此间念佛，彼土七宝池生莲华一朵！

译文：大安法师

或者疑之云：人此间念佛，西方七宝池中如何便生莲华一朵？予告云：此不难知也。譬如大明镜，凡有物来便现其影，镜何尝容心哉？以其明而自然耳。阿弥陀佛国中，清净明洁，自然照见十方世界，犹如明镜睹其面像。是故此间念佛，西方七宝池自然生莲华一朵，无足疑也。

或者又疑之云：有修行精进，临终之时，佛与菩萨来迎。且如十方世界，有无量众生精进，乌能皆知其期而往迎乎？曰：亦自然耳。譬如天上一日，普照无量境界，岂不自然哉？况佛之威神不止如日月乎？

　　——王日休：《龙舒净土文》

【译文】
有人怀疑说：“人在这个世界念佛，西方极乐世界的七宝池中，为何便生出莲华一朵呢？”我告诉他说：“这并不难明白。譬如大明镜，凡是有物到来便映现其影，明镜何尝有迎接之心呢？只是由于镜子明亮，自然可以显现事物而已。阿弥陀佛极乐世界中，清净明洁，自然照见十方世界，犹如明镜中看见其面像。所以，在这个世界念佛，西方极乐世界七宝池中自然出生莲华一朵，是无足怀疑的。”

又有人怀疑说：“修行精进的人，临命终时，阿弥陀佛与诸菩萨众来接引。而十方世界有无量无数的众生精进修行，佛菩萨怎么能尽知他们的命终之期而前往接引呢？”回答：“这也是自然而然的。譬如天上有一轮太阳，普照无量境界，岂不是自然而然吗？何况阿弥陀佛的威神功德远远不止日月的功效呢？”

《华严经》：“譬如有人，于睡梦中见种种物，所谓：城邑、聚落、宫殿、园苑、山林、河池、衣服、饮食乃至一切资生之具；或见自身父母兄弟、内外亲属；或见大海须弥山王，乃至一切诸天宫事；或见其身形量广大百千由旬，房舍、衣服悉皆相称，谓于昼日经无量时不眠不寝受诸安乐。从睡觉已，乃知是梦，而能明记所见之事。”
彻悟大师：有禅者问曰。一切诸法。悉皆如梦。娑婆固梦也。极乐亦梦也。既同是一梦。修之何益？予曰。不然。七地以前。梦中修道。无明大梦。虽等觉犹眠。唯佛一人。始称大觉。当梦眼未开之时。苦乐宛然。与其梦受娑婆之极苦。何若梦受极乐之妙乐。况娑婆之梦。从梦入梦。梦之又梦。展转沉迷者也。极乐之梦。从梦入觉。觉之又觉。渐至于大觉者也。梦虽同。所以梦者未尝同也。可槩论乎。——选自《彻悟禅师语录》

不你‍管‬‬是在怎‌‌样环境状态下的风水量‍能‬‬场里
你定‍一‬‬需要​​感受当前能场‍量‬‬的一​​个反馈​​度
譬如：
最近运势不‍是‬‬是跌‌‌宕起伏​​、​​突然人的‍生‬‬变故
或者好事二‍接‬‬连三的来临、多年未​​见的人了‍成‬‬你的贵人
其实些‍这‬‬都是能量场与​​我们自身的量‍能‬‬发生变‍了‬‬量
从而改变了些‍一‬‬人、事、物的轨运‍迹‬‬行状态