你再善良，遇到这4件事，也不能让步！
我是哲学君 读文摘精选
容忍要有底线，善良需要理性。
《道德经》里说：“善行无辙迹。”
这句话是说善良是无迹可寻的，也说明善良不是炫耀，不是自我标榜，更不是自吹自擂。
善良是发自内心不动声色的成全，能温暖世间万物的，永远是心底的善良。
一个人最高的品行就是善良，善良的人值得称赞。
但是，善良，也有尺寸。
不是所有的人都配的上你的善良，不是所有的事情都值得原谅。
你再善良，遇到这四件事时，也不能让步。
01
被别人泼脏水，记得泼回去
或曰：“以德报怨，何如？”
子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
这句话是孔子弟子问以德报怨怎样？
孔子回答，如果以德报怨，那么用什么来报答德呢？以直报怨，以德报德才是答案。
生活中难免被人背后泼脏水，也许由于嫉妒、记恨、栽赃嫁祸、心理不平衡等等原因，这种情况下，该如何呢？
出于多方面考虑，大多数人仍会表面维持和善，不表现出来，避免了不少不必要问题，人都趋利避害，这无可厚非，但心里终究不得劲。
被泼脏水一次两次可以如此，避免争端。
倘若多次被泼脏水，对方三番五次为难你，请记得，一定光明正大泼回去。
忍让、退让是传统美德。
可对方一而再再而三毁你、辱你、欺你、恶你、谤你，自然要做出针对性反击，一定要打三寸，打到害怕为止。
此外，不要与对方纠缠，除了浪费你的时间和精力，毫无意义。
不尊重你的人，不值得你以善意对待。
所有的温柔和善良，留给真心待你的人。
02
善心被人污蔑，要带有锋芒
柏邦妮在《奇葩说》上说：善良是很珍贵的，善良没有长出牙齿，那就是软弱。
前不久，看到一段视频：
视频中，数名中年大妈对一个中学生破口大骂，话很难听，动作也很激烈，踢伤了一只猫，围观者众，但没有人去帮中学生说话。
那名身穿校服的中学生只能手提食物，默默看着那只受伤的猫流泪。
她不知道自己做错了什么，她只是看到路边的野猫可怜，给喂了一点食物，连续坚持了一礼拜而已。
大妈指责她居心不良，存心把野猫吸引到她们小区。
这名学生除了爱心，可怜那些野猫，能有什么居心呢？
这本是一次善行，可结果却是这样。
试问，这名学生以后还会有类似举动吗？多半是不会了，因为善心被污蔑了。
除此以外，还有扶人被人讹钱；救人搭上命被说活该等等。
善心没有被赞扬，被奖励，不是最可怕的，最可怕的是善心被曲解，被误解，甚至被污蔑，让一个本性善良的人不敢有善心，更不敢有善行。
当劣币驱逐良币，无良币可用时，不知道会不会有人醒悟。
好的是，总有人坚持心中正义，即便被误会、误解、污蔑，也不改善良初心，更能为了善行据理力争，这一点是值得敬佩和鼓励的。
03
家人受到伤害，要拼命保护
人过中年，经历了许多，看清了许多。
渐渐明白，只有家人，才是我们这辈子最重要，最该在乎的人。
也许太过熟悉，也许太清楚家人的弱点，我们总是把自己最差的脾气，最伤人心的话，最差的一面，留给了家人。
总是忽略家人的给的爱和温暖，总是对家人话语敷衍，总是对家人不屑一顾。
不能将家人当做情绪垃圾场，发泄的时候不顾一切。
东西坏了可以修好，心若伤了却很难愈合。
在外的奔波，奋斗，不都是为了家人更幸福？
可是却总是忘记了家人，忘记了初心。
如今想来，实在不该。
一个人最大的灾难，莫过于温柔对外，锋芒对内。
有家人在的地方，才有温暖，才有依靠，才更踏实。
家人受了委屈，受了伤害，一定要站在一起，拼命的去保护，去守护今生来之不易的缘分。
此生，我们只有一个家，请好好爱护它。
04
得寸进尺的人，要及时止损
记得看过一个故事：
小张在一线城市有多套房子，老家亲戚来打工，周边租金太高，租不起，求助到了小张这里。
小张本不想帮忙，可无奈父亲一直说情，也就答应了下来。
租住了十多年，也没有涨过价。
称得上很良心了，对亲戚也算仁至义尽了。
可是小张急用钱，打算卖掉那套小房子时，亲戚却说小张没良心，这是变着法儿赶他们一家老小走。
父亲从中斡旋。
小张无奈。
偶然一次发现自己房子挂在中介那里，比周边低了许多。
亲戚一家子收了买家定金，销声匿迹了，买主找到了小张这里。
人心难测，莫过于此。
亲戚一家不仅难测，还非常自私，腹黑。给小张留下一堆烂摊子。
老话常说：狼养不熟，蛇暖不热，狗喂不饱，人讨不好。
君子有度，凡事适可而止；小人无边，事事得寸进尺。
不是所有人都是君子，能做到适可而止，现实生活中，我们更容易遇到得寸进尺的小人。
不要觉得不好意思，对方都好意思对不起你。遇到自私自利的小人，一定要及时止损。
古语云：“爱出者爱返，福往者福还”。
善良不是傻，而是把良心看的比谁都重；善良不是笨。而是比谁都看重人与人之间的感情；善良不是蠢，而是内心深处的干净。
如果有人利用你的善良，无事生非，得寸进尺，颠倒黑白，甚至伤害到你和家人，请相信自己，这人和你不是一路人，也请你果断做出切割。
惹不起，躲得起，不交往便是了。
你的善良很贵，要留给有感恩之心的人。
我是哲学君 读文摘精选
容忍要有底线，善良需要理性。
《道德经》里说：“善行无辙迹。”
这句话是说善良是无迹可寻的，也说明善良不是炫耀，不是自我标榜，更不是自吹自擂。
善良是发自内心不动声色的成全，能温暖世间万物的，永远是心底的善良。
一个人最高的品行就是善良，善良的人值得称赞。
但是，善良，也有尺寸。
不是所有的人都配的上你的善良，不是所有的事情都值得原谅。
你再善良，遇到这四件事时，也不能让步。
01
被别人泼脏水，记得泼回去
或曰：“以德报怨，何如？”
子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
这句话是孔子弟子问以德报怨怎样？
孔子回答，如果以德报怨，那么用什么来报答德呢？以直报怨，以德报德才是答案。
生活中难免被人背后泼脏水，也许由于嫉妒、记恨、栽赃嫁祸、心理不平衡等等原因，这种情况下，该如何呢？
出于多方面考虑，大多数人仍会表面维持和善，不表现出来，避免了不少不必要问题，人都趋利避害，这无可厚非，但心里终究不得劲。
被泼脏水一次两次可以如此，避免争端。
倘若多次被泼脏水，对方三番五次为难你，请记得，一定光明正大泼回去。
忍让、退让是传统美德。
可对方一而再再而三毁你、辱你、欺你、恶你、谤你，自然要做出针对性反击，一定要打三寸，打到害怕为止。
此外，不要与对方纠缠，除了浪费你的时间和精力，毫无意义。
不尊重你的人，不值得你以善意对待。
所有的温柔和善良，留给真心待你的人。
02
善心被人污蔑，要带有锋芒
柏邦妮在《奇葩说》上说：善良是很珍贵的，善良没有长出牙齿，那就是软弱。
前不久，看到一段视频：
视频中，数名中年大妈对一个中学生破口大骂，话很难听，动作也很激烈，踢伤了一只猫，围观者众，但没有人去帮中学生说话。
那名身穿校服的中学生只能手提食物，默默看着那只受伤的猫流泪。
她不知道自己做错了什么，她只是看到路边的野猫可怜，给喂了一点食物，连续坚持了一礼拜而已。
大妈指责她居心不良，存心把野猫吸引到她们小区。
这名学生除了爱心，可怜那些野猫，能有什么居心呢？
这本是一次善行，可结果却是这样。
试问，这名学生以后还会有类似举动吗？多半是不会了，因为善心被污蔑了。
除此以外，还有扶人被人讹钱；救人搭上命被说活该等等。
善心没有被赞扬，被奖励，不是最可怕的，最可怕的是善心被曲解，被误解，甚至被污蔑，让一个本性善良的人不敢有善心，更不敢有善行。
当劣币驱逐良币，无良币可用时，不知道会不会有人醒悟。
好的是，总有人坚持心中正义，即便被误会、误解、污蔑，也不改善良初心，更能为了善行据理力争，这一点是值得敬佩和鼓励的。
03
家人受到伤害，要拼命保护
人过中年，经历了许多，看清了许多。
渐渐明白，只有家人，才是我们这辈子最重要，最该在乎的人。
也许太过熟悉，也许太清楚家人的弱点，我们总是把自己最差的脾气，最伤人心的话，最差的一面，留给了家人。
总是忽略家人的给的爱和温暖，总是对家人话语敷衍，总是对家人不屑一顾。
不能将家人当做情绪垃圾场，发泄的时候不顾一切。
东西坏了可以修好，心若伤了却很难愈合。
在外的奔波，奋斗，不都是为了家人更幸福？
可是却总是忘记了家人，忘记了初心。
如今想来，实在不该。
一个人最大的灾难，莫过于温柔对外，锋芒对内。
有家人在的地方，才有温暖，才有依靠，才更踏实。
家人受了委屈，受了伤害，一定要站在一起，拼命的去保护，去守护今生来之不易的缘分。
此生，我们只有一个家，请好好爱护它。
04
得寸进尺的人，要及时止损
记得看过一个故事：
小张在一线城市有多套房子，老家亲戚来打工，周边租金太高，租不起，求助到了小张这里。
小张本不想帮忙，可无奈父亲一直说情，也就答应了下来。
租住了十多年，也没有涨过价。
称得上很良心了，对亲戚也算仁至义尽了。
可是小张急用钱，打算卖掉那套小房子时，亲戚却说小张没良心，这是变着法儿赶他们一家老小走。
父亲从中斡旋。
小张无奈。
偶然一次发现自己房子挂在中介那里，比周边低了许多。
亲戚一家子收了买家定金，销声匿迹了，买主找到了小张这里。
人心难测，莫过于此。
亲戚一家不仅难测，还非常自私，腹黑。给小张留下一堆烂摊子。
老话常说：狼养不熟，蛇暖不热，狗喂不饱，人讨不好。
君子有度，凡事适可而止；小人无边，事事得寸进尺。
不是所有人都是君子，能做到适可而止，现实生活中，我们更容易遇到得寸进尺的小人。
不要觉得不好意思，对方都好意思对不起你。遇到自私自利的小人，一定要及时止损。
古语云：“爱出者爱返，福往者福还”。
善良不是傻，而是把良心看的比谁都重；善良不是笨。而是比谁都看重人与人之间的感情；善良不是蠢，而是内心深处的干净。
如果有人利用你的善良，无事生非，得寸进尺，颠倒黑白，甚至伤害到你和家人，请相信自己，这人和你不是一路人，也请你果断做出切割。
惹不起，躲得起，不交往便是了。
你的善良很贵，要留给有感恩之心的人。
【30人30句打动人心的#诗词# 】
1、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
——蒋捷《一剪梅 · 舟过吴江》
2、醉后不知天在水，满船清梦压星河。
——唐珙《题龙阳县青草湖》
3、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
——黄景仁《绮怀·其十五》
4、孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
——王维《少年行四首·其二》
5、人非木石皆有情，不如不遇倾城色。
——白居易《李夫人》
6、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
——黄庭坚《寄黄几复》
7、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
——陆游《临安春雨初霁》
8、我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
——辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》
9、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
——王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》
10、庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
——归有光《项脊轩志》
11、笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。
——苏轼《蝶恋花·春景》
12、欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
13、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。
——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》
14、共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。
——朱彝尊《桂殿秋·思往事》
15、今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
——晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》
16、一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。
——冯延巳《长命女·春日宴》
17、世间无限丹青手，一片伤心画不成。
——高蟾《金陵晚望》
18、晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》
19、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。
——秦观《浣溪沙 · 漠漠轻寒上小楼》
20、买花载酒长安市，又争似、家山见桃李。
——欧阳修《青玉案·一年春事都来几》
21、无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
——晏殊《浣溪沙 · 一曲新词酒一杯》
22、浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
——宋祁《玉楼春·春景》
23、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
24、欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。
——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》
25、我是清都山水郎，天教分付与疏狂。
——朱敦儒《鹧鸪天 · 西都作》
26、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
27、无物结同心，烟花不堪剪。
——李贺《苏小小墓》
28、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
——李白《清平调·其一》
29、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
——杜牧《九日齐山登高》
30、沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。
——张先《天仙子 · 时为嘉禾小倅，以病眠不赴府会》
1、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
——蒋捷《一剪梅 · 舟过吴江》
2、醉后不知天在水，满船清梦压星河。
——唐珙《题龙阳县青草湖》
3、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
——黄景仁《绮怀·其十五》
4、孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
——王维《少年行四首·其二》
5、人非木石皆有情，不如不遇倾城色。
——白居易《李夫人》
6、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
——黄庭坚《寄黄几复》
7、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
——陆游《临安春雨初霁》
8、我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
——辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》
9、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
——王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》
10、庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
——归有光《项脊轩志》
11、笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。
——苏轼《蝶恋花·春景》
12、欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
13、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。
——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》
14、共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。
——朱彝尊《桂殿秋·思往事》
15、今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
——晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》
16、一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。
——冯延巳《长命女·春日宴》
17、世间无限丹青手，一片伤心画不成。
——高蟾《金陵晚望》
18、晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》
19、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。
——秦观《浣溪沙 · 漠漠轻寒上小楼》
20、买花载酒长安市，又争似、家山见桃李。
——欧阳修《青玉案·一年春事都来几》
21、无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
——晏殊《浣溪沙 · 一曲新词酒一杯》
22、浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
——宋祁《玉楼春·春景》
23、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
24、欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。
——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》
25、我是清都山水郎，天教分付与疏狂。
——朱敦儒《鹧鸪天 · 西都作》
26、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
27、无物结同心，烟花不堪剪。
——李贺《苏小小墓》
28、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
——李白《清平调·其一》
29、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
——杜牧《九日齐山登高》
30、沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。
——张先《天仙子 · 时为嘉禾小倅，以病眠不赴府会》
2021年11月9 日
农历十月初五
恭迎禅宗初祖菩提达摩大师诞辰日
达摩祖师，即菩提达摩，意译为觉法。在《续高僧传》、《五灯会元》等典籍中记载，达摩祖师原为南天竺（古印度）人香至王第三子，生于南天竺，是印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者的大弟子，印度禅宗第二十八代祖师，中国禅宗初祖。
有一天，达摩祖师向他的师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗尊者说：“你应该去震旦（今中国）。”达摩祖师遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。
或许是沿着当时的“海上丝绸之路”，达摩祖师在当时的“南越”（现今海南岛对岸区域）登陆，到如今的广东境内。崇佛的梁武帝得知有这么一位天竺僧达摩的到来，就遣使持诏将他迎至当时的国都建康（今南京）。
梁武帝自得地问道：“我自即位以来，写经、造寺、度僧无数，功德如何？”
达摩祖师却淡淡回答：“没有功德可言！”
梁武帝被浇了一盆冷水：“怎么会没有功德呢？”
达摩祖师说：“这是人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
梁武帝追问：“什么是真功德？”
达摩祖师答：“真正功德是净智妙圆，体自空寂。这功德不是用世俗的方法求得的。”
梁武帝又问了：“如何是圣谛第一义？”
达摩祖师答：“廓然无圣！”
梁武帝再问：“坐在我对面的是谁？”
达摩祖师答：“不识！”
几番对答下来，梁武帝难免有些恼怒，而不能领悟达摩祖师之意。
两人机缘不契，这场见面不欢而散。后来，梁武帝结识了志公大师，谈起了与达摩祖师的这番对话。志公大师从旁点拨：“这是观世音菩萨传佛心印。”梁武帝这才有所悔悟，急忙遣人追赶，但此时达摩祖师已经一苇渡江，飘然离去。
达摩祖师渡江后，到浦口定山寺修行，后来游历中土，曾在嵩洛地区云游参访。不知哪一日起，在少室山后山的五乳峰上，达摩祖师择洞禅居，经年累月的面壁修行起来，时人称他为“壁观婆罗门”。
当时有一位高僧神光知达摩祖师在少林寺，遂去参拜。然而祖师端坐，面壁不语。神光思忖：“古人为求道，敲骨取髓，刺血布施，古人尚须如是，何况我辈！”是年十二月九号晚，天降大雪，神光立于雪中，坚持不动。
翌晨，雪埋过膝，祖师悯问道：“汝久立雪中，有何所求？”神光垂泪：“唯愿和尚慈悲，为我开甘露门，广度群品。”祖师回言：“诸佛无上之妙道，于长劫中精勤，难行能行，难忍能忍，岂可以小德、小智、轻心、慢心而希求无上乘？此唯徒劳而已。”神光闻此教诲，遂取利刀，斩断左臂，置于师前。祖师知是法器，遂言：“诸佛最初求道，为法忘躯，汝今断臂与我求法亦可。”如是为其取名“慧可”。
慧可问师：“诸佛之法印可闻否？”祖师言：“诸佛法印，非从人得。”慧可说：“吾心不安，请师安之。”祖师言：“将心来，与汝安。”慧可良久方言：“觅心了不可得。”祖师言：“与汝安心竟。”慧可闻言当下即悟。
后世佛教以“教外别传、不立文字”为达摩禅法的标志，经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣钵传承，得遇六祖惠能现世后，禅宗一脉高僧辈出。最终，一花开五叶，形成了沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗这五大宗派。达摩祖师的思想对中华文化影响深远，后来经由数代大德的不懈努力，直至达摩祖师之后的六百多年的南宋，禅宗终成主流，几乎达到无寺不禅的地步，杭州灵隐寺即是禅门临济宗的寺院之一。
达摩祖师学问渊博，既为有部宗匠，又精通大乘两派宗义，三藏五明无不博通。但是，他传授的禅法却极为朴实简练，由他开始的禅法堪称是中国佛教史上的一次革命。不过由于资料残缺，他所传授的禅法主要由其弟子昙林所著“二入四行说”为其主要理论，简要言之，一是理入，二是行入。所谓的入，就是“入道”，即趣入大乘菩提道。
理入，是“藉教悟宗”，即“壁观”，“宗”是《楞伽经》说的“自宗通”，自证圣教，但是要“悟宗”，需要“藉教”。“藉教”，依昙林的说法，是“深信含生同一真性，但为客尘妄覆，不能显了”。由信仰如来藏，发起“舍妄归真”的信心，而由“凝住壁观”下手参究。但在悟入之后，还要发行，以四行在人世间克己利他。达摩的禅法，简明深入，展现了印度大乘佛教的真面目，开展了中国禅宗的先声。
达摩祖师晚年的事迹，各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山（今河南宜阳县）。又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于葱岭，达摩手携只履、翩翩独逝，所以又有“只履西归”的传说。
有事在心，忍俊不禁。
十万西来，谁是知音。
一语不投，九年面壁。
不是神光，几乎狼籍。
苦海无涯，掀天波浪。
拟之即堕，蹈之即丧。
五叶浮空，一花不改。
是知我师，至今如在。
——憨山大师赞
农历十月初五
恭迎禅宗初祖菩提达摩大师诞辰日
达摩祖师，即菩提达摩，意译为觉法。在《续高僧传》、《五灯会元》等典籍中记载，达摩祖师原为南天竺（古印度）人香至王第三子，生于南天竺，是印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者的大弟子，印度禅宗第二十八代祖师，中国禅宗初祖。
有一天，达摩祖师向他的师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗尊者说：“你应该去震旦（今中国）。”达摩祖师遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。
或许是沿着当时的“海上丝绸之路”，达摩祖师在当时的“南越”（现今海南岛对岸区域）登陆，到如今的广东境内。崇佛的梁武帝得知有这么一位天竺僧达摩的到来，就遣使持诏将他迎至当时的国都建康（今南京）。
梁武帝自得地问道：“我自即位以来，写经、造寺、度僧无数，功德如何？”
达摩祖师却淡淡回答：“没有功德可言！”
梁武帝被浇了一盆冷水：“怎么会没有功德呢？”
达摩祖师说：“这是人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
梁武帝追问：“什么是真功德？”
达摩祖师答：“真正功德是净智妙圆，体自空寂。这功德不是用世俗的方法求得的。”
梁武帝又问了：“如何是圣谛第一义？”
达摩祖师答：“廓然无圣！”
梁武帝再问：“坐在我对面的是谁？”
达摩祖师答：“不识！”
几番对答下来，梁武帝难免有些恼怒，而不能领悟达摩祖师之意。
两人机缘不契，这场见面不欢而散。后来，梁武帝结识了志公大师，谈起了与达摩祖师的这番对话。志公大师从旁点拨：“这是观世音菩萨传佛心印。”梁武帝这才有所悔悟，急忙遣人追赶，但此时达摩祖师已经一苇渡江，飘然离去。
达摩祖师渡江后，到浦口定山寺修行，后来游历中土，曾在嵩洛地区云游参访。不知哪一日起，在少室山后山的五乳峰上，达摩祖师择洞禅居，经年累月的面壁修行起来，时人称他为“壁观婆罗门”。
当时有一位高僧神光知达摩祖师在少林寺，遂去参拜。然而祖师端坐，面壁不语。神光思忖：“古人为求道，敲骨取髓，刺血布施，古人尚须如是，何况我辈！”是年十二月九号晚，天降大雪，神光立于雪中，坚持不动。
翌晨，雪埋过膝，祖师悯问道：“汝久立雪中，有何所求？”神光垂泪：“唯愿和尚慈悲，为我开甘露门，广度群品。”祖师回言：“诸佛无上之妙道，于长劫中精勤，难行能行，难忍能忍，岂可以小德、小智、轻心、慢心而希求无上乘？此唯徒劳而已。”神光闻此教诲，遂取利刀，斩断左臂，置于师前。祖师知是法器，遂言：“诸佛最初求道，为法忘躯，汝今断臂与我求法亦可。”如是为其取名“慧可”。
慧可问师：“诸佛之法印可闻否？”祖师言：“诸佛法印，非从人得。”慧可说：“吾心不安，请师安之。”祖师言：“将心来，与汝安。”慧可良久方言：“觅心了不可得。”祖师言：“与汝安心竟。”慧可闻言当下即悟。
后世佛教以“教外别传、不立文字”为达摩禅法的标志，经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣钵传承，得遇六祖惠能现世后，禅宗一脉高僧辈出。最终，一花开五叶，形成了沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗这五大宗派。达摩祖师的思想对中华文化影响深远，后来经由数代大德的不懈努力，直至达摩祖师之后的六百多年的南宋，禅宗终成主流，几乎达到无寺不禅的地步，杭州灵隐寺即是禅门临济宗的寺院之一。
达摩祖师学问渊博，既为有部宗匠，又精通大乘两派宗义，三藏五明无不博通。但是，他传授的禅法却极为朴实简练，由他开始的禅法堪称是中国佛教史上的一次革命。不过由于资料残缺，他所传授的禅法主要由其弟子昙林所著“二入四行说”为其主要理论，简要言之，一是理入，二是行入。所谓的入，就是“入道”，即趣入大乘菩提道。
理入，是“藉教悟宗”，即“壁观”，“宗”是《楞伽经》说的“自宗通”，自证圣教，但是要“悟宗”，需要“藉教”。“藉教”，依昙林的说法，是“深信含生同一真性，但为客尘妄覆，不能显了”。由信仰如来藏，发起“舍妄归真”的信心，而由“凝住壁观”下手参究。但在悟入之后，还要发行，以四行在人世间克己利他。达摩的禅法，简明深入，展现了印度大乘佛教的真面目，开展了中国禅宗的先声。
达摩祖师晚年的事迹，各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山（今河南宜阳县）。又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于葱岭，达摩手携只履、翩翩独逝，所以又有“只履西归”的传说。
有事在心，忍俊不禁。
十万西来，谁是知音。
一语不投，九年面壁。
不是神光，几乎狼籍。
苦海无涯，掀天波浪。
拟之即堕，蹈之即丧。
五叶浮空，一花不改。
是知我师，至今如在。
——憨山大师赞
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