金刚经讲义（杨宁）
第三品 大乘正宗分
在讲这一品前，我们先解释几个概念。经中佛提到：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，这是佛对三界一切众生各种生命形态的分类。卵生、胎生、湿生、化生，是欲界生命的四种形态：
“卵生”就是从卵中孵化出来的生命，如鸡、鸭等；“胎生”就是住母胎孕育而成的生命，比如人就是胎生；“湿生”是以潮湿因缘而生的生命，如地缝中或水中的有些小虫；“化生”是靠业力凭空化生，在欲界的天界生命就是化生的。
“有色”指色界生命，只有色身，无情欲；“无色”是指无色界的生命，只有意识，无情欲和色身；“有想”、“无想”、“非有想”、“非无想”是对无色界生命更细致的分类。
“有想”是指有思维活动。“无想”是指思维活动已经停止，但也不像木石。“非有想非无想”，是指思维活动虽停止，不再有思想，但可能随时会想的一种生命状态，就是说有一种想的动势。
佛经中说，三界这些生命形态虽然存在形式千差万别，但却有共同的现象：都在生灭轮回中，不能自由解脱。而他们也有共同一样的本性：本性都是佛，一切具足，不生不灭。
经中还提到了两个概念：一个是“无余涅槃”。“涅槃”是梵文的音译。在佛法中，将证入不生不灭的解脱境界称“涅槃”。“涅槃”分为“有余涅槃”和“无余涅槃”，一般将阿罗汉的涅槃境界称“有余涅槃”，因为四果阿罗汉虽然能暂时住在定中不进入生死轮回很长时间，但因缘具足，仍会出定，重入轮回，所以解脱不究竟，称“有余涅槃”。佛的涅槃境界彻底从轮回中解脱，生命完全从生灭染污的假相中解脱出来，获得不生不灭的永恒的大自在，所以这种涅槃叫“无余涅槃”。
经中还提到了，“我相”、“人相”、“众生相”、“寿者相”。
那什么是“我相”呢？每个人都有一个“自我”的定义，如眼、耳、鼻、舌、身意组成，而且与别人不同。我们的心识虽投胎在人道，但每个人都具备六道的意识形态。比如：我们嗔恨、嫉妒时，心就在阿修罗道；渴求圣洁、纯净时心就在天人道；当我们体验极端的苦难时，心在地狱道。但是如果你把自己定义在任何一道都是错的。真相是——你是佛，可以自在无碍地示现种种相。但因为自己的执着和不懂真理，我们便被自己所造的种种业力牵引，陷在不同的生命意识状态中，无法自拔。人对自我、身心内外的定义、认知、体验、觉受、取舍，都是“我相”。人认为“自我”实有，其实“自我”是虚妄的。
那什么是“人相”呢？就是人对他人的身心内外的一切定义、认知、体验等。认为实有那样的一个人存在，从而生出喜好、厌恶、取舍或占有的情绪。
“众生相”，经中说三界六道有种种不同相貌和意识形态的众生，都处在生灭轮回中经历苦厄，不能回归本有的佛性。
“寿者相”，“寿”是从生到死的时间。但人们都喜欢长生不老，不愿死亡，这即“寿者相”。其实着“寿者相”，也是着万法的生灭相。
这一品的大意是：佛陀告诉须菩提，所有的大菩萨要成就无上正等正觉的佛果，首先要生起大慈悲心，发愿普度三界众生。不管是卵生的、胎生的、湿生的、化生的、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，都要发愿度脱他们，令他们进入佛不生不灭的涅槃境界，从生死轮回中解脱。但是，即使像这样度脱了无量无边的众生，菩萨在见地上要这样认为：并无一位众生是通过我的救度成佛了。佛说，为什么要这样说呢？佛告诉须菩提，一位真正行菩萨道的菩萨，就不能有我、你、他实有的分别，也不能有众生的种种差异相，不能有万法的生灭相，希求长生不老。
为什么佛一开始就谈普度众生的问题？因为当一个人发心成佛时，应知道自己是要回归生命的源头。而站在生命的源头看，我们的心包含宇宙一切，每个人的心都是宇宙一切有情的全息缩影。故当一个人发愿成就佛果的同时，也意味着是在发愿要普度宇宙一切有情众生。由此，弘扬佛法、普度众生便成为每位大菩萨的使命。所以我们也应知道一位菩萨在人间的使命不是做慈善事业，而是令众生明了生命的真相、度众生出轮回苦海，勿以善小而不为只是每位菩萨成道必具备的品质。
但当菩萨发心普度众生时，首先不应有好恶选择，喜欢的就度，不喜欢的就不度，应有度尽三界的愿力和平等心。并且不能有你、我、他、众生实有的认知，否则菩萨的苦难和烦恼就来临了。在根本的见地上你一定要明白，你与众生本性都是佛，众生自性本来不生不灭，本来就涅槃寂静，并不是有个你能令他拥有这样的本质。菩萨对众生，如梦中的药对病，梦醒后药与病都是虚妄不实的。真空中没有菩萨，也无众生。如菩萨的见地明确，那么在度众生时就不会去希求回报和理解，也不会被众生表现出来的种种状态迷惑，从而心生烦恼，无法安住在如如不动的境界上。
曾经当我刚读《金刚经》时，读完这一品时，我抬头思维想：这是佛要我们发愿普度众生。那个时候正好对面墙上有一只苍蝇，我想苍蝇是卵生的，佛说，我应发愿度这只卵生的苍蝇入无余涅槃而灭度之。我盯着苍蝇，心想：如果我此时发愿度这只苍蝇成道，天啊，那需要多久啊！我马上就绝望了。忽然我明白了，我着了苍蝇的相。如果现在我心中有自我与苍蝇实有的相，那我不仅永远无法度苍蝇入涅槃，而且我自己也会被这个愿力带入苦海溺死。如果着众生相，我将生生世世被这个愿力带入六道轮回的苦难之中，众生平等，都有与佛一样圆满的空性，苍蝇与我都只是真空的示现。当我拥有这样的见地时，墙上的苍蝇虽仍是一只听不懂人话的虫子，但我的心却安住了，不再为这个发愿担心、忐忑不安了。
所以读了这一品，我们应该懂的事实是——每位众生本质上只能做佛，做不了其他东西。我、人、众生、寿者只是我们头脑的分别，菩萨应不着相发愿才能从诸相的困缚中解脱。否则，普度众生这个愿力只能让你踏上苦难的历程，你也无法真正从在人间普度众生的有为法中获得无上正等正觉。
第三品 大乘正宗分
在讲这一品前，我们先解释几个概念。经中佛提到：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，这是佛对三界一切众生各种生命形态的分类。卵生、胎生、湿生、化生，是欲界生命的四种形态：
“卵生”就是从卵中孵化出来的生命，如鸡、鸭等；“胎生”就是住母胎孕育而成的生命，比如人就是胎生；“湿生”是以潮湿因缘而生的生命，如地缝中或水中的有些小虫；“化生”是靠业力凭空化生，在欲界的天界生命就是化生的。
“有色”指色界生命，只有色身，无情欲；“无色”是指无色界的生命，只有意识，无情欲和色身；“有想”、“无想”、“非有想”、“非无想”是对无色界生命更细致的分类。
“有想”是指有思维活动。“无想”是指思维活动已经停止，但也不像木石。“非有想非无想”，是指思维活动虽停止，不再有思想，但可能随时会想的一种生命状态，就是说有一种想的动势。
佛经中说，三界这些生命形态虽然存在形式千差万别，但却有共同的现象：都在生灭轮回中，不能自由解脱。而他们也有共同一样的本性：本性都是佛，一切具足，不生不灭。
经中还提到了两个概念：一个是“无余涅槃”。“涅槃”是梵文的音译。在佛法中，将证入不生不灭的解脱境界称“涅槃”。“涅槃”分为“有余涅槃”和“无余涅槃”，一般将阿罗汉的涅槃境界称“有余涅槃”，因为四果阿罗汉虽然能暂时住在定中不进入生死轮回很长时间，但因缘具足，仍会出定，重入轮回，所以解脱不究竟，称“有余涅槃”。佛的涅槃境界彻底从轮回中解脱，生命完全从生灭染污的假相中解脱出来，获得不生不灭的永恒的大自在，所以这种涅槃叫“无余涅槃”。
经中还提到了，“我相”、“人相”、“众生相”、“寿者相”。
那什么是“我相”呢？每个人都有一个“自我”的定义，如眼、耳、鼻、舌、身意组成，而且与别人不同。我们的心识虽投胎在人道，但每个人都具备六道的意识形态。比如：我们嗔恨、嫉妒时，心就在阿修罗道；渴求圣洁、纯净时心就在天人道；当我们体验极端的苦难时，心在地狱道。但是如果你把自己定义在任何一道都是错的。真相是——你是佛，可以自在无碍地示现种种相。但因为自己的执着和不懂真理，我们便被自己所造的种种业力牵引，陷在不同的生命意识状态中，无法自拔。人对自我、身心内外的定义、认知、体验、觉受、取舍，都是“我相”。人认为“自我”实有，其实“自我”是虚妄的。
那什么是“人相”呢？就是人对他人的身心内外的一切定义、认知、体验等。认为实有那样的一个人存在，从而生出喜好、厌恶、取舍或占有的情绪。
“众生相”，经中说三界六道有种种不同相貌和意识形态的众生，都处在生灭轮回中经历苦厄，不能回归本有的佛性。
“寿者相”，“寿”是从生到死的时间。但人们都喜欢长生不老，不愿死亡，这即“寿者相”。其实着“寿者相”，也是着万法的生灭相。
这一品的大意是：佛陀告诉须菩提，所有的大菩萨要成就无上正等正觉的佛果，首先要生起大慈悲心，发愿普度三界众生。不管是卵生的、胎生的、湿生的、化生的、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，都要发愿度脱他们，令他们进入佛不生不灭的涅槃境界，从生死轮回中解脱。但是，即使像这样度脱了无量无边的众生，菩萨在见地上要这样认为：并无一位众生是通过我的救度成佛了。佛说，为什么要这样说呢？佛告诉须菩提，一位真正行菩萨道的菩萨，就不能有我、你、他实有的分别，也不能有众生的种种差异相，不能有万法的生灭相，希求长生不老。
为什么佛一开始就谈普度众生的问题？因为当一个人发心成佛时，应知道自己是要回归生命的源头。而站在生命的源头看，我们的心包含宇宙一切，每个人的心都是宇宙一切有情的全息缩影。故当一个人发愿成就佛果的同时，也意味着是在发愿要普度宇宙一切有情众生。由此，弘扬佛法、普度众生便成为每位大菩萨的使命。所以我们也应知道一位菩萨在人间的使命不是做慈善事业，而是令众生明了生命的真相、度众生出轮回苦海，勿以善小而不为只是每位菩萨成道必具备的品质。
但当菩萨发心普度众生时，首先不应有好恶选择，喜欢的就度，不喜欢的就不度，应有度尽三界的愿力和平等心。并且不能有你、我、他、众生实有的认知，否则菩萨的苦难和烦恼就来临了。在根本的见地上你一定要明白，你与众生本性都是佛，众生自性本来不生不灭，本来就涅槃寂静，并不是有个你能令他拥有这样的本质。菩萨对众生，如梦中的药对病，梦醒后药与病都是虚妄不实的。真空中没有菩萨，也无众生。如菩萨的见地明确，那么在度众生时就不会去希求回报和理解，也不会被众生表现出来的种种状态迷惑，从而心生烦恼，无法安住在如如不动的境界上。
曾经当我刚读《金刚经》时，读完这一品时，我抬头思维想：这是佛要我们发愿普度众生。那个时候正好对面墙上有一只苍蝇，我想苍蝇是卵生的，佛说，我应发愿度这只卵生的苍蝇入无余涅槃而灭度之。我盯着苍蝇，心想：如果我此时发愿度这只苍蝇成道，天啊，那需要多久啊！我马上就绝望了。忽然我明白了，我着了苍蝇的相。如果现在我心中有自我与苍蝇实有的相，那我不仅永远无法度苍蝇入涅槃，而且我自己也会被这个愿力带入苦海溺死。如果着众生相，我将生生世世被这个愿力带入六道轮回的苦难之中，众生平等，都有与佛一样圆满的空性，苍蝇与我都只是真空的示现。当我拥有这样的见地时，墙上的苍蝇虽仍是一只听不懂人话的虫子，但我的心却安住了，不再为这个发愿担心、忐忑不安了。
所以读了这一品，我们应该懂的事实是——每位众生本质上只能做佛，做不了其他东西。我、人、众生、寿者只是我们头脑的分别，菩萨应不着相发愿才能从诸相的困缚中解脱。否则，普度众生这个愿力只能让你踏上苦难的历程，你也无法真正从在人间普度众生的有为法中获得无上正等正觉。
在很多人眼里“创业”就是自己当“老板”，对于老板来说，“面子”又是很重要的东西，因此，很多人觉得创业者选车应该选择豪华、知名度高的车。但事实上，创业并非一朝一夕可达成的事情，前期投入很大，所以真正多数创业初期的人，在买车时，更多还是考虑“性价比”，比如入手成本、装载能力、还有品质等等。基于上述所需要考虑的部分，笔者挑选出三款符合创业者需求的车型，其中还有一款车的车长达5米。
第一款：五菱征途
五菱：便宜却实用的3款车，创业的“香饽饽”长达5米有你喜欢的吗
五菱征途是五菱推出的青春皮卡，虽说皮卡与小货车都能兼顾出行与载货，但皮卡在载货能力基础上，还兼顾颜值和舒适性，加上不少城市也允许皮卡进市区了，使得皮卡比小货车更符合创业者需求。而拥有上汽通用五菱大厂为背书的征途，品质较诸多老皮卡也是毫不逊色，且征途定价也仅为5.88-6.28万元，比同是大厂出品的长城风骏5、江铃宝典等皮卡更亲民。
五菱：便宜却实用的3款车，创业的“香饽饽”长达5米有你喜欢的吗
除去亲民的定价之外，该车的实际实用空间也不差。征途的三围尺寸分别为，5105mm车长、1640mm车宽，还有1810mm车高，其中，驾驶舱内提供5个座位，且当身高为183cm的男性坐进主驾驶位，前后排头部均拥有1拳多的剩余空间，坐在后排的乘客也不会察觉空间压抑，也能满足日常家用出行。
五菱：便宜却实用的3款车，创业的“香饽饽”长达5米有你喜欢的吗
货舱则是该车的重点，相较市面热销的皮卡来说，征途货舱底部完全平整，还支持三面开门，使得装、卸货更容易，此外，货舱底部与四周也均有涂抹防腐漆，提高该车应有的实用性，也间接证明征途拥有宜商宜家的属性，确实是创业者的“香饽饽”。
五菱：便宜却实用的3款车，创业的“香饽饽”长达5米有你喜欢的吗
第二款：捷途X70
不同于定位为青春皮卡的征途，捷途X70则是货真价实的中型SUV，由于SUV的底盘较高，也能适应创业者行驶在不同路段。此外，该车归属于奇瑞汽车旗下，品质也值得肯定。至于价格部分，在售款捷途X70则拥有6.99-12.29万元的定价，这样的价格不仅在中型SUV市场中是属于很亲民的车型，也还比很多紧凑型SUV更有价格优势，也符合创业者对车子便宜、低成本的要求。
五菱：便宜却实用的3款车，创业的“香饽饽”长达5米有你喜欢的吗
至于空间方面，要知道SUV在空间方面本就存在一定优势，而捷途X70尺寸分别为4720mm车长、1900mm车宽、还有2745mm轴距，都比该价位SUV有优势，且得益于这样的优势，该车还分别提供5/6/7座的乘坐布局。值得一提的是，提供5/6/7座乘坐布局的车型最后一排均支持分比例放倒，放倒后能形成全新的大储物空间，兼顾家用的同时也能满足载货需求，自然也能成为创业者的“香饽饽”。
五菱：便宜却实用的3款车，创业的“香饽饽”长达5米有你喜欢的吗
第三款：吉利帝豪
帝豪是诸多国产紧凑型轿车中极少数跻身该市场前列的老将，其品质毋庸置疑。若说上一代帝豪是凭借超高的性价比获得国人青睐，那今年上市的全新帝豪则在性价比的基础上，还兼顾到颜值与气质。而且全新帝豪的入手门槛依旧保持在7万元以内，对于创业者群体来说，入手难度很低。
五菱：便宜却实用的3款车，创业的“香饽饽”长达5米有你喜欢的吗
至于空间部分，帝豪的三围为4638/1820/1460mm，轴距为2650mm，当身高为177cm的男性坐进车内头部拥有1拳的剩余空间，第二排的腿部拥有1拳2指的剩余空间，可满足常规家用出行。
五菱：便宜却实用的3款车，创业的“香饽饽”长达5米有你喜欢的吗
作为装载主力的后备厢，常规情况下可轻松存放3-4个20英寸的行李箱，若需要装载大件物品，第二排座椅也能分比例放倒，其车内高度虽较SUV略有不足，但不影响装载长条物件，因此，也能满足创业者日常装载需求与装载特殊物件需求，论起综合性价比来说，亦可成为创业者的“香饽饽”。
五菱：便宜却实用的3款车，创业的“香饽饽”长达5米有你喜欢的吗
五菱征途、捷达X70、吉利帝豪这三款车均属于一线国产品牌的车，它们的品质都有保障，此外，它们三者还拥有亲民便宜的价格与表现不错的实用空间，这又使得他们的实用性和性价比都符合创业者需求，因此，也都能成为创业者心中的“香饽饽”。不过，三者中要论性价比最高的，又应当是五菱旗下的征途，毕竟该车合理利用空间，严格区分出了载人、载货部分，而且该车的入手门槛也是三者中最低的。你们觉得这3款车的表现如何？
第一款：五菱征途
五菱：便宜却实用的3款车，创业的“香饽饽”长达5米有你喜欢的吗
五菱征途是五菱推出的青春皮卡，虽说皮卡与小货车都能兼顾出行与载货，但皮卡在载货能力基础上，还兼顾颜值和舒适性，加上不少城市也允许皮卡进市区了，使得皮卡比小货车更符合创业者需求。而拥有上汽通用五菱大厂为背书的征途，品质较诸多老皮卡也是毫不逊色，且征途定价也仅为5.88-6.28万元，比同是大厂出品的长城风骏5、江铃宝典等皮卡更亲民。
五菱：便宜却实用的3款车，创业的“香饽饽”长达5米有你喜欢的吗
除去亲民的定价之外，该车的实际实用空间也不差。征途的三围尺寸分别为，5105mm车长、1640mm车宽，还有1810mm车高，其中，驾驶舱内提供5个座位，且当身高为183cm的男性坐进主驾驶位，前后排头部均拥有1拳多的剩余空间，坐在后排的乘客也不会察觉空间压抑，也能满足日常家用出行。
五菱：便宜却实用的3款车，创业的“香饽饽”长达5米有你喜欢的吗
货舱则是该车的重点，相较市面热销的皮卡来说，征途货舱底部完全平整，还支持三面开门，使得装、卸货更容易，此外，货舱底部与四周也均有涂抹防腐漆，提高该车应有的实用性，也间接证明征途拥有宜商宜家的属性，确实是创业者的“香饽饽”。
五菱：便宜却实用的3款车，创业的“香饽饽”长达5米有你喜欢的吗
第二款：捷途X70
不同于定位为青春皮卡的征途，捷途X70则是货真价实的中型SUV，由于SUV的底盘较高，也能适应创业者行驶在不同路段。此外，该车归属于奇瑞汽车旗下，品质也值得肯定。至于价格部分，在售款捷途X70则拥有6.99-12.29万元的定价，这样的价格不仅在中型SUV市场中是属于很亲民的车型，也还比很多紧凑型SUV更有价格优势，也符合创业者对车子便宜、低成本的要求。
五菱：便宜却实用的3款车，创业的“香饽饽”长达5米有你喜欢的吗
至于空间方面，要知道SUV在空间方面本就存在一定优势，而捷途X70尺寸分别为4720mm车长、1900mm车宽、还有2745mm轴距，都比该价位SUV有优势，且得益于这样的优势，该车还分别提供5/6/7座的乘坐布局。值得一提的是，提供5/6/7座乘坐布局的车型最后一排均支持分比例放倒，放倒后能形成全新的大储物空间，兼顾家用的同时也能满足载货需求，自然也能成为创业者的“香饽饽”。
五菱：便宜却实用的3款车，创业的“香饽饽”长达5米有你喜欢的吗
第三款：吉利帝豪
帝豪是诸多国产紧凑型轿车中极少数跻身该市场前列的老将，其品质毋庸置疑。若说上一代帝豪是凭借超高的性价比获得国人青睐，那今年上市的全新帝豪则在性价比的基础上，还兼顾到颜值与气质。而且全新帝豪的入手门槛依旧保持在7万元以内，对于创业者群体来说，入手难度很低。
五菱：便宜却实用的3款车，创业的“香饽饽”长达5米有你喜欢的吗
至于空间部分，帝豪的三围为4638/1820/1460mm，轴距为2650mm，当身高为177cm的男性坐进车内头部拥有1拳的剩余空间，第二排的腿部拥有1拳2指的剩余空间，可满足常规家用出行。
五菱：便宜却实用的3款车，创业的“香饽饽”长达5米有你喜欢的吗
作为装载主力的后备厢，常规情况下可轻松存放3-4个20英寸的行李箱，若需要装载大件物品，第二排座椅也能分比例放倒，其车内高度虽较SUV略有不足，但不影响装载长条物件，因此，也能满足创业者日常装载需求与装载特殊物件需求，论起综合性价比来说，亦可成为创业者的“香饽饽”。
五菱：便宜却实用的3款车，创业的“香饽饽”长达5米有你喜欢的吗
五菱征途、捷达X70、吉利帝豪这三款车均属于一线国产品牌的车，它们的品质都有保障，此外，它们三者还拥有亲民便宜的价格与表现不错的实用空间，这又使得他们的实用性和性价比都符合创业者需求，因此，也都能成为创业者心中的“香饽饽”。不过，三者中要论性价比最高的，又应当是五菱旗下的征途，毕竟该车合理利用空间，严格区分出了载人、载货部分，而且该车的入手门槛也是三者中最低的。你们觉得这3款车的表现如何？
灌篮高手中湘北陵南之战，赤木一度是陷入失常状态的，因为受脚伤的影响，赤木总感觉自己的脚不行，无法发力，面对鱼住，赤木迟迟打不出该有的表现。
赤木的异常直接导致了湘北的溃败，毕竟他是湘北的精神领袖，是不可以被击败的，而且那段时间，鱼住也是越打越有信心，本来陵南有仙道和阿福，进攻就够强势了，加上一个超常发挥的鱼住，局势自然一边倒了。
这是湘北面对的第一个危局，木暮不得已叫了一次暂停，可以说这次暂停时，湘北面对的危机不亚于下半场，田冈指出湘北有不安要素时的危机情况，因为那个时候，湘北如果处理不好，容易直接溃败了。
当时木暮叫了暂停，球场上，三井是和赤木发火的，在场所有人都感觉，湘北已经不行了，发生了内部崩溃，失败只是时间问题了。
暂停时，湘北内部也是可以用混乱来形容，三井继续展现出自己的不满，这也是合理的，毕竟湘北和陵南的比赛是生死战，谁赢谁就可以打进全国大赛，输的话，这个夏天就结束了。
对于湘北来说是退无可退的，尤其是对三井，他带着愧疚和悔恨回到球队，可不希望用失败来做一个了解，因此，三井是不爽赤木发挥的，他应该猜到了，赤木因为脚伤而状态失常，但是如果把两人互换位置，三井是有勇气去直面困境，他不会后退，也不会进入失常的状态。
所以在暂停的时候，他并未停止对赤木的冷嘲热讽，的确，三井没有心思去宽慰赤木，他只想快点把赤木骂醒，一旁的宫城虽然插话了，但是并不能浇灭三井和赤木之间爆发的怒火。
在另一边，樱木和流川枫则是单独开辟了角斗场，互相调侃不停，可以说木暮叫的这次暂停，在此时远远没有取得应有的价值，安西教练不在，木暮镇不住场，主力赤木神情迷离，湘北众人，合则最强，分则溃散，一时间没人可以收拢湘北众人的军心。
这就有点像全国大赛上的丰玉了，被湘北打得内部崩溃，后面如果不是北野出面，丰玉迎来的也必然是一边倒的溃败。
个人认为，这个时候，湘北一只脚已经迈进失败的泥潭了，主将无神，斗志涣散，这样的湘北，即便上场，也就是各自为战，在偶尔的某个时段，可以凭借某个人球员的个人发挥和陵南分庭抗礼，可是大部分时间，那只能是属于陵南的节奏，湘北毫无还击的能力。
在暂停时间即将结束的时候，赤木是尝试苏醒，用巴掌猛烈拍打自己的额头，试图用这种办法来让自己复苏。
可是赤木会交集吧，因为他无论多用力，总是差一点点，自己始终无法清醒过来，自己还是在意脚伤，手脚还会不由自主地颤抖，自己打不过鱼住这句话，还在自己脑海里游荡，像幽灵一样，时时刻刻令赤木感到背脊发凉。
这样的赤木上场，也是难以抵挡鱼住的，湘北依然是处于危机之中。
此时就需要樱木出场了，作为湘北球员的状态“恢复员”，樱木有能力在任何时间，在任何地点，用所有人意想不到的方式唤醒球员的斗志，樱木冲着低迷的赤木就是一个头槌，好家伙，赤木直接醒了。
樱木不止是通过剧烈的撞击让赤木清醒，更主要的是他勾起了赤木的怒火，其实在暂停以及暂停之前，赤木那种自带的压迫感已经没了。
别忘了湘北和海南比赛的时候，作为海南首发中锋的高砂，面对受伤的赤木都没有心思单打，高砂就是被赤木的那种压迫其实给震慑住了，去年的时候，赤木也是凭此压制鱼住。
可是如今，因为脚伤问题，赤木那种压迫感消失了，正是如此，三井都可以拽着赤木的衣领对赤木大喊，赤木的反应仅仅是把三井的手拨开而已，暂停时面对三井的质问，赤木也没有强烈的反驳，更像是一个接受老师训斥，犯了错的学生，相对乖巧许多。
而樱木突然来了一次头槌，赤木直接醒了，内心的愤怒感快速爆发，压过了心中的犹疑，这种心态的快速变化，让大猩猩“活”过来了，赤木起身就是给樱木一击重拳。
看到这样的赤木，三井他们心中都松了一口气，因为他们知道，真正的赤木回来了，一个犹犹豫豫，打球蹑手蹑脚的赤木，和一个杀气腾腾的赤木，给人的视觉冲击是不同的。
樱木用一头包换回赤木的复苏，又是在那么关键的时刻，还是很值得的，樱木，不会是你，你不仅仅是天才，身体素质也是够硬的，不然，换做其他人，经常遭受赤木的重拳，早就头脑不清醒了。
赤木的异常直接导致了湘北的溃败，毕竟他是湘北的精神领袖，是不可以被击败的，而且那段时间，鱼住也是越打越有信心，本来陵南有仙道和阿福，进攻就够强势了，加上一个超常发挥的鱼住，局势自然一边倒了。
这是湘北面对的第一个危局，木暮不得已叫了一次暂停，可以说这次暂停时，湘北面对的危机不亚于下半场，田冈指出湘北有不安要素时的危机情况，因为那个时候，湘北如果处理不好，容易直接溃败了。
当时木暮叫了暂停，球场上，三井是和赤木发火的，在场所有人都感觉，湘北已经不行了，发生了内部崩溃，失败只是时间问题了。
暂停时，湘北内部也是可以用混乱来形容，三井继续展现出自己的不满，这也是合理的，毕竟湘北和陵南的比赛是生死战，谁赢谁就可以打进全国大赛，输的话，这个夏天就结束了。
对于湘北来说是退无可退的，尤其是对三井，他带着愧疚和悔恨回到球队，可不希望用失败来做一个了解，因此，三井是不爽赤木发挥的，他应该猜到了，赤木因为脚伤而状态失常，但是如果把两人互换位置，三井是有勇气去直面困境，他不会后退，也不会进入失常的状态。
所以在暂停的时候，他并未停止对赤木的冷嘲热讽，的确，三井没有心思去宽慰赤木，他只想快点把赤木骂醒，一旁的宫城虽然插话了，但是并不能浇灭三井和赤木之间爆发的怒火。
在另一边，樱木和流川枫则是单独开辟了角斗场，互相调侃不停，可以说木暮叫的这次暂停，在此时远远没有取得应有的价值，安西教练不在，木暮镇不住场，主力赤木神情迷离，湘北众人，合则最强，分则溃散，一时间没人可以收拢湘北众人的军心。
这就有点像全国大赛上的丰玉了，被湘北打得内部崩溃，后面如果不是北野出面，丰玉迎来的也必然是一边倒的溃败。
个人认为，这个时候，湘北一只脚已经迈进失败的泥潭了，主将无神，斗志涣散，这样的湘北，即便上场，也就是各自为战，在偶尔的某个时段，可以凭借某个人球员的个人发挥和陵南分庭抗礼，可是大部分时间，那只能是属于陵南的节奏，湘北毫无还击的能力。
在暂停时间即将结束的时候，赤木是尝试苏醒，用巴掌猛烈拍打自己的额头，试图用这种办法来让自己复苏。
可是赤木会交集吧，因为他无论多用力，总是差一点点，自己始终无法清醒过来，自己还是在意脚伤，手脚还会不由自主地颤抖，自己打不过鱼住这句话，还在自己脑海里游荡，像幽灵一样，时时刻刻令赤木感到背脊发凉。
这样的赤木上场，也是难以抵挡鱼住的，湘北依然是处于危机之中。
此时就需要樱木出场了，作为湘北球员的状态“恢复员”，樱木有能力在任何时间，在任何地点，用所有人意想不到的方式唤醒球员的斗志，樱木冲着低迷的赤木就是一个头槌，好家伙，赤木直接醒了。
樱木不止是通过剧烈的撞击让赤木清醒，更主要的是他勾起了赤木的怒火，其实在暂停以及暂停之前，赤木那种自带的压迫感已经没了。
别忘了湘北和海南比赛的时候，作为海南首发中锋的高砂，面对受伤的赤木都没有心思单打，高砂就是被赤木的那种压迫其实给震慑住了，去年的时候，赤木也是凭此压制鱼住。
可是如今，因为脚伤问题，赤木那种压迫感消失了，正是如此，三井都可以拽着赤木的衣领对赤木大喊，赤木的反应仅仅是把三井的手拨开而已，暂停时面对三井的质问，赤木也没有强烈的反驳，更像是一个接受老师训斥，犯了错的学生，相对乖巧许多。
而樱木突然来了一次头槌，赤木直接醒了，内心的愤怒感快速爆发，压过了心中的犹疑，这种心态的快速变化，让大猩猩“活”过来了，赤木起身就是给樱木一击重拳。
看到这样的赤木，三井他们心中都松了一口气，因为他们知道，真正的赤木回来了，一个犹犹豫豫，打球蹑手蹑脚的赤木，和一个杀气腾腾的赤木，给人的视觉冲击是不同的。
樱木用一头包换回赤木的复苏，又是在那么关键的时刻，还是很值得的，樱木，不会是你，你不仅仅是天才，身体素质也是够硬的，不然，换做其他人，经常遭受赤木的重拳，早就头脑不清醒了。
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