四点多醒来，再睡之前我喃喃自语，请赐给我一个好梦吧！！
可是，并没有。
今天这个梦，不知道是穿越到谁的身上，我依旧是第一视角的旁观者，透过她的眼睛能看到她所看到的，透过她的耳朵能听到她所听见的，她要做什么，我却只能看着，却什么都阻止不了，也改变不了，既然，梦里没介绍她的名字，依照惯例，还是叫她阿言吧。
阿言她似乎是在上学，又似乎是已经在工作了，平时借宿在姨妈家，姨妈家有个儿子，阿言话少，也和他没什么交流，姨妈家像个大通铺，阿言和姨妈家的几个人住在一个屋里，阿言喜欢睡懒觉，每天早晨醒来的都很晚，只不过每次醒来一看，旁边都是干干净净，只剩她一个人被褥，这让她有种负罪感，感觉是不是不该起这么晚，起来坐在被子上看着窗外，姨妈一家三口其乐融融的，边吃着早餐边说着些什么，阿言那一瞬间的感觉，立马击中了正在做梦的我，那是一种我明明存在于你们之中，却怎么也融不进去的，那种孤独感，仿佛就是个半透明人，你们看得见，却又总是会忽略一样，一晃神，阿言的被子已经被叠了起来，她感到抱歉，自己都起的那么晚了，还让姨妈叠被子，可是，她也不知道，为什么她没有那个自己叠被子的记忆。
阿言有个抱枕，像猪又不是猪，整体大概五十公分那么高，抱着睡觉刚刚好，她总带着它，前面我不确定阿言是在上学还是在工作，就是因为，她会带着她的抱枕猪去姨妈家，也会带着抱枕猪去其他的地方，就那么一直抱着，仿佛这抱枕就是一根救命稻草一样，她从未放开过。
梦境一转，阿言好像是离职了，这次回补课班只不过是去取一下自己的证书，之前的工作地点在一个商场里面，补课班位于四楼还是五楼，这个商场的楼梯很神奇，有点儿像楼体外那种铁板的楼梯，商场又很高，所以走起来格外的肝颤，阿言抱着抱枕猪去这个补课班，正好主管在发她们的证书，所以，她自觉的排在了最后一个，等着发证书。
梦里没交代清楚是四级还是教资，我更倾向于是四级，因为，那个证书像大奖状一般大，还因为其他的老师都认为，这个只是附加值罢了，一拿到便随手塞到了放教案的架子里，不是那么的重视，而教资的证书她们作为补课老师的话，会更看重一点，证书发剩最后两个人，一个是阿言，另一个是阿言的小学同学，主管用手扒拉扒拉他的架子，慢慢抬起了他自己的脑袋，眼神微眯着轻蔑的笑了一下说：“诶嘛，可惜，证书已经发没了，你说说，你说说这，你们得好好想一想，确定是考了吗？”
阿言看着装证书那一栏的架子，已经空了，便知道，自己又没考过，她看了看自己前面的那个小学同学，又看了看那个主管，突然大笑了起来，笑的眼泪都出来了，之前的同事，看见她这个样子，都在窃窃私语的讨论着，她自己知道，这只是在崩溃的边缘，她没绷住而已，但是，要她崩溃还是没那么容易的，她瞬间收起笑容，眼神冷冷的走出了补课班（当阿言收起笑容的那一瞬间，在梦里都给我吓到了，因为，总觉得，她快要消失了一样）
阿言抱着抱枕猪，刚走出补课班的门，就遇到了之前的两个同事，这两个人很有善意，她们对她说一起下楼吧，阿言没吱声，却也是三个人一起走，这两个同事走在前面，她抱着抱枕猪走在后面，走着走着，阿言突然停下来，前面的同事虽然疑惑但是也跟着停了下来，她们只是看着阿言，但是并未能感受到阿言所能感受的。
阿言从楼梯上看下去，看见了来来往往的很多人，不同的人，却都和她无关，看见了地面很近又很远，看着很高很可怕，可又像是孩子手中的糖果一样，让人既好奇又想吃，突然，一瞬间，商场所有的人都扭头看向她，人群慢慢变成了同一张她不认识的脸，开口说着：“跳下去，跳下去，跳下去，跳下去，去死，去死，去死，去死”
阿言她既惊讶又惊恐，这个声音回荡在商场里，吵到连她的灵魂仿佛都在颤抖，她抱紧她的抱枕猪，看着地面，身体慢慢倾斜，突然一个不一样的声音响起，把阿言从那个环绕立体声中解救出来，可是，这句话说的内容却是：“今天是节日，你想跳，明天再跳也不迟，别破坏了我们的节日”
寻声而去，看见的是一个外国男人抱着一个孩子，喔，她突然想起来，原来，今天是圣诞节，这个洋节日，她过去也很喜欢过，因为要包苹果送给她在乎的朋友，可是，她又疑惑了，这个节日她不是应该在包苹果吗，为什么她却是在这里，她仿佛想起来什么一般，走下了楼梯，去往下一个地方。
阿言抱着抱枕猪来到了一个小区的广场，看见自己的弟弟在和其他的人打篮球，弟弟还没有一米八那么高，感觉才一米六，样子还是小时候的模样，他看见阿言过来，叫了一声姐，就跑了过来，坐到了石桌前，阿言问：“弟弟，我不想住姨妈家了，我想去你家暂住，你那，还有地方吗？”弟弟听见这话便回答：“姐，虽然我家里有两个房间，但是，好像是，不太方便啊”阿言听完便说要走了，要去其他的地方一下，弟弟就说：“姐，你要是实在不想住姨妈家，来我这也行” 阿言看了看弟弟，笑了一下：“不了，弟弟你要照顾好自己，我就先走了”
下面这个场景，我可以感受到它的力量，可让我用我那贫瘠的语言却无法描述的那么详尽。
阿言抱着抱枕猪转身走了，她背后，弟弟的目光一直看着她，弟弟似乎在疑惑又似乎想喊姐姐，可惜，弟弟最后没有喊出来，夕阳的光透过两个人，影子便会映在地面上，弟弟站在阳光处，影子和弟弟的动作一样，阿言走着走着，却怎么也走不出这高楼的阴影处，连影子都找寻不见。
天渐渐的灰蒙蒙，连夕阳都看不见，阿言走在路上，她的面前是一片未开垦的土地，她驻足，思考，喃喃自语：也不知道，今早从姨妈家出来，叠没叠被子，嘛，算了，反正以后也麻烦不到了。
她不想回姨妈家，可也不想回自己的出租屋，她找不到爸爸妈妈，找得到弟弟，却没有家的感觉，到哪都是寄人篱下，她有那么一瞬间，感觉自己就是这世间的垃圾数据，多余又无用，她迷茫了，她该去哪呢？
12月25日，圣诞节，她在这一天，找不到自己了。
至此，梦终。
后记：做完这个梦，无意识的说出了一句话：小心今年的圣诞节。后来再一想，就感觉有点儿害怕，这不会是什么死亡预告吧；等完全醒来之后，我只能抱怨一句：别搞我啊，我敲。而醒来后的第一感觉，就是巨大的被抛弃感，仿佛世间只剩我，那种孤独感，可能这世间，也的确，我的世界里只剩下我一个人。梦醒之后，我还在想，是我侵入了谁的思想吗？或者是谁又把自己的情绪托梦，托给了我，让我做这种梦。真的有点儿废精力，毕竟，醒来控制不住的哭了好久，梦里的阿言一直没哭，但是我能感受到她的情绪，似乎我是在替她把没有流出来的眼泪，一起流掉一样。
还是想说一句：之前的梦里，曾穿越三次拼命的救阿言，可都没能救下她，这次，请别在我的梦里再死一次了，虽然只是人名，这两个字而已，可是，阿言，阿言，阿言，你是真实存在于梦境那个世界里的，我不希望，梦里那个维度的你，要那么难过的死掉。
可是，并没有。
今天这个梦，不知道是穿越到谁的身上，我依旧是第一视角的旁观者，透过她的眼睛能看到她所看到的，透过她的耳朵能听到她所听见的，她要做什么，我却只能看着，却什么都阻止不了，也改变不了，既然，梦里没介绍她的名字，依照惯例，还是叫她阿言吧。
阿言她似乎是在上学，又似乎是已经在工作了，平时借宿在姨妈家，姨妈家有个儿子，阿言话少，也和他没什么交流，姨妈家像个大通铺，阿言和姨妈家的几个人住在一个屋里，阿言喜欢睡懒觉，每天早晨醒来的都很晚，只不过每次醒来一看，旁边都是干干净净，只剩她一个人被褥，这让她有种负罪感，感觉是不是不该起这么晚，起来坐在被子上看着窗外，姨妈一家三口其乐融融的，边吃着早餐边说着些什么，阿言那一瞬间的感觉，立马击中了正在做梦的我，那是一种我明明存在于你们之中，却怎么也融不进去的，那种孤独感，仿佛就是个半透明人，你们看得见，却又总是会忽略一样，一晃神，阿言的被子已经被叠了起来，她感到抱歉，自己都起的那么晚了，还让姨妈叠被子，可是，她也不知道，为什么她没有那个自己叠被子的记忆。
阿言有个抱枕，像猪又不是猪，整体大概五十公分那么高，抱着睡觉刚刚好，她总带着它，前面我不确定阿言是在上学还是在工作，就是因为，她会带着她的抱枕猪去姨妈家，也会带着抱枕猪去其他的地方，就那么一直抱着，仿佛这抱枕就是一根救命稻草一样，她从未放开过。
梦境一转，阿言好像是离职了，这次回补课班只不过是去取一下自己的证书，之前的工作地点在一个商场里面，补课班位于四楼还是五楼，这个商场的楼梯很神奇，有点儿像楼体外那种铁板的楼梯，商场又很高，所以走起来格外的肝颤，阿言抱着抱枕猪去这个补课班，正好主管在发她们的证书，所以，她自觉的排在了最后一个，等着发证书。
梦里没交代清楚是四级还是教资，我更倾向于是四级，因为，那个证书像大奖状一般大，还因为其他的老师都认为，这个只是附加值罢了，一拿到便随手塞到了放教案的架子里，不是那么的重视，而教资的证书她们作为补课老师的话，会更看重一点，证书发剩最后两个人，一个是阿言，另一个是阿言的小学同学，主管用手扒拉扒拉他的架子，慢慢抬起了他自己的脑袋，眼神微眯着轻蔑的笑了一下说：“诶嘛，可惜，证书已经发没了，你说说，你说说这，你们得好好想一想，确定是考了吗？”
阿言看着装证书那一栏的架子，已经空了，便知道，自己又没考过，她看了看自己前面的那个小学同学，又看了看那个主管，突然大笑了起来，笑的眼泪都出来了，之前的同事，看见她这个样子，都在窃窃私语的讨论着，她自己知道，这只是在崩溃的边缘，她没绷住而已，但是，要她崩溃还是没那么容易的，她瞬间收起笑容，眼神冷冷的走出了补课班（当阿言收起笑容的那一瞬间，在梦里都给我吓到了，因为，总觉得，她快要消失了一样）
阿言抱着抱枕猪，刚走出补课班的门，就遇到了之前的两个同事，这两个人很有善意，她们对她说一起下楼吧，阿言没吱声，却也是三个人一起走，这两个同事走在前面，她抱着抱枕猪走在后面，走着走着，阿言突然停下来，前面的同事虽然疑惑但是也跟着停了下来，她们只是看着阿言，但是并未能感受到阿言所能感受的。
阿言从楼梯上看下去，看见了来来往往的很多人，不同的人，却都和她无关，看见了地面很近又很远，看着很高很可怕，可又像是孩子手中的糖果一样，让人既好奇又想吃，突然，一瞬间，商场所有的人都扭头看向她，人群慢慢变成了同一张她不认识的脸，开口说着：“跳下去，跳下去，跳下去，跳下去，去死，去死，去死，去死”
阿言她既惊讶又惊恐，这个声音回荡在商场里，吵到连她的灵魂仿佛都在颤抖，她抱紧她的抱枕猪，看着地面，身体慢慢倾斜，突然一个不一样的声音响起，把阿言从那个环绕立体声中解救出来，可是，这句话说的内容却是：“今天是节日，你想跳，明天再跳也不迟，别破坏了我们的节日”
寻声而去，看见的是一个外国男人抱着一个孩子，喔，她突然想起来，原来，今天是圣诞节，这个洋节日，她过去也很喜欢过，因为要包苹果送给她在乎的朋友，可是，她又疑惑了，这个节日她不是应该在包苹果吗，为什么她却是在这里，她仿佛想起来什么一般，走下了楼梯，去往下一个地方。
阿言抱着抱枕猪来到了一个小区的广场，看见自己的弟弟在和其他的人打篮球，弟弟还没有一米八那么高，感觉才一米六，样子还是小时候的模样，他看见阿言过来，叫了一声姐，就跑了过来，坐到了石桌前，阿言问：“弟弟，我不想住姨妈家了，我想去你家暂住，你那，还有地方吗？”弟弟听见这话便回答：“姐，虽然我家里有两个房间，但是，好像是，不太方便啊”阿言听完便说要走了，要去其他的地方一下，弟弟就说：“姐，你要是实在不想住姨妈家，来我这也行” 阿言看了看弟弟，笑了一下：“不了，弟弟你要照顾好自己，我就先走了”
下面这个场景，我可以感受到它的力量，可让我用我那贫瘠的语言却无法描述的那么详尽。
阿言抱着抱枕猪转身走了，她背后，弟弟的目光一直看着她，弟弟似乎在疑惑又似乎想喊姐姐，可惜，弟弟最后没有喊出来，夕阳的光透过两个人，影子便会映在地面上，弟弟站在阳光处，影子和弟弟的动作一样，阿言走着走着，却怎么也走不出这高楼的阴影处，连影子都找寻不见。
天渐渐的灰蒙蒙，连夕阳都看不见，阿言走在路上，她的面前是一片未开垦的土地，她驻足，思考，喃喃自语：也不知道，今早从姨妈家出来，叠没叠被子，嘛，算了，反正以后也麻烦不到了。
她不想回姨妈家，可也不想回自己的出租屋，她找不到爸爸妈妈，找得到弟弟，却没有家的感觉，到哪都是寄人篱下，她有那么一瞬间，感觉自己就是这世间的垃圾数据，多余又无用，她迷茫了，她该去哪呢？
12月25日，圣诞节，她在这一天，找不到自己了。
至此，梦终。
后记：做完这个梦，无意识的说出了一句话：小心今年的圣诞节。后来再一想，就感觉有点儿害怕，这不会是什么死亡预告吧；等完全醒来之后，我只能抱怨一句：别搞我啊，我敲。而醒来后的第一感觉，就是巨大的被抛弃感，仿佛世间只剩我，那种孤独感，可能这世间，也的确，我的世界里只剩下我一个人。梦醒之后，我还在想，是我侵入了谁的思想吗？或者是谁又把自己的情绪托梦，托给了我，让我做这种梦。真的有点儿废精力，毕竟，醒来控制不住的哭了好久，梦里的阿言一直没哭，但是我能感受到她的情绪，似乎我是在替她把没有流出来的眼泪，一起流掉一样。
还是想说一句：之前的梦里，曾穿越三次拼命的救阿言，可都没能救下她，这次，请别在我的梦里再死一次了，虽然只是人名，这两个字而已，可是，阿言，阿言，阿言，你是真实存在于梦境那个世界里的，我不希望，梦里那个维度的你，要那么难过的死掉。
教人行善，首先要明辨究竟什么是善？#道教#
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便已经有了善根和恶苗。
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
▌诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
▌行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便已经有了善根和恶苗。
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
▌诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
▌行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
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