，如果骨骼感太强，则会看起来比同龄人更加成熟，以至于在俞飞鸿20岁左右的时候就有种捉摸不定的熟龄女郎气场，其实就是骨相在暗中影响她的面容气质。
而随着年龄渐长，面部肌肉开始松弛，隐隐有了下垂的趋势，这时高颧骨才发挥出正向修饰作用。比起低而小的颧骨，高颧骨具有更强的承托力，也就是俗话说的“挂肉”，因此看起来不那么有老态。
同样的，量感十足的下颌骨也有类似的“抗老”功能。高颧骨能够支撑面颊的皮肉，而方下颌则更能挂住两腮的肉。
很多下颚宽的女明星也是因为有着方下颌的面容特点，脸型变化比较小，所以在中年之后依然保持着较为稳定的颜值水平，如林青霞、钟楚红等旧时美人都是如此。
扬长避短的技巧。
有着得天独厚的骨相特征，也意味着从此就能高枕无忧了，要想在“抗老”的同时保持自己的美感，依然需要女人们付出必要的努力。
还有很多骨相好的女人，在她们脸上并不能看出被岁月优待的痕迹，正是因为只依赖骨相而忽略了适当修饰的缘故。
高颧骨是把双刃剑，在脸部线条不够流畅的时候，反而成了让女人显土显凶的罪魁祸首。
如下图卡通示意的是比较夸张情况，高颧骨如果和太阳穴凹陷、面颊凹陷等情况同时存在，不仅没有减龄抗老的效果，还会起到拉低颜值的反效果。
俞飞鸿的面部轮廓已经十分优越了，可即便如此她还是没有掉以轻心，在塑造形象时也会有意识地使用一些小技巧，首先就是对于发型的选择。
偏分斜刘海几乎是俞飞鸿最常见的造型元素了，原因很简单，就是因为偏分刘海的走势能够将高颧骨和面颊处衔接起来，让面部看起来比较流畅而饱满。
是否需要让刘海挡住颧骨，要看具体的情况。章子怡的也是属于颧骨偏高的类型，颧弓还有外扩的迹象，不过她的面颊比较饱满，五官也更加秀气，因此只在额头构造出一个偏分的角度就能自然地引开视线。
颧骨量感较大的话，建议像俞飞鸿一样打造具有蓬松感的偏分刘海哦，在提高面部流畅度的同时还能显脸小。
如果不喜欢大偏分的发型，也可以通过妆容来降低颧骨的存在感。刘涛就是属于颧骨高且量感较为明显的女星，她在造型时，如果妆容偏素净自然，不用高光进行修饰的话，那么颧骨的部位看起来是很明显的，即使她言语温和也会给人一种凌厉的感觉，所以经常出演职场女精英类型的觉得。
不过，一旦她加上高光的修饰，气场就软化了，多了一分雍容华贵的风情，效果拔群。用妆容来修饰的美人们还要注意，高光的使用不要过度哦。
除了妆发的发力，服装的选择也会影响整体的造型效果。同时具有高颧骨、方下颌的女人们，什么都不做就能拥有成熟的气质，要是着装和外形不相合，给人的观感就会很别扭。
对于长相成熟的女人们来说，简约大气的服饰更容易穿出气质，不需要为了减龄而刻意挑选那些粉嫩可爱的衣服。即使颜色鲜艳，如果版型素净，效果也不会太差。
在穿衣时，也可以多尝试以下元素：衬衫领，V领，宽松型裹身连衣裙，淡彩色或无彩色。
其中挑选领口时要尤其谨慎，因为下颌线条比较锋利的话，不建议用圆润的领口来搭配，看起来会稍显突兀，而有一定锐角的V领是比较保险的的选择。
美丽发源于内心。
很多女人会羡慕俞飞鸿的“不老”状态，但其实俞飞鸿打动我们的不完全是因为她的容颜，更是一种气场。
她是打心底里觉得时光本身就是馈赠，才会不惮于衰老。在被问到关于中年危机的问题时，她非常从容地回答：“我觉得四十岁以后的人生，太美妙了。”
做客《十三邀》时，许知远对她的评价也是这样的。她有一种次序感，矛盾的和谐，她活得很通透，能清晰地看这个世界，又能平和地接受。
没有年龄焦虑或者容貌焦虑的女人，眼神是定的。她和其他50岁女人一样，见识过大风大浪，因此得以处变不惊，但又不同于老年时的暮气沉沉，充满疲态。这种骨子里的淡然，让她的成熟之美具有强大的说服力，值得我们借鉴。
好了，本期关于俞飞鸿的抗老秘诀就分享到这里了，你觉得她身上的什么特质更打动你呢？欢迎在评论区留言分享你的见解哦，我们下一期再见~Elise
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