#萬寶竹林[超话]# 【平常语·甘露味】“平常心是道”，说的也是这个原理。所谓平常，并不是常人现前的心。因为凡夫心是充满是非、曲直、人我的，相对佛法所说的平常，是极不平常的。真正的平常，是来自觉悟本体的作用。经云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心元是妄，知心如幻故，无所著也。若言著净，人性本净，由妄念故，盖覆真如。但无妄想，性自清净。
起心著净，却生净妄。如果我们执著这个心，执著这个净，本身都是妄心的作用，是与修道相违的。
所以，在体认过程中不可带有取舍和选择，只须如实观照即可。因为觉悟本体已具有一切功用，这就是佛法直指人心、见性成佛的前提，是它所以称为修行捷径的前提。

很多人在说实事求是的时候，其实根本不关他的事，他那样说只是想表示他是明白人。这是个“场”的世界，有多少立场就有多少观点、主义。众生是立场的、利益的、好恶的，众生只相信自己愿意相信的东西，出离立场的观点在立场的圈里是没地方立足的，因为没有“场”可以让你立。出离立场的观点，无非是指公正、客观，但是哪个立场不认为自己是公正、客观的呢？那就不会有结论了，最多就是立场之间的交换看法。实“客观”也是一种场，也未必是真相，客观只表示没有利害关系，不表示没有好恶，也不表示有如实观照的能力。比如镜子，它照到什么是什么，它没立场，没好恶。

太困了，九点多就睡了。自然醒，又开始虚度了一会。其实昨天应该算是有很深的感触，特别是配合杨定一博士的话。用第一性原理去叙述，首先必须基于一个正确的论点。把一个论点设定为，平等。在平等的基础上，可以说很多结论都是对的。但是如果基于不平等的前提下，很多结论就是完全颠倒的。易经的思维是，阴阳互换，少阳变老阳，老阳变少阴，少阴变老阴，老阴变少阳，周而复始。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。如果只用佛学的思维，基于一个不平等的前提下，很多事情是很困难，并且得不到有效解决。得不到解决就选择放下，因为最终大的结果都是一样的。需要从一个更高的纬度去看待真相，证得不苦。道家，只在中间颠倒颠，符合易经的思维。基于一个不平等的前提下，需要把错误的前提立即纠正回来。在错误的前提之下，就必须负负得正去解决。而不断造成错误前提的，恰恰就是有为。而无为又无法使得社会快速进步，在基因争夺资源战中，落后就要被淘汰。更切身体会的感知到，坤道系统的核心。二八定律适用于绝大多数的系统，越是往下的系统越是如此。从发展中国家到发达国家的过渡，可以观测到它的漫长周期性。遇到的问题，目测都不算复杂。但是可以实践出一系列问题，而这些问题远远就超过了遇到的问题本身。用易经的思维，所有发生的事，都是好事。人生一帆风顺等于白活。有些考验是为了，增益不能。即将解开封印的时刻，是最黑暗的时刻。儒释道不能缺失任意一门，其本身就是同源异名。用第一性原理，也就是致良知，知行合一去理解。在基于一个平等的前提下，任意一门都可以有效解决问题。而在一个不平等的前提下，有的需要升维，有的需要降维，有的需要交融。前天深刻感知，易经的本源。今天深刻感知儒释道的正确运用。民法典背下来很容易，但是要运用自如，就会很难很难。儒释道，任意一门都够人探究一生了。还要安排足够的经历去如实观照。不是解封，胜似解封。拼凑的小禅诗也修改出来了。随喜赞叹。#因缘而起的存在者##增益不能# https://t.cn/RyhplWw