2012年7月，成都地铁三号线军区总医院站正在紧张施工，在地表以下接近7米的工作面上，一个工人突然慌慌张张的从管线隧道内跑了出来，大叫道：快来看吆！这里有好大的一座古墓！
原来这名工人在刚才打桩的时候，无意中击穿了地层中莫名其妙出现的一层厚厚的木板，透过破碎的木板，他看到了一具鲜红的棺材。
成都市文物研究院的谢涛闻讯赶来，在一番勘察之后，确认这是一座汉代墓葬，先前工人击穿的木板是墓室的椁板，大墓已经被盗，实施抢救性发掘迫在眉睫。
可是这处墓葬的地面之上叠压着一座汽车4S店，要想发掘大墓必须进行拆迁，这个需要相关部门去协调。
就在协调的空隙，谢涛扩大了勘查范围，出乎意料的是，在地铁即将覆盖的区域内又有两座墓葬浮出水面，这二座墓葬分别被编为1号和3号，而最先发现的那座则编为2号。
考古人员率先对1号墓实施了发掘，等到整个椁室面清理出来以后，谢涛发现大墓埋藏很浅，距地表仅有两米，在2米的上下空间里，遍布着各种地下管线，其中一条排水管道离椁板的距离仅有50厘米。
此时一个疑问涌上谢涛的心头，当年市政在此大规模施工，难道就没发现这座墓吗？从施工的扰土痕迹看，他们当年应该是发现了，但是为什么没有上报呢？
更让人触目惊心的是，整个椁室面上分布着多个盗洞，其中一个现代盗洞最为明显，它正好处在那条排水管道的正下方。突然，谢涛似乎想到了什么。
他赶紧让人移除了椁室盖板，墓室内凌乱不堪，一大一下两具棺木已经移位，并被从盗洞内滑落的淤土所半掩，一个现代的矿泉水瓶赫然摆在棺头位置。
正是这个矿泉水瓶证实了谢涛之前的猜测，当年管线施工工人对大墓没有上报的原因是他们利用工作之便，曾在墓中盗取过文物。
其实这也无可厚非，面对唾手可得的财富，谁又能不动心呢？
历经两千多年的漫长岁月，1号墓原本可以创造一个考古发掘的成功案例，可是现在，谢涛已经不抱有任何希望了。接下来的清理正如所预料的那样，除了在墓室底部发现了少量的残存漆木器外，再无其他。
其实从大墓发掘之初就受到国家文物局的关注，甚至湖北荆州的兄弟单位也来支援，现在这样一个结果让人看了笑话。
还有两座墓，或许希望就在那里，他这样安慰自己。
突然，他发现1号墓椁室底部有一块木板被撬起，让他感到疑惑的是，按常理推断这底板之下就是生土，盗墓贼为什么要撬动它？难道下面另有玄机？
谢涛赶紧下到椁室内进行查看，果然别有洞天，我们先前看到的底部并非真正的底部，而是暗藏夹层，有一部分陪葬品就放在这夹层之内。
虽然金银器依然被盗，但是却惊喜的发现了50枚木牍，经过对上面文字的破解，内容涉及官府文书，巫术，卜筮之类。
它的出现为研究成都地区汉代历史和赋税制度提供了珍贵资料。
发现的一个漆器耳杯的底部刻有“景氏”二字，为破解墓主人身份提供了重要线索。根据文献记载景氏曾为楚国的名门望族，西汉初年迁至关中一带，后又一支又入迁蜀地，墓主或与此有关。
这正是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
很快，考古人员满怀着期待投入了对3号墓的发掘当中，与一号墓结构相同，同样存在夹层，打开夹层首先映入眼帘的是一个奇怪的漆木人俑，人俑在汉墓中司空见惯，说其奇怪是因为它是个没穿衣服的“裸体俑”。
谢涛把它拿到阳光底下仔细观察，看到木俑全身布满人体脉络线，这一发现非同小可。他赶紧致电研究院王院长，只听电话那头传来激动的声音道：这东西太重要了！谁能不能碰！赶紧送到实验室来！
在实验室里，发现了一个更大的秘密，这个漆木俑身上用密密麻麻的细小文字标注了人体各个穴位，，严格讲这是一个人体经络穴位俑。
在中医研究史上，清楚地记载着，经络穴位铜人教学始创于北宋天圣四年，由翰林医官王唯一奉宋仁宗之命铸造。现在出现这个小漆人完全改变了我们对历史的认知。
接下来又清理出已经高度腐化的922枚竹简，在经过技术处理后，北京大学武家璧辨认出这是一部古代医学专著，著述着的名字叫做“蔽昔”。
蔽昔是谁？文献中查不到任何关于这个名字的蛛丝马迹，可就在大家对破解敝昔不再抱有希望时，武家壁却给出了一个石破天惊的答案，这敝昔就是扁鹊，”敝昔”二字是”扁鹊”在春秋时代的写法。
扁鹊医术出土的消息传开后，中国科学院柳长华连夜赶往成都，抚摸着这批早已失传的医学著作动情地说道：太珍贵了！早一千年甚至两千年的古人都无缘得见，现如今我们看到了，幸甚！
在历史的长河中，有些珍贵的典籍之所以失传，是由于有人将孤本带进了坟墓，考古让它们重见天日，从而造福人类，善莫大焉。
经过协调，4s店拆除，2号墓进入正常发掘， 在椁板夹层内发现了4部蜀锦提花织机模型。
起源于先秦时期的蜀锦是中国四大名锦之一，到了清代受战乱影响，蜀锦织造工艺几乎失传，正是这四部织机模型的出现，全面复兴了蜀锦织造工艺。
#创作力计划#
原来这名工人在刚才打桩的时候，无意中击穿了地层中莫名其妙出现的一层厚厚的木板，透过破碎的木板，他看到了一具鲜红的棺材。
成都市文物研究院的谢涛闻讯赶来，在一番勘察之后，确认这是一座汉代墓葬，先前工人击穿的木板是墓室的椁板，大墓已经被盗，实施抢救性发掘迫在眉睫。
可是这处墓葬的地面之上叠压着一座汽车4S店，要想发掘大墓必须进行拆迁，这个需要相关部门去协调。
就在协调的空隙，谢涛扩大了勘查范围，出乎意料的是，在地铁即将覆盖的区域内又有两座墓葬浮出水面，这二座墓葬分别被编为1号和3号，而最先发现的那座则编为2号。
考古人员率先对1号墓实施了发掘，等到整个椁室面清理出来以后，谢涛发现大墓埋藏很浅，距地表仅有两米，在2米的上下空间里，遍布着各种地下管线，其中一条排水管道离椁板的距离仅有50厘米。
此时一个疑问涌上谢涛的心头，当年市政在此大规模施工，难道就没发现这座墓吗？从施工的扰土痕迹看，他们当年应该是发现了，但是为什么没有上报呢？
更让人触目惊心的是，整个椁室面上分布着多个盗洞，其中一个现代盗洞最为明显，它正好处在那条排水管道的正下方。突然，谢涛似乎想到了什么。
他赶紧让人移除了椁室盖板，墓室内凌乱不堪，一大一下两具棺木已经移位，并被从盗洞内滑落的淤土所半掩，一个现代的矿泉水瓶赫然摆在棺头位置。
正是这个矿泉水瓶证实了谢涛之前的猜测，当年管线施工工人对大墓没有上报的原因是他们利用工作之便，曾在墓中盗取过文物。
其实这也无可厚非，面对唾手可得的财富，谁又能不动心呢？
历经两千多年的漫长岁月，1号墓原本可以创造一个考古发掘的成功案例，可是现在，谢涛已经不抱有任何希望了。接下来的清理正如所预料的那样，除了在墓室底部发现了少量的残存漆木器外，再无其他。
其实从大墓发掘之初就受到国家文物局的关注，甚至湖北荆州的兄弟单位也来支援，现在这样一个结果让人看了笑话。
还有两座墓，或许希望就在那里，他这样安慰自己。
突然，他发现1号墓椁室底部有一块木板被撬起，让他感到疑惑的是，按常理推断这底板之下就是生土，盗墓贼为什么要撬动它？难道下面另有玄机？
谢涛赶紧下到椁室内进行查看，果然别有洞天，我们先前看到的底部并非真正的底部，而是暗藏夹层，有一部分陪葬品就放在这夹层之内。
虽然金银器依然被盗，但是却惊喜的发现了50枚木牍，经过对上面文字的破解，内容涉及官府文书，巫术，卜筮之类。
它的出现为研究成都地区汉代历史和赋税制度提供了珍贵资料。
发现的一个漆器耳杯的底部刻有“景氏”二字，为破解墓主人身份提供了重要线索。根据文献记载景氏曾为楚国的名门望族，西汉初年迁至关中一带，后又一支又入迁蜀地，墓主或与此有关。
这正是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
很快，考古人员满怀着期待投入了对3号墓的发掘当中，与一号墓结构相同，同样存在夹层，打开夹层首先映入眼帘的是一个奇怪的漆木人俑，人俑在汉墓中司空见惯，说其奇怪是因为它是个没穿衣服的“裸体俑”。
谢涛把它拿到阳光底下仔细观察，看到木俑全身布满人体脉络线，这一发现非同小可。他赶紧致电研究院王院长，只听电话那头传来激动的声音道：这东西太重要了！谁能不能碰！赶紧送到实验室来！
在实验室里，发现了一个更大的秘密，这个漆木俑身上用密密麻麻的细小文字标注了人体各个穴位，，严格讲这是一个人体经络穴位俑。
在中医研究史上，清楚地记载着，经络穴位铜人教学始创于北宋天圣四年，由翰林医官王唯一奉宋仁宗之命铸造。现在出现这个小漆人完全改变了我们对历史的认知。
接下来又清理出已经高度腐化的922枚竹简，在经过技术处理后，北京大学武家璧辨认出这是一部古代医学专著，著述着的名字叫做“蔽昔”。
蔽昔是谁？文献中查不到任何关于这个名字的蛛丝马迹，可就在大家对破解敝昔不再抱有希望时，武家壁却给出了一个石破天惊的答案，这敝昔就是扁鹊，”敝昔”二字是”扁鹊”在春秋时代的写法。
扁鹊医术出土的消息传开后，中国科学院柳长华连夜赶往成都，抚摸着这批早已失传的医学著作动情地说道：太珍贵了！早一千年甚至两千年的古人都无缘得见，现如今我们看到了，幸甚！
在历史的长河中，有些珍贵的典籍之所以失传，是由于有人将孤本带进了坟墓，考古让它们重见天日，从而造福人类，善莫大焉。
经过协调，4s店拆除，2号墓进入正常发掘， 在椁板夹层内发现了4部蜀锦提花织机模型。
起源于先秦时期的蜀锦是中国四大名锦之一，到了清代受战乱影响，蜀锦织造工艺几乎失传，正是这四部织机模型的出现，全面复兴了蜀锦织造工艺。
#创作力计划#
【敬畏自然，让“人肉救生圈” 少点】11月5日下午，因海水快速涨潮，两名女游客被困在北海一海滩的礁石上。危急时刻，北海海上搜救志愿协会队员蓝兵出手施救。历经近1小时的救援，她们转危为安。无论是崎岖的山路还是险峻的海滩，当危机突然降临，总有人挺身而出。北海海上搜救志愿协会蓝兵化身“人肉救生圈”，往返1小时施救两名女游客，展示了助人为乐、见义勇为，让人感动的一幕。近年来，屡屡发生盲目在巨浪前拍照、深海区游泳、爬上礁石观景等危险事件，而每次救援都让救援人员承担着巨大的安全风险和压力。我们在感谢那些“从天而降”救人英雄的同时，也要让“人肉救生圈” 少点上演。每个人都要敬畏大自然，提高安全意识，不心存侥幸，避免发生意外。（图片来源：南国早报客户端）https://t.cn/A6xL9536
华严菩萨的化身——清凉国师澄观法师
今天是很重要的日子。为什么说是重要的日子呢？因为这是《大方广佛华严经》开始讲说的第一天。在其他的国家或者有人讲这一部经；但在西方国家，相信这是头一次，因为是头一次，值得我们来纪念它，所以说很重要。
本来说《华严经》是要先讲经的名字，可是现在我们先讲经疏的序。因为这一篇序所说的就包括《华严经》全部的道理，先把这一篇序文讲解之后，对《华严经》的大概意思就会明白了。
这一篇序文是谁作的呢？
是华严菩萨澄观法师作的。在没有讲序之前，先讲一讲这位作序的法师。
这位法师身高九英尺（约二百七十四公分），眼睛有重瞳，重瞳就是有两个瞳孔，就是两个眼仁，也就是两个眼珠。白天看他不怎样，和普通人一样，但在晚间看他的眼睛，就有一种光明射出来。
他的双手过膝，很长的。你们注意一下，凡是两手长过膝盖的人，这样的人都属于大贵人，这是一种奇特相。
他有四十颗牙，我们普通人则只有三十二、三十四，或者三十六、三十八颗牙。佛有四十颗牙，那么这位法师的牙齿和佛是一样底色的。
他读书非常快，七行俱下，他这么一看，以我们看一行的时间，他可以看七行，这位法师真是聪明到绝顶。
为什么说他是华严菩萨呢？
他作一部《华严疏钞》，专讲《华严经》。
等到他圆寂之后，有一位阿罗汉在中国和印度的交界处，见到有两个很年轻的菩萨在虚空里走。这位阿罗汉有神通，他就用神通叫这两位青衣的童子——也就是年轻的菩萨——不能走了，问他们到中国去做什么？这两位说，是到中国的五台山去请华严菩萨的牙齿，回到我们的国土去供养。
这位阿罗汉一听，说这样可以放你们去了。这位罗汉以后也到五台山去，就对一般人说他见到的境界。这时人们把清凉国师的棺木打开一看，果然两颗牙齿没有了，这两颗牙齿就是被两位年轻的菩萨请去供养了。
所以在佛教里，一般人都知道这位澄观法师是华严菩萨的化身。
清凉国师这一位大菩萨的境界，真是不可思议，他生历九个皇帝，做七个皇帝的国师。
为什么他能这样呢？
因为他修行时非常认真，丝毫也不马虎，不是像一般人，口说修行，身不修行，口是心非，口里说得很对，心里完全都不是。
他在出家之后，和没出家之前发过愿，以十事自励——以十种事来勉励自己。这十种事情是很重要的，每个出家人都应该知道这十种事。
（一）体不捐沙门之表。
（二）心不违如来之制。
（三）坐不背法界之经。
（四）性不染情碍之境。
（五）足不履尼寺之尘。
（六）身不触居士之榻。
（七）目不视非仪之缘。
（八）口不味过午之肴。
（九）手不释圆明之珠。
（十）宿不离衣钵之侧。
这十种，我再来给你们略略地解释：
（一）体不捐沙门之表：
他的身体无时无刻都穿袍搭衣，很郑重其事的，像个比丘的样子。表，是样子。
（二）心不违如来之制：
他的心对于佛所说的一切规矩、戒律，一定遵守，绝不违背。
（三）坐不背法界之经：
凡是有《华严经》的地方，他一定对着《华严经》坐，背不对着《华严经》坐。他这种愿力，不要说对佛，就是对经，他也不背着坐。
（四）性不染情碍之境：
这个碍是障碍的碍，不是情爱的爱。对情这种障碍的境界，他不染。不染就是不着住到这上面。
（五）足不履尼寺之尘：
这个愿看似不太公道，比丘尼会很不高兴，但是他还是照常地发愿。
说什么呢？
足不履尼寺之尘，他的脚不踩到尼寺院门口的土上。他不仅不走到尼寺里面，就是连门口的尘土他都不踩。
所以他一生都没到过比丘尼的寺庙去，因此很多比丘尼也不去亲近他。西方人或许会认为这是神经病，走到比丘尼的庙上，又有什么不好呢？我一天跑一百趟，都觉得没有什么问题的。
这位清凉国师是太清凉了，凉得太厉害了，一点都没有热情，没有什么情感，所以能发这个清凉的愿。
（六）身不触居士之榻：
不要说到在家人的地方去住，他连在家居士的床，他都不接触。
（七）目不视非仪之缘：
非仪，就是不合乎威仪，不合乎礼仪的因缘，他都不看。如作戏或唱歌跳舞，或街上有什么怪异之事，他都不看。
（八）口不味过午之肴：
过了午，口里不要说吃东西，就连尝尝它有什么味道，他都不尝。你看看高僧放不下就不要出家。肴，就是吃的菜、饭，肴馔包括水果等一切吃的东西。
修行，持戒是要很严谨的，真想要修行连水果都不可以吃；还有过午不饮浆，牛奶等浆类也都不喝。
（九）手不释圆明之珠：
他手里总拿着念珠，不断地念佛。
（十）宿不离衣钵之侧：
他睡觉总要把衣钵放在他旁边，保护他的衣钵。
上列是他自己立出来的条件。
所以他才能历经九个皇帝，而有七个皇帝都拜他做师父。
这九个皇帝是谁呢？
是唐朝的：（一）唐玄宗；（二）唐肃宗；（三）唐代宗；（四）唐德宗；（五）唐顺宗；（六）唐寭宗；（七）唐穆宗；（八）唐敬宗；（九）唐文宗。由代宗以后都是拜清凉国师做国师的。
为什么他叫清凉国师呢？
当时他住在五台山，五台山又叫清凉山。
他给皇帝说法，皇帝说：“啊！你真是令我得到清凉了，我现在真是自在清凉了。”所以以后就不称澄观法师，而称为清凉国师，又叫教授和尚，他是皇帝的教授和尚，常常给皇帝讲经说法。
你们看看，一个人经过九个皇帝，七个都拜他做师父，如果他要是没有道德，怎么会有这样的感应？他的学问特别好，读的书很多，佛教、道教、儒教的书，他都读过，他对《易经》也特别有研究。
这一篇序是华严菩萨所作的序文，当然是最好的，所以在还没讲《华严经》之前，就先讲一讲这个序文。
清凉国师是华严菩萨的化身，他专讲华严经。清凉国师名澄观，字大休，会稽人，俗姓夏侯氏，生在唐玄宗开元戊寅年。身长九尺四寸，两手过膝，有四十颗牙齿，夜间眼中放光。
建中四年时，写《华严疏钞》。该书是华严经注中最有名的。
未写前，他先求华严海会菩萨加被，帮助他完成使命。当夜梦见一巨山岳，万丈金霞，光逾皎白，连大接地，才知此是光明遍照之意。此后注《华严疏钞》便振笔疾书，不加思索，四年完成。
后夜梦自己变成一条金龙，又化成千千万万，无量无边的龙，飞到其他世界各处。这是华严境界，一般人说这是表示流通之意。
恭录自《大方广佛华严经》疏序 浅释
今天是很重要的日子。为什么说是重要的日子呢？因为这是《大方广佛华严经》开始讲说的第一天。在其他的国家或者有人讲这一部经；但在西方国家，相信这是头一次，因为是头一次，值得我们来纪念它，所以说很重要。
本来说《华严经》是要先讲经的名字，可是现在我们先讲经疏的序。因为这一篇序所说的就包括《华严经》全部的道理，先把这一篇序文讲解之后，对《华严经》的大概意思就会明白了。
这一篇序文是谁作的呢？
是华严菩萨澄观法师作的。在没有讲序之前，先讲一讲这位作序的法师。
这位法师身高九英尺（约二百七十四公分），眼睛有重瞳，重瞳就是有两个瞳孔，就是两个眼仁，也就是两个眼珠。白天看他不怎样，和普通人一样，但在晚间看他的眼睛，就有一种光明射出来。
他的双手过膝，很长的。你们注意一下，凡是两手长过膝盖的人，这样的人都属于大贵人，这是一种奇特相。
他有四十颗牙，我们普通人则只有三十二、三十四，或者三十六、三十八颗牙。佛有四十颗牙，那么这位法师的牙齿和佛是一样底色的。
他读书非常快，七行俱下，他这么一看，以我们看一行的时间，他可以看七行，这位法师真是聪明到绝顶。
为什么说他是华严菩萨呢？
他作一部《华严疏钞》，专讲《华严经》。
等到他圆寂之后，有一位阿罗汉在中国和印度的交界处，见到有两个很年轻的菩萨在虚空里走。这位阿罗汉有神通，他就用神通叫这两位青衣的童子——也就是年轻的菩萨——不能走了，问他们到中国去做什么？这两位说，是到中国的五台山去请华严菩萨的牙齿，回到我们的国土去供养。
这位阿罗汉一听，说这样可以放你们去了。这位罗汉以后也到五台山去，就对一般人说他见到的境界。这时人们把清凉国师的棺木打开一看，果然两颗牙齿没有了，这两颗牙齿就是被两位年轻的菩萨请去供养了。
所以在佛教里，一般人都知道这位澄观法师是华严菩萨的化身。
清凉国师这一位大菩萨的境界，真是不可思议，他生历九个皇帝，做七个皇帝的国师。
为什么他能这样呢？
因为他修行时非常认真，丝毫也不马虎，不是像一般人，口说修行，身不修行，口是心非，口里说得很对，心里完全都不是。
他在出家之后，和没出家之前发过愿，以十事自励——以十种事来勉励自己。这十种事情是很重要的，每个出家人都应该知道这十种事。
（一）体不捐沙门之表。
（二）心不违如来之制。
（三）坐不背法界之经。
（四）性不染情碍之境。
（五）足不履尼寺之尘。
（六）身不触居士之榻。
（七）目不视非仪之缘。
（八）口不味过午之肴。
（九）手不释圆明之珠。
（十）宿不离衣钵之侧。
这十种，我再来给你们略略地解释：
（一）体不捐沙门之表：
他的身体无时无刻都穿袍搭衣，很郑重其事的，像个比丘的样子。表，是样子。
（二）心不违如来之制：
他的心对于佛所说的一切规矩、戒律，一定遵守，绝不违背。
（三）坐不背法界之经：
凡是有《华严经》的地方，他一定对着《华严经》坐，背不对着《华严经》坐。他这种愿力，不要说对佛，就是对经，他也不背着坐。
（四）性不染情碍之境：
这个碍是障碍的碍，不是情爱的爱。对情这种障碍的境界，他不染。不染就是不着住到这上面。
（五）足不履尼寺之尘：
这个愿看似不太公道，比丘尼会很不高兴，但是他还是照常地发愿。
说什么呢？
足不履尼寺之尘，他的脚不踩到尼寺院门口的土上。他不仅不走到尼寺里面，就是连门口的尘土他都不踩。
所以他一生都没到过比丘尼的寺庙去，因此很多比丘尼也不去亲近他。西方人或许会认为这是神经病，走到比丘尼的庙上，又有什么不好呢？我一天跑一百趟，都觉得没有什么问题的。
这位清凉国师是太清凉了，凉得太厉害了，一点都没有热情，没有什么情感，所以能发这个清凉的愿。
（六）身不触居士之榻：
不要说到在家人的地方去住，他连在家居士的床，他都不接触。
（七）目不视非仪之缘：
非仪，就是不合乎威仪，不合乎礼仪的因缘，他都不看。如作戏或唱歌跳舞，或街上有什么怪异之事，他都不看。
（八）口不味过午之肴：
过了午，口里不要说吃东西，就连尝尝它有什么味道，他都不尝。你看看高僧放不下就不要出家。肴，就是吃的菜、饭，肴馔包括水果等一切吃的东西。
修行，持戒是要很严谨的，真想要修行连水果都不可以吃；还有过午不饮浆，牛奶等浆类也都不喝。
（九）手不释圆明之珠：
他手里总拿着念珠，不断地念佛。
（十）宿不离衣钵之侧：
他睡觉总要把衣钵放在他旁边，保护他的衣钵。
上列是他自己立出来的条件。
所以他才能历经九个皇帝，而有七个皇帝都拜他做师父。
这九个皇帝是谁呢？
是唐朝的：（一）唐玄宗；（二）唐肃宗；（三）唐代宗；（四）唐德宗；（五）唐顺宗；（六）唐寭宗；（七）唐穆宗；（八）唐敬宗；（九）唐文宗。由代宗以后都是拜清凉国师做国师的。
为什么他叫清凉国师呢？
当时他住在五台山，五台山又叫清凉山。
他给皇帝说法，皇帝说：“啊！你真是令我得到清凉了，我现在真是自在清凉了。”所以以后就不称澄观法师，而称为清凉国师，又叫教授和尚，他是皇帝的教授和尚，常常给皇帝讲经说法。
你们看看，一个人经过九个皇帝，七个都拜他做师父，如果他要是没有道德，怎么会有这样的感应？他的学问特别好，读的书很多，佛教、道教、儒教的书，他都读过，他对《易经》也特别有研究。
这一篇序是华严菩萨所作的序文，当然是最好的，所以在还没讲《华严经》之前，就先讲一讲这个序文。
清凉国师是华严菩萨的化身，他专讲华严经。清凉国师名澄观，字大休，会稽人，俗姓夏侯氏，生在唐玄宗开元戊寅年。身长九尺四寸，两手过膝，有四十颗牙齿，夜间眼中放光。
建中四年时，写《华严疏钞》。该书是华严经注中最有名的。
未写前，他先求华严海会菩萨加被，帮助他完成使命。当夜梦见一巨山岳，万丈金霞，光逾皎白，连大接地，才知此是光明遍照之意。此后注《华严疏钞》便振笔疾书，不加思索，四年完成。
后夜梦自己变成一条金龙，又化成千千万万，无量无边的龙，飞到其他世界各处。这是华严境界，一般人说这是表示流通之意。
恭录自《大方广佛华严经》疏序 浅释
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