#每天一点点#
宗炳的《画山水序》是我国绘画史上第一篇关于山水画的论文，对盛唐以后逐渐形成的“画家十三科”中以山水打头儿的格局具有开启性的意义，为历代画论家所重视。
宋炳《画山水序》的理论贡献主要体现在以下七个方面:
其一，强调只有“形上”、“形下”融为一体，且能“妙写”时，才能画好山水。
其二，在山水画论中首次提出“形而上”的“道”、“理”、“神”等观念，并加以探讨，认为它们不仅可以被画家捕捉到，而且还能在绢素上表现出来。
其三，首次深入探讨了山水画创作中的“形而下”问题，如远近、大小的透视问题，以及绢素形制的大小不会影响画家对自然山水真实感的表现等。
其四，第一次提及绘画心理学方面的画理。宗炳认为，创作、欣赏山水画的心理基础是虚静、无为。他认为，不仅山水画创作者与欣赏者在心理上存在着“异质同构”现象，而且创作者、欣赏者与自然山水之间也存在着“异质同构”现象。
其五，初次探讨了山水画中的“畅神”思想，在一定程度上扭转了此前以“劝善惩恶”为主导的绘画功能观。这一点深深地影响了以后山水画家的创作。
其六，“以形写形、以色貌色”、“栖形感类”、“应目会心”等理念对谢赫“六法”中“应物象形”、“随类赋彩”等观点的提出有重要意义。同时，“以形写形、以色貌色”的观点又与顾恺之的“以形写神”大异其趣---前者更强调主体的“无为”，而后者则更强调主体的“有为”。
其七，强调山水画家应亲自到自然山水中观察、体悟，即“师造化”。北宋郭熙说的“身即山川而取之”，明代王履说的“吾师心，心师目，目师华山”，以及清初石涛说的“山川使予代山川立言也。山川脱胎于予也，予脱胎于山川也，搜尽奇峰打草稿也”等，均源于宗炳的《画山水序》。
宗炳的《画山水序》是我国绘画史上第一篇关于山水画的论文，对盛唐以后逐渐形成的“画家十三科”中以山水打头儿的格局具有开启性的意义，为历代画论家所重视。
宋炳《画山水序》的理论贡献主要体现在以下七个方面:
其一，强调只有“形上”、“形下”融为一体，且能“妙写”时，才能画好山水。
其二，在山水画论中首次提出“形而上”的“道”、“理”、“神”等观念，并加以探讨，认为它们不仅可以被画家捕捉到，而且还能在绢素上表现出来。
其三，首次深入探讨了山水画创作中的“形而下”问题，如远近、大小的透视问题，以及绢素形制的大小不会影响画家对自然山水真实感的表现等。
其四，第一次提及绘画心理学方面的画理。宗炳认为，创作、欣赏山水画的心理基础是虚静、无为。他认为，不仅山水画创作者与欣赏者在心理上存在着“异质同构”现象，而且创作者、欣赏者与自然山水之间也存在着“异质同构”现象。
其五，初次探讨了山水画中的“畅神”思想，在一定程度上扭转了此前以“劝善惩恶”为主导的绘画功能观。这一点深深地影响了以后山水画家的创作。
其六，“以形写形、以色貌色”、“栖形感类”、“应目会心”等理念对谢赫“六法”中“应物象形”、“随类赋彩”等观点的提出有重要意义。同时，“以形写形、以色貌色”的观点又与顾恺之的“以形写神”大异其趣---前者更强调主体的“无为”，而后者则更强调主体的“有为”。
其七，强调山水画家应亲自到自然山水中观察、体悟，即“师造化”。北宋郭熙说的“身即山川而取之”，明代王履说的“吾师心，心师目，目师华山”，以及清初石涛说的“山川使予代山川立言也。山川脱胎于予也，予脱胎于山川也，搜尽奇峰打草稿也”等，均源于宗炳的《画山水序》。
消除恐惧歌
引用：
一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
以前读此偈，只是觉得词句好。哪个少女不怀春，哪个少年不钟情。
进而是，谁人又不是爱着父母，兄弟姐妹，投缘的亲戚朋友。
再往前，爱着山川河流，一草一木，爱着猫狗牛羊。
我们是以重情重义为荣，以有情有义为上，以成全他人，舍弃自我为准。
于是，在从2018年5月份左右，到2019年10月份前后，一场厄运重压，扑面而来。
当时想的是：
哎呀，供不上货了怎么办？生意丢了没关系，客户因缺货丢了生意，受损失，或者说因我而倒闭了怎么办？
如果需要退货，我这资金周转不开，钱不够啊，那么其它客户也受影响，没钱买原料，不能正常供货，到时候客户全丢了，小公司就完了。
接下来的连锁反应——
房子要没了，车也不能开了，在上海这么多年，打下这么好基础，彻底完不转了。
借钱求援，度过难关？问题是向谁开口啊，大家都不容易，万一翻不了身，自己遭秧，又连累了别人，那不是害人又害己？
那么妻子女儿怎么办？一个男人该应有的责任，该好好保护她们，给她们创造一个安稳富足的生活环境，风浪我来承受，但不能让她们担惊受怕。
女儿还这么小，还需接受正常的教育，如果家里出了意外，受到重大影响，失了学业，一生无望，这不岂是我的大罪过？
父母也是，年纪大了，虽然盖了楼房，让他们养老，但是我在上海的家却败了，我如果再没能力翻身，别说陪他们养老，就是给他们送终都是问题，我这不是大不孝？
妹妹一家肯定也是天也塌了，小外甥刚刚出生，不到一岁，受到间接影响，我这个舅舅肯定是不称其职。
整夜整夜睡不着觉，一个月，两个月，三个月，心惊胆寒，浑身盗汗，怕见光，怕见人，面如死灰，心如刀割。
再加上某一天深夜，一位曾是同事的朋友对我怒吼，指出我种种不是，本来就精气神不足，天性柔弱的我，如被雷霆重击，当头捧喝，一下子彻底崩溃。
后来的一切一切，所有我预感发生的最坏最坏的情况，都一一发生，成为现实。我放弃了自己，心想就这样了，爱谁谁，爱咋地咋地，就让我看看我的世界最坏能坏成什么样子，人生最不堪能不堪到什么程度。
我对世间万物充满热爱，问心无愧。
我对花草树木造或伤害，绝非本愿。
一年半，将近两年的时间，我消失匿迹了，躲避了，逃离了，手机不开，微信不发，一个人关在老家房间里，开始重新思考人生。
管你们怎么猜，怎么想，怎么诲我谤我，怎么挽惜也好，忿恨也好，总之，是你们的事，与我无关。
只是苦了父母兄弟姐妹，姑姑舅舅，前来探看，还不敢多说，要么求神拜佛，要么拉着游山玩水，要么暗地里花钱请人作法。
前天下午，见我好转过来，大姑才笑着问，很想知道，那么长时间，吃了饭，就上楼，在房间里你都在想什么？
我的回答是：其实我什么也没想，只是在努力清空大脑，遗忘，忘掉过去的一切，爱也好，恨也好，皆是由我而起……我忘掉此前种种，不爱不恨，不悲不喜，只记得我还曾写过诗，以后还能继续写，大脑记忆清空为零，对我很真诚，值得交往的人，我会一一再去联系，闲杂人等，各自远去，从此相忘于江湖。
我最大的成功，是终于克服了内心中的恐惧，从此身轻如燕，轻装前行。虽历磨难，但初心不改，本性不变，还是那么忠厚老实，重情重义，以我心换你心，用我的大爱，感染人，鼓舞人，让好的更好，让不好的变得好，让人们觉得这个世界还是美好的，有希望的，而不是冰冷和灰暗的。
至于前路还有没有曲折，有没有更大的苦难，不重要，我已经学会了克服恐惧，我会用爱与之对抗，我们所有人都会一起与之对抗，天地神灵，十方菩萨，诗和光，一同面对。
我知道，读者诸君，你也肯定正遭逢某种磨难，不怕，就让它彻底毁坏，彻底失败，彻底崩溃吧。坚持住，活着，经过时间的洗礼，你会克服恐惧，得到重生。
也即因此故，《妙色王求法偈》云：
一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
送与你。
石生，2021/11/7 https://t.cn/R2WxQ9R
引用：
一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
以前读此偈，只是觉得词句好。哪个少女不怀春，哪个少年不钟情。
进而是，谁人又不是爱着父母，兄弟姐妹，投缘的亲戚朋友。
再往前，爱着山川河流，一草一木，爱着猫狗牛羊。
我们是以重情重义为荣，以有情有义为上，以成全他人，舍弃自我为准。
于是，在从2018年5月份左右，到2019年10月份前后，一场厄运重压，扑面而来。
当时想的是：
哎呀，供不上货了怎么办？生意丢了没关系，客户因缺货丢了生意，受损失，或者说因我而倒闭了怎么办？
如果需要退货，我这资金周转不开，钱不够啊，那么其它客户也受影响，没钱买原料，不能正常供货，到时候客户全丢了，小公司就完了。
接下来的连锁反应——
房子要没了，车也不能开了，在上海这么多年，打下这么好基础，彻底完不转了。
借钱求援，度过难关？问题是向谁开口啊，大家都不容易，万一翻不了身，自己遭秧，又连累了别人，那不是害人又害己？
那么妻子女儿怎么办？一个男人该应有的责任，该好好保护她们，给她们创造一个安稳富足的生活环境，风浪我来承受，但不能让她们担惊受怕。
女儿还这么小，还需接受正常的教育，如果家里出了意外，受到重大影响，失了学业，一生无望，这不岂是我的大罪过？
父母也是，年纪大了，虽然盖了楼房，让他们养老，但是我在上海的家却败了，我如果再没能力翻身，别说陪他们养老，就是给他们送终都是问题，我这不是大不孝？
妹妹一家肯定也是天也塌了，小外甥刚刚出生，不到一岁，受到间接影响，我这个舅舅肯定是不称其职。
整夜整夜睡不着觉，一个月，两个月，三个月，心惊胆寒，浑身盗汗，怕见光，怕见人，面如死灰，心如刀割。
再加上某一天深夜，一位曾是同事的朋友对我怒吼，指出我种种不是，本来就精气神不足，天性柔弱的我，如被雷霆重击，当头捧喝，一下子彻底崩溃。
后来的一切一切，所有我预感发生的最坏最坏的情况，都一一发生，成为现实。我放弃了自己，心想就这样了，爱谁谁，爱咋地咋地，就让我看看我的世界最坏能坏成什么样子，人生最不堪能不堪到什么程度。
我对世间万物充满热爱，问心无愧。
我对花草树木造或伤害，绝非本愿。
一年半，将近两年的时间，我消失匿迹了，躲避了，逃离了，手机不开，微信不发，一个人关在老家房间里，开始重新思考人生。
管你们怎么猜，怎么想，怎么诲我谤我，怎么挽惜也好，忿恨也好，总之，是你们的事，与我无关。
只是苦了父母兄弟姐妹，姑姑舅舅，前来探看，还不敢多说，要么求神拜佛，要么拉着游山玩水，要么暗地里花钱请人作法。
前天下午，见我好转过来，大姑才笑着问，很想知道，那么长时间，吃了饭，就上楼，在房间里你都在想什么？
我的回答是：其实我什么也没想，只是在努力清空大脑，遗忘，忘掉过去的一切，爱也好，恨也好，皆是由我而起……我忘掉此前种种，不爱不恨，不悲不喜，只记得我还曾写过诗，以后还能继续写，大脑记忆清空为零，对我很真诚，值得交往的人，我会一一再去联系，闲杂人等，各自远去，从此相忘于江湖。
我最大的成功，是终于克服了内心中的恐惧，从此身轻如燕，轻装前行。虽历磨难，但初心不改，本性不变，还是那么忠厚老实，重情重义，以我心换你心，用我的大爱，感染人，鼓舞人，让好的更好，让不好的变得好，让人们觉得这个世界还是美好的，有希望的，而不是冰冷和灰暗的。
至于前路还有没有曲折，有没有更大的苦难，不重要，我已经学会了克服恐惧，我会用爱与之对抗，我们所有人都会一起与之对抗，天地神灵，十方菩萨，诗和光，一同面对。
我知道，读者诸君，你也肯定正遭逢某种磨难，不怕，就让它彻底毁坏，彻底失败，彻底崩溃吧。坚持住，活着，经过时间的洗礼，你会克服恐惧，得到重生。
也即因此故，《妙色王求法偈》云：
一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
送与你。
石生，2021/11/7 https://t.cn/R2WxQ9R
中国人不可破的10条天规！
1、流水不争先
老子说：上善若水，水善利万物而不争。
水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。
可以削平山川却堵不住流水。
“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。
做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？
细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。
智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。
2、嗜欲深者天机浅
一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。
玩物丧志，贪欲败身。
生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。
一个人如果不以事业和修养为重，不懂得节制欲望，随时都会陷入可怕的危机。
没有自制力的人不足以谈人生。
3、君子知命不算命
万事万物有时、有运、有势。
“时”是时机，有天时而运气未至，也难免落空；“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。
这三者合在一起，就统称为“命”。
孔子说：不知命，无以为君子。
知命，首先是知“己命”，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世；其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。
一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然接受一切，自然不需要算命。
4、人有千算，天则一算
也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着自己的收益，进而算计着别人。
千算万算，人算不如天算；
算来算去，算自己！
天就一算，算什么呢？算每个人的“德”。
天地无私，唯德是亲，积一点德就修一点福。
人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕。
人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之！
5、人情世态，不宜太真
世情看冷暖，人面逐高低。
世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。
趋炎附势，是世人之常态。
认识到这一点，就应当看淡人情的变化，失意时受到冷落，也不必骂一句“狗眼看人低”；得意时受到追捧，也不必飘飘然，还是要保留一点清醒！
俗话说：凡事不能不认真，凡事不能太认真。
真诚待人，以真面目见人，这个要认真；至于对方是否真诚，是否真面目，却不必太认真！
6、直木先伐，甘井先竭
挺拔的树木先遭到砍伐，
水质甘甜的井先枯竭。
木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。
常立于人前，必遭人忌恨！
“见不得别人好”的心态，是人类忌妒情感的一种表现，也是一种较普遍的社会现象。
所以，一个人有才华是好事，但是不要四处张扬，锋芒毕露。
恃才傲物，只能显出自身的浅薄，也会给自己带来灾祸。
7、中和为福，偏激为灾
心态平和，做事中庸，这样的人是有福的，而性格偏激执拗的人往往生活不顺利，甚至惹来祸患。
曾国藩任两江总督时，有人向他推荐了几个人才，其中一个是刘锡鸿。刘锡鸿文笔很好，下笔千言，善谈天下事，在当时很有名气。
接见后，曾国藩认为，刘锡鸿“满腔不平之气”，恐怕不能长久。
不久，刘锡鸿作为副使，随郭嵩焘出使西方国家，两人意见不和。
刘锡鸿写信给朝廷，说郭嵩焘带小老婆出国，与外国人往来密切，有辱国家形象。郭嵩焘也写信给朝廷，说刘锡鸿偷了外国人的手表。
当时主政的是李鸿章，与郭嵩焘关系密切，于是将刘锡鸿撤回，以后不再设副使。
刘锡鸿对此十分怨恨，上书皇帝，列举李鸿章有十大可杀之罪。当时朝廷正倚重李鸿章办外交，没有理会刘锡鸿。
刘锡鸿气愤难平，变得更加偏激，常常对人出言不逊，同乡对他都敬而远之，刘锡鸿设宴席请客竟然没有一个人去，不久他忧郁而死。
8、少事为福，多心招祸
福莫福于少事，祸莫祸于多心。
一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。
常言道：与其多心，不如少根筋。
是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人与人之间的交往和相处。
只有那些整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福；只有那些经常心如止水、宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。
9、真不离幻，雅不离俗
真实与虚幻，高雅与低俗，这都是相对的。
人生如梦，梦如人生，做梦也是人生。
尽管“黄粱美梦”“痴人说梦”“白日做梦”等常被人笑话，然而上天把一日分为昼夜，就是让我们一半在现实中，一半在梦乡里！
莲花出于污泥，大雅即大俗，大俗即大雅，俗到了极点，就是雅的极至。
10、两年学说话，一辈子学闭嘴
古人说：多言为处世第一病。动不如静，语不如默。
大多数时候，我们说的越多，彼此的距离越远，矛盾也越多。
在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方。
因此，若真没话，那就别说。
古人认为，风流不在谈锋盛，袖手无言味最长，口若悬河、滔滔不绝，有时候并不是光彩照人，反倒是沉默不语、若有所思更显得高深莫测！
1、流水不争先
老子说：上善若水，水善利万物而不争。
水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。
可以削平山川却堵不住流水。
“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。
做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？
细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。
智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。
2、嗜欲深者天机浅
一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。
玩物丧志，贪欲败身。
生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。
一个人如果不以事业和修养为重，不懂得节制欲望，随时都会陷入可怕的危机。
没有自制力的人不足以谈人生。
3、君子知命不算命
万事万物有时、有运、有势。
“时”是时机，有天时而运气未至，也难免落空；“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。
这三者合在一起，就统称为“命”。
孔子说：不知命，无以为君子。
知命，首先是知“己命”，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世；其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。
一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然接受一切，自然不需要算命。
4、人有千算，天则一算
也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着自己的收益，进而算计着别人。
千算万算，人算不如天算；
算来算去，算自己！
天就一算，算什么呢？算每个人的“德”。
天地无私，唯德是亲，积一点德就修一点福。
人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕。
人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之！
5、人情世态，不宜太真
世情看冷暖，人面逐高低。
世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。
趋炎附势，是世人之常态。
认识到这一点，就应当看淡人情的变化，失意时受到冷落，也不必骂一句“狗眼看人低”；得意时受到追捧，也不必飘飘然，还是要保留一点清醒！
俗话说：凡事不能不认真，凡事不能太认真。
真诚待人，以真面目见人，这个要认真；至于对方是否真诚，是否真面目，却不必太认真！
6、直木先伐，甘井先竭
挺拔的树木先遭到砍伐，
水质甘甜的井先枯竭。
木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。
常立于人前，必遭人忌恨！
“见不得别人好”的心态，是人类忌妒情感的一种表现，也是一种较普遍的社会现象。
所以，一个人有才华是好事，但是不要四处张扬，锋芒毕露。
恃才傲物，只能显出自身的浅薄，也会给自己带来灾祸。
7、中和为福，偏激为灾
心态平和，做事中庸，这样的人是有福的，而性格偏激执拗的人往往生活不顺利，甚至惹来祸患。
曾国藩任两江总督时，有人向他推荐了几个人才，其中一个是刘锡鸿。刘锡鸿文笔很好，下笔千言，善谈天下事，在当时很有名气。
接见后，曾国藩认为，刘锡鸿“满腔不平之气”，恐怕不能长久。
不久，刘锡鸿作为副使，随郭嵩焘出使西方国家，两人意见不和。
刘锡鸿写信给朝廷，说郭嵩焘带小老婆出国，与外国人往来密切，有辱国家形象。郭嵩焘也写信给朝廷，说刘锡鸿偷了外国人的手表。
当时主政的是李鸿章，与郭嵩焘关系密切，于是将刘锡鸿撤回，以后不再设副使。
刘锡鸿对此十分怨恨，上书皇帝，列举李鸿章有十大可杀之罪。当时朝廷正倚重李鸿章办外交，没有理会刘锡鸿。
刘锡鸿气愤难平，变得更加偏激，常常对人出言不逊，同乡对他都敬而远之，刘锡鸿设宴席请客竟然没有一个人去，不久他忧郁而死。
8、少事为福，多心招祸
福莫福于少事，祸莫祸于多心。
一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。
常言道：与其多心，不如少根筋。
是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人与人之间的交往和相处。
只有那些整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福；只有那些经常心如止水、宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。
9、真不离幻，雅不离俗
真实与虚幻，高雅与低俗，这都是相对的。
人生如梦，梦如人生，做梦也是人生。
尽管“黄粱美梦”“痴人说梦”“白日做梦”等常被人笑话，然而上天把一日分为昼夜，就是让我们一半在现实中，一半在梦乡里！
莲花出于污泥，大雅即大俗，大俗即大雅，俗到了极点，就是雅的极至。
10、两年学说话，一辈子学闭嘴
古人说：多言为处世第一病。动不如静，语不如默。
大多数时候，我们说的越多，彼此的距离越远，矛盾也越多。
在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方。
因此，若真没话，那就别说。
古人认为，风流不在谈锋盛，袖手无言味最长，口若悬河、滔滔不绝，有时候并不是光彩照人，反倒是沉默不语、若有所思更显得高深莫测！
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